Az erkölcstelenség a vallási harc középpontjában a IIIe Köztársaság

Az erkölcstelenség a vallási harc középpontjában a III<sup>e</sup> Köztársaság


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kezdőlap ›Tanulmányok› Az erkölcstelenség a vallási harc középpontjában a IIIe Köztársaság

  • Léo Taxil és Karl Milo egy gyóntató betévesztése.

    HODE

  • A combista tánc.

    NÉVTELEN

Léo Taxil és Karl Milo egy gyóntató betévesztése.

© Kortárs Gyűjtemények

© Kortárs Gyűjtemények

Megjelenés dátuma: 2007. február

Történelmi összefüggés

Több mint 20 évig tartó veszekedés

Húsz év választja el e két plakát elkészítésének dátumát. 1884-ben Léo Taxil a Librairie anticléricale által kiadott munkája azzal a vallási konfliktus kezdetével kezdődött, amely Franciaországot a III.e Köztársaság. Című képeslap Combista tánc ugyanakkor felidézi a vallási válság mélységét, mivel az elválás törvényéről folytatott vita folyik.

Az erőszakosan antiklerikális radikális párt van hatalmon, és a Tanács elnöke, Emile Combes az egyház és az állam hivatalos elválasztását kívánja elérni.

Képelemzés

Ellenzéki ideológiák, de hasonló kritikák

Hodé plakátja kifejezetten szemlélteti Léo Taxi és Kar Milo munkáját: az egyház embere egy szobában fogadja, minden bizonnyal a sajátját, egy fiatal nőt, aki beismerő vallomást tett. Hibáinak kijavítása érdekében ez utóbbi erőszakos testi fenyítést, korbácsolást fogad el. Ezen a képen a két szereplő bizonyos örömet szerez benne. A "kicsapongás" és a test bűnének felidézése több, mint javasolt. De Sade márki egy évszázaddal korábban leírt gyakorlatokra való hivatkozások megerősítik az erkölcstelenség érzését. A vallási szimbolikához tartozó elemek (kereszt, Krisztus, Szent képe stb.) Nincsenek jelen: az ellenséget egyértelműen kijelölik, az egyház emberei és nem a vallás emberei. Ez állandó az antiklerális politikában, amelynek célja a lehető legtöbb ember összefogása volt, és amelynek ezért el kellett kerülnie a szent alakok elleni frontális támadásokat.

Ugyanaz a támadási szög, mint a képeslap szerzője A Combist Dance. A Baloldali Blokk fő vezetői: André (hadügyminiszter), Brisson (a radikális párt vezetője), Pelletan (haditengerészeti miniszter), Vallé (a radikális párt tagja), Combes (a Tanács elnöke) és Jaurès (szocialista) antiklerális harcban vesz részt) szuggesztív helyzetben, szinte teljesen meztelenül ábrázolják. Ez a kép a szobor folytatása A Carpeaux-tánc (a szerzőről kapta a nevét), amely 1869 óta díszíti a párizsi Opéra Garnier-t. Ez a mű heves vitákat váltott ki, mivel meztelen nők és részeg bakerek körét képviselte, akik a tánc zsenialitása körül forgolódtak. Zola ebben a szoborban a második birodalom erkölcsi dekadenciájának jeleit látta, néhány hónappal a bukása előtt. Combes a Tánc zsenialitásának helyén képviselteti magát, ezért az antiklerikális politika felbujtója, a katolikusok által leginkább utált karakterek egyike.

Értelmezés

Az ellenfél erkölcsi kérdése

Mindkét plakáton az ellenzéki tábort kijelölik, hogy nem reagál a jó erkölcsre. Az erőszakos gyóntató, örülve nyája fizikai szenvedéseinek, visszhangzik az Emile Combes képeslapban és az egyház embereivel rosszul bánó akolitáiban.
Combes szintén egy pusztulásban levő szerzetes fölött lebeg, mintha ellenfelei elnyelték volna, és kezében tart egy jó testvért és papot, akiknek kicsi mérete az erkölcstelenséggel szemben felidézi törékenységüket és tehetetlenségüket. a radikális kormány. A végső benyomás két elhagyott lényről szól, akiket áldozatként és táplálékként adtak le a kétes és egyértelmű gyakorlattal rendelkező, a homoszexualitáshoz közeli karaktercsoportnak. A Combes minisztérium az erkölcsi becsmérlő kampány végén el fog bukni, mivel a háborús minisztérium (ebben a képben jelen van) André meg lesz győződve arról, hogy szabadkőműves kapcsolatai révén kivizsgálást folytatott a Köztársasági tisztek: ez a képeslap is kortárs ezzel a botránnyal.

A vörös foltokkal szimbolizált erőszak és perverzió mindenütt jelen van Taxil és Milo könyvének plakátján: a fiatal lány hasított hátulja, a fehér blúz, a ruha és az alsószoknya, a talp, de a "csalóka" kifejezés is. és az oldal alján található betétet. Ennek a képnek köszönhetően megértjük, hogy az antiklerikalizmus miért volt sokáig a nőgyűlölő ideológia hordozója, mivel a nők állítólag az egyház közelében voltak, könnyen befolyásolhatók. Úgy látjuk, hogy az egyetemes férfi választójog egyik oka abban az időben érvényesült: sok antiklélikus szer esetében a nők csak "a plébános pártjára" szavazhattak. Ezenkívül a fiatal lány elégedett mosolya félreérthető teremtménnyé teszi, minden perverziót felkeltve: A csábító nő képe, az ősbűn felidézése, a Biblia Évája iránti érdeklődése megtalálható ebben a műben. antiklerikális. Paradoxon Léo Taxil életében, aki nem lesz az egyetlen, mivel egy gyakran erőszakos és felháborító munka után 1885-ben felmentést kér XIII. Leó pápától, és az egyház ügyének szolgálatában röpirat lesz.

  • antiklerikalizmus
  • katolicizmus
  • karikatúra
  • Papság
  • képviselők
  • Fésűk (Emile)
  • Jaurès (Jean)
  • 1905. évi különválási törvény
  • radikalizmus
  • Harmadik Köztársaság
  • Mac Mahon (Patrice de)
  • vallási konfliktus
  • nőgyűlölet

Bibliográfia

Jacqueline LALOUETTEAz antiklerikális köztársaság, 19.-20. Század Párizs, Seuil, "L’Univers historique", 2002. Jean-Marie MAYEURPolitikai élet a harmadik köztársaság alattPárizs, Le Seuil, 1984. Gabriel MERLEEmile CombesPárizs, Fayard, 1995. Madeleine REBÉRIOUXA Radikális Köztársaság (1898-1914)Le Seuil, koll. "Points Histoire", 1975. René RÉMONDAntiklerikalizmus Franciaországban 1815-től napjainkigPárizs, Fayard, 1976.

Hogy idézzem ezt a cikket

Vincent DOUMERC: "Az erkölcstelenség a vallási harc középpontjában a IIIe Köztársaság "


Videó: Learn to SUP in 5 minutes- How to Stand Up Paddleboard