Algír zsidók Chassériau erkélyén

Algír zsidók Chassériau erkélyén


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bezárni

Cím: Algír zsidók az erkélyen.

Szerző : CHASSERIAU Théodore (1819 - 1856)

Létrehozás dátuma : 1849

Megjelenítés dátuma:

Méretek: Magasság 35 - Szélesség 25

Technika és egyéb indikációk: Olaj a fán.

Tárolási hely: A Louvre Múzeum (Párizs) honlapja

Vegye fel a kapcsolatot a szerzői joggal: © Photo RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Kép hivatkozás: 95-010930 / RF3882

Algír zsidók az erkélyen.

© Photo RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Megjelenés dátuma: 2007. január

Történelmi összefüggés

Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867) tanítványa, de később Paul Delaroche (1797-1856) és Eugène Delacroix (1798-1863) nagy hatással volt rá, Théodore Chassériau Észak-Afrikát fedezte fel egy utazás során. amit 1846-ban tett ott. Visszatérve erről az utazásról hatalmas színművész lett, amit ez a fényes mű is bizonyít.

Théodore Chassériau, a nyugat-indiai Saint-Domingue-ban valószínûleg vegyes fajú anya és francia apa születése elõsegíti a keleti lélek megértését, de festményének és rajzainak Orient nem korlátozódik egzotikus fantáziára és menekülésre. A ritka háremjelenetek mellett modern hadviselést fest, de mintha távolról, irigykedve irigyelné a spahik vagy arab lovasok képeit Caïd meglátogat egy douart (1849) vagy az övé Arab lovas harc (1856). Megfigyeli Konstantin és Algír meghódított lakosságát, remélve, hogy ott megtalálja "az arab fajt és a zsidó fajt, amilyenek voltak az első napjukon". Théodore Chassériau Orient-jének két oldala van: egy brutális Orient - a gyarmati hódításé - ellenzi azt a Orient, amelyet már néprajzinak minősíthetünk, gyakran szédítő illattal, és ahol a nők választott helyet tart. Bár egyetlen részlet sem utal erre kifejezetten, feltételezhető, hogy a Algír zsidók az erkélyen valóban ebbe a közösségbe tartozott: valójában a muszlim nőkkel ellentétben a zsidók nem leplezve mentek ki, és lehetőségük volt idegen férfiakat fogadni otthonaikba, ezért esetleg művészeket. Ezzel szemben mór aktjai - hasonlóak Fürdő a szeragliában (1849), ahol a fürdőben lévő nő örök és érzéki témájával foglalkozik - párizsi modellek után készülnek, és fantazmagorikus és idealizált keleti képet tárnak fel.

Képelemzés

Ezt a jelenetet az alkíri művész életéből vett különféle vázlatok ihlették, amelyeket a saját kezével jegyzetelt. A faragott fatámasz nyílásain keresztül látható fehér fényben fürdő város emlékeztet Algírra, de egyetlen topográfiai részlet sem teszi lehetővé annak azonosítását.

Két nő, hátulról nézve, egy alig vázolt kerámiadíszítéssel borított ikerívnek támaszkodik, loggia vastagságában nyitva. Az árnyékban beszélgetnek, közömbösen a lábuk előtt nyújtózkodó város iránt. Tiszta profiljuk egyértelműen a neoklasszikus nyelv öröksége, amelyet Chassériau Ingres mesterének műhelyében szerzett. Jelmezük Konstantinra jellemző. Gandourákba öltözve, ahogy Algéria keleti részén viselnek, boltíves és lángolt ruhák vannak, zöld selyemben, nadrágtartóval és rozettával a jobb oldali nő számára, vörös színű szalagokkal és ferde virágokkal, hímzett arannyal bal nő. Alatta olyan ruhadarabot viselnek, amelynek ujja arany, ezüst és selyem hímzett fehér gézből készül. A rojtos sálak, a derekuk körül szerény övek a ház ruhájának részei, csakúgy, mint a jobboldali nő hosszú oldalú csecséje. A kúp felett viselt és a bal oldali nő vállán lebegő selyemkendőt házas nőknek tartják fenn. Az ékszerek, gyűrűk és karkötők józansága azt bizonyítja, hogy Chassériau egy hétköznapokon otthon látta a két nőt, a gazdag díszeket pedig ünnepségeknek tartották fenn. Az előtérben a földre helyezett ezüsttartály szokatlan. Általában a konyhában, vagy édességek és különféle tárgyak tárolására használják, és polcra helyezik.

Nem vagyunk itt egy szeraglio zárt terében, ahol a nők csak a moucharabieh-eken, díszes kerítéseken keresztül figyelhetik meg, mi történik kint, a házakból kiálló pavilonokban. A két nő az erkélyről látható, és ha nem tudja megtenni az alábbi tájat, a kék ég gyönyörű kilátása foglalja el a festmény teljes felső részét.

Értelmezés

Algéria 1830-as meghódításával a cserék, a missziók és a hivatalos utak megsokszorozódtak, és csodálatos lendületet adtak az orientalizmusnak. A francia kormány arra ösztönzi a művészeket, hogy jöjjenek oda, hogy az országos szalonon kiállított műveikkel népszerűsítsék ezt az országot. Már 1830-ban az első festők az életből felvázolták az algériai francia hadsereg csatáit és eredményeit, "művészi" küldetéseket, amelyek az első világháborúig folytatódnak. E történelmi jelenetektől távol, olyan művészek, mint Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) vagy Gustave Guillaumet (1840-1887), olyan látványt hoznak magukkal, amely kifejezi elbűvölésüket és lelkesedésüket az ország iránt.

Néhány keleti város nagyon örömmel fogadja a művészeket. Kairóban még műhelyek is vannak számukra, és utazásokat könnyen szerveznek Algírból, Alexandriából vagy Konstantinápolyból. Ezután a festő vázlatokat vagy akvarelleket készített az expedíciója során, és Franciaországba visszatérve stúdiójában megtervezte az utolsó művet. A pontosság és a realizmus miatt aggódva egyesek még a fényképezés vadonatúj technikáját is alkalmazzák a hagyományos vázlatok helyett. Így készítette Horace Vernet (1789-1863) már 1839-ben a dagerrotípusokat. Stúdiómunkájuk minőségének javítása érdekében a festők egzotikus helyi tárgyakat és jelmezeket gyűjtöttek, amelyek lehetővé tették számukra, hogy finomítsák műveik részleteit.

A Kelet különös vonzerőt mutat bizonyos művészek iránt, például Gustave Guillaumet, aki nem habozik megosztani a sivatag szegény lakosságának életét annak érdekében, hogy a vásznon a lehető leghűségesebben rögzítse mindennapi életük jeleneteit. Más festők odáig mentek, hogy végleg letelepedtek Észak-Afrikában. Így egy 1917-es marrakechi út során Jacques Majorelle-t (1886-1962) Marokkó elcsábította, és úgy döntött, hogy ott telepedik le. Hasonlóképpen, több algériai utazás után a sivatag varázsa arra késztette Étienne Dinet (1861-1929), hogy letelepedjen Bou-Saada oázisában. Megtanult arabul, sőt 1913-ban áttért az iszlám vallásra.

  • Algéria
  • egzotika
  • Orientalizmus

Bibliográfia

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Párizs, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme. L'Orient hozta létre a Nyugat, Párizs, Le Seuil, 1980 (újranyomás 1994 Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Festmények és nyomatok katalógus raisonnéja, Párizs, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Párizs, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Párizs, ACRÉditions, 1983 (utánnyomás 2001). A Louvre festményeinek katalógusa, I. kötet, „Francia iskola”, Párizs, RMN, 1972. Illusztrált összefoglaló katalógus a Louvre és a Musée d'Orsay festményeiről, kötet III., „Francia iskola”, Párizs, RMN, 1986.

Hogy idézzem ezt a cikket

Alain GALOIN, "Algír zsidók a Chassériau erkélyén"