Szemle: 14. kötet - Vasút

Szemle: 14. kötet - Vasút


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A 2006 -ban indított "The Modern Railway" az Egyesült Királyság vasúti iparának nélkülözhetetlen útmutatója. A mai vasút olykor bonyolult szerkezetén kalauzolja el olvasóit, ezért népszerű a vasútkezelők és személyzet, a befektetők, a rendszeres utazók és a tájékozott megfigyelők körében. Ez az innovatív éves kiadvány részletezi az Egyesült Királyság vasúti iparának üzemeltetésében, karbantartásában, gyártásában, ellátásában és irányításában részt vevő valamennyi felet, és áttekintést nyújt az európai fejleményekről. A Modern Railways Ken Cordner szerkesztésében, Roger Ford, Howard Johnston, John Gough és a csapat többi tagjának közreműködésével a "The Modern Railway Directory 2008" a következő szempontokat vizsgálja: politika és pénzügyek; infrastruktúra karbantartása és megújítása; vonatüzemeltetés (személy- és teherszállítás); Építőmérnöki; Gördülőállomány gyártása és karbantartása; jel és távközlés; vasúti innovációk és kiállítások; valamint a vasúti és metrórendszereket.


A Shelby vasművek gyűjteménye az Alabamai Egyetem Könyvtárában

Jonathan Ware, a Massachusetts állambeli Lynn -i vasmester 1825 -ben Alabama központjában telepedett le, és néhány évig tevékenykedett a vasiparban. Az 1840 -es években fia, Horace Ware létrehozta a Shelby Iron Company -t, és egy barátságos ültetvényes anyagi segítségével kohót emelt a Shelby megyei Shelby faluban. A kemencét az évtized végén robbantották fel, és évekig működtették a vasúti közlekedés előnyei nélkül.


Tartalom

Észak -Dakotát először az indiánok telepítették le több ezer évvel ezelőtt. A terület legnagyobb törzsei a letelepedés idejére a mandánok, a hididák, az arikara, a sziúk és a csippevák voltak.

Ezek a törzsek legalább 349 féle növényt használtak élelmiszerekhez, gyógyszerekhez, festékekhez és kötélhez. [1] Mire az európai kereskedelmi áruk őshonos kereskedelmi útvonalakon haladtak, a mandánok mezőgazdasági és kereskedelmi társadalmat fejlesztettek ki.

La Vérendrye volt az első európai, aki felfedezte a környéket. 1738 körül meglátogatta a mandán törzseket, és meglepődött fejlettségükön. A század végére korlátozott kereskedelem folyt az európai hatalmakkal. [2]

A mandán falvak elhelyezkedésük és állandóságuk miatt kulcsszerepet játszottak a natív kereskedelmi hálózatokban. Mivel a Missouri folyó legészakibb szakaszán helyezkedtek el, a Hudson -öböl medencéjéhez legközelebb eső kikötők közelében helyezkedtek el, és ezáltal a leggyorsabb hozzáférés az európai kereskedőkhöz. Ezenkívül értékes Knife River kovakövet gyártottak a falvak közelében. [ idézet szükséges ]

A 19. század folyamán számos indián szerződést kötött az Egyesült Államokkal. Sok szerződés meghatározta Észak -Dakota különböző törzseinek területét. [ idézet szükséges ]

Telepesek Szerkesztés

1861 -ben a mai Észak -Dakota területét beépítették az új Dakota területbe a mai Dél -Dakota területével együtt. 1889. november 2 -án Észak -Dakota és Dél -Dakota külön államokká váltak.

A bevándorlókat vonzani kívánó állami tisztviselők széles körben sugároznak röpiratokat és újsághíreket, amelyek az "Észak -Dakota mítoszát" ünneplik. Ez a mítosz magában foglalta: 1) a kert mítoszát 2) a „dolgozz és nyerj” filozófiát, amely kemény munkával ígéri a lakástulajdonról szóló amerikai álom megvalósulását, és 3) egy készülő birodalom képét, amelyet a jó rendez. és csak emberek. [3] A telepesek 1910 -re érkeztek, a legnagyobb számban német amerikaiak, skandináv amerikaiak és a keleti partról érkező amerikaiak voltak, akik köznyelven jenkik voltak, a jenkik a városokban koncentrálódtak, míg a többiek búzagazdálkodók lettek.

Vasút Szerk

A csendes -óceáni északi vasút és a nagy északi vasút sikere a bőséges termésen és a gyorsan növekvő településeken alapult a Red River -völgyben, a Minnesota -határ mentén 1871 és 1890 között. A vasutak kezdeti szerepe e terület megnyitásában a kereskedelmi mezőgazdaság számára volt , James B. Power kapcsolata a "bonanza" gazdálkodással, az óriási bevándorlás e völgybe 1878 és 1884 között, valamint Power és James J. Hill kiterjedt erőfeszítései a mezőgazdasági diverzifikáció előmozdítása érdekében fontos fejezet a vasút gyarmatosítás történetében. [4]

A vasút volt az állam motorja az államnak. Jelentős fejlődés az 1870 -es és 1880 -as években történt. A Csendes -óceán északi vasútját a szövetségi kormány földtámogatásban részesítette, hogy pénzt vegyen fel a rendszer kiépítéséhez. [5] A szövetségi kormány minden más földterületet megtartott, és a tanyáknak adta át. A vasút eleinte alacsony áron adta el állományának nagy részét földspekulánsoknak, hogy gyors pénznyereséget érjen el, és hogy megszüntesse az éves jelentős adószámlákat. 1905 -re a vasúttársaság földpolitikája megváltozik, amikor rájött, hogy költséges hiba volt a föld nagy részét nagykereskedelmi áron eladni. A jobb vasúti szolgáltatással és a jobb gazdálkodási módszerekkel a Csendes -óceán északi része könnyen eladta az eddig "értéktelen" földeket közvetlenül a gazdáknak nagyon jó áron. 1910 -re a vasút észak -dakotai állománya jelentősen csökkent. [6] Eközben a Nagy Északi Vasút energetikailag támogatta a települést az állam északi részén lévő vonalai mentén. [7] A Nagy -Észak a szövetségi kormánytól vásárolta meg földjeit - nem kapott földtámogatást -, és egyenként eladta a gazdáknak. Németországban és Skandináviában ügynökségeket működtetett, amelyek népszerűsítették földjeit, és alacsony költséggel hozták át a családokat. [8] A James J. Hill nagy északi vasútja és Edward Pennington „Soo Line Railroad” közötti csata az észak -észak -dakotai bejárat ellenőrzéséről közel 500 mérföld új pályát és több mint 50 új települést eredményezett egy év alatt. A város számos helyét soha nem rendezték be, és elhagyták. [9]

Németek Oroszországból Edit

Az oroszországi németek voltak a leghagyományosabb németül beszélő érkezők. Németek voltak, akik generációk óta éltek az Orosz Birodalom egész területén, de különösen az oroszországi Volga mentén. Őseiket az 1760 -as években meghívták Oroszországba, hogy fejlettebb német mezőgazdasági módszereket vezessenek be a vidéki Oroszországba. Ők megőrizték vallásukat, kultúrájukat és nyelvüket, de az orosz monarchia fokozatosan csorbította az ígért viszonylagos autonómiát. Sokan szükségesnek találták a kivándorlást, hogy elkerüljék a hadkötelezettséget és megőrizzék kultúrájukat. Körülbelül 100 000 bevándorolt ​​1900–1950 -ig, elsősorban Észak- és Dél -Dakotában, Kansasban és Nebraskában. Észak-Dakota dél-középső része "német-orosz háromszög" néven vált ismertté.

Ezek a bevándorlók úgy látták magukat, hogy egy lecsúszott etnikai csoport teljesen más tapasztalatokkal rendelkezik, mint azok a német amerikaiak, akik bevándoroltak Németországból, és szoros közösségekben telepedtek le, amelyek megőrizték német nyelvüket és kultúrájukat. Nagycsaládokat neveltek, német stílusú templomokat építettek, halottaikat jellegzetes temetőkbe temették öntöttvas sírjelzők segítségével, és kóruscsoportokat hoztak létre, amelyek német egyházi himnuszokat énekeltek. Sok gazda cukorrépára szakosodott - még mindig jelentős termés az Alföld felső részén. Az első világháború idején a németellenesség megkérdőjelezte személyazonosságukat. A második világháború végére a német nyelv, amelyet mindig angol és közéleti és hivatalos ügyekben használtak, komoly hanyatlásnak indult. Ma leszármazottaik angolul és németül beszélnek főként éneklő csoportokban. Nyelvük elvesztése ellenére az etnikai csoport továbbra is elkülönült, és maradandó nyomot hagyott az amerikai nyugaton. [10] [11]

1889. május 14 -én Bismarckban megtartották az Alkotmányos Konventet, ahol a Dakota Területet két államként felvették az Unióba. [12]

Sok vállalkozó üzleteket, üzleteket és irodákat épített a Fő utca mentén. A legjóképűbbek előre formázott, vaslemez homlokzatokat használtak, különösen azokat, amelyeket a St. Louis Mesker Brothers gyártott. Ezek a neoklasszikus, stilizált homlokzatok kifinomultságot adtak a tégla- vagy favázas épületeknek az egész államban. [13]

Kiskereskedelmi üzletek Szerkesztés

A vidéki térségekben a gazdák és a gazdák olyan kis helyi vegyesboltokra támaszkodtak, amelyek készlete korlátozott és lassú volt a forgalom, és csak magas áron történő értékesítéssel tudtak elegendő profitot elérni ahhoz, hogy működésükben maradjanak. Az árakat nem tüntették fel minden egyes tételnél, hanem az ügyfél alkudott meg egy árat. A férfiak vásároltak a legtöbbet, mivel a fő kritérium a hitel volt, nem pedig az áruk minősége. Valójában a legtöbb vásárló hitelből vásárolt, és kifizette a számlát, amikor később terményeket vagy szarvasmarhákat értékesítettek, a tulajdonos döntő fontosságú volt a hitelképesség megítélésében. [14]

A városokban a fogyasztóknak sokkal több választási lehetőségük volt, és szárazárukat és árukat a helyi tulajdonú áruházakban vásárolták meg. Sokkal szélesebb áruválasztékkal rendelkeztek, mint az ország általános üzleteiben, és címkéket adtak, amelyek megadták a tényleges eladási árat. A hitelkártyák előtti korszakban az áruházak korlátozott hitelt nyújtottak bizonyos ügyfeleknek, mindenki más készpénzt fizetett. Vonzó megjelenítéseket állítottak fel, és 1900 után ablakokat is. Ügyintézőik-általában férfiak a negyvenes évek előtt-tapasztalt értékesítők voltak, akiknek a termékekről való ismerete vonzotta a jobban képzett középosztálybeli háziasszonyokat, akik a legtöbb vásárlást elvégezték. A siker kulcsa a kiváló minőségű márkás termékek széles választéka, a nagy forgalom, az elfogadható árak és a gyakori különleges értékesítések voltak. A nagyobb üzletek évente egyszer vagy kétszer elküldték vásárlóikat Denverbe, Minneapolisba és Chicagóba, hogy felmérjék az áruforgalom legújabb trendjeit, és fel tudják tölteni a legújabb divatot. Az 1920-as és 1930-as évekre a nagy postakölcsönző házak, mint például a Sears, a Roebuck & amp Co. és a Montgomery Ward komoly versenyt jelentettek, így az áruházak még inkább az értékesítésre és a közösséggel való szoros integrációra támaszkodtak. [15] [16]

Politika Szerkesztés

A 19. század végétől Észak -Dakota politikáját általában a Republikánus Párt uralta. A populista mozgalom alig haladt előre az etnikai gazdák körében. Reprezentatív vezető John Miller (1853–1908) volt. New Yorkban született, skót származású, a bonanza farm időszakában, 1878–89 -ben érkezett Észak -Dakotába. Köztársasági állampolgár, belépett a politikába, és az állam első kormányzójává választották, két évig szolgált, ezt követően a farmgazdálkodásnak szentelte idejét. A legnagyobb győzelem, amelyet kormányzóként szerzett, egy állami lottó alapító okiratának veresége volt. Visszatért bonanza mezőgazdasági üzletéhez, és 1896-ban megszervezte a John Miller Land Company-t. Miller 1906-ban az újonnan alapított Chaffee-Miller Milling Company elnöke lett. 1908-ban bekövetkezett haláláig számos civil és társadalmi fejlesztési projekt érdekelte. [ 17]

Asle Gronna republikánus szenátor tükrözte régiója attitűdjeit - progresszív és elszigetelődő. A lőszergyártókat okolta a felkészülési mozgalomért és az első világháborúért, és része volt az "akaratos emberek kis csoportjának", amelyet Woodrow Wilson elnök bélyegezett. 1919 -ben határozott elszigetelődés volt, aki ellenezte a Népszövetség szerződését, mert tovább bonyolította az Egyesült Államokat a külföldi kapcsolatokban és korlátozta a nemzeti döntéshozatalt. Gronnának 1920 -ban nem sikerült megnyernie az újraválasztást. [18]

Langer és az NPL szerkesztése

A Non-Partisan League (NPL) kezdetben a Republikánus Párt frakciója volt, amely a republikánus előválasztásokon jelöltként indított gazdákat. Az 1915-ben megalakult, az agrárpopulizmus gyökerei alapján az állam észak-középső és északnyugati területein volt a legerősebb, ahol a norvég amerikaiak voltak túlsúlyban. Az NPL az állami ellenőrzést szorgalmazta a vasutak, a bankok és a városok hatalmának ellensúlyozása érdekében. Egyes programjai a mai napig érvényben maradnak, nevezetesen egy állami bank, állami malom és gabonaelevátor. A városokban székelő konzervatívok visszavágtak, és a republikánus előválasztások heves politikai harcok színhelye voltak. [19] [20]

1916-ban Lynn Frazier vezette a Pártmentes Ligát egy jobboldali populista mozgalomban, amely megszerezte Észak-Dakota alsóházának irányítását, és elnyerte a népszavazat 79% -át Észak-Dakota 1916. évi kormányzóválasztásán. a kollektivista és vállalati gazdálkodást támogató reformátorok, az NPL a vidéki és agrár szavazatok nagy részét szerezte meg. John Miller Baert is megválasztotta az Egyesült Államok képviselőházába. Az 1918 -as választásokon az NPL elnyerte a törvényhozás mindkét házának irányítását, és később törvénybe iktatta populista platformjának jelentős részét. Olyan állami vállalatokat alapított, mint a vasút, az észak-dakotai malom és lift, valamint a Bank of North Dakota. Az NPL létrehozott egy Home Building Association -t is, hogy segítse az embereket a házak finanszírozásában és építésében. A jogalkotó elfogadott egy fokozatos állami jövedelemadót, amely megkülönböztette a megszerzett és a be nem szerzett jövedelmet az állami jégbiztosítási alap számára, és létrehozott egy munkáskompenzációs alapot, amely felmérte a munkáltatókat. Ezenkívül elfogadták a választott tisztviselők népi visszahívásának eszközét, amelynek értelmében az Egyesült Államok történetének első visszahívható kormányzója Frazier volt harmadik ciklusa alatt. Az általa megtestesített populista mozgalom az Alberta Pártmentes Liga formájában Kanadába is kiterjedt. [21] [22]

William Langert (1886–1959) 1916 -ban állami főügyésznek választották az NPL -jegy alapján, egyike azon kevés városi férfiaknak a farmcsoportban. Langer bezárta a bordélyházakat Minotban, szövetségi marsall lett egy minnesotai sörfőzdében, és betartotta az iskolalátogatási törvényeket. Az NPL -t politikai géppé változtatta. Az 1932-ben a nagy gazdasági világválság mélypontján kormányzóvá választott Langer adósságmoratóriumot hirdetett, leállította a kizárásokat, és megemelte az állami gabonamelift által az állam búzatermelőinek fizetett búza árát. Emellett minden állami alkalmazott fizetésének 5% -át kérte egy NPL újságért, ami szövetségi összeesküvés -vádakhoz, első büntetőítélethez és 1934 -es leváltásához vezetett. Később felmentették, és 1936 -ban újra kormányzóvá választották. Az Egyesült Államok szenátusa 1940 -ben, ahol 1959 -ig szolgált. Annak ellenére, hogy nyílt politikai lehetőségei és pletykái voltak arról, hogy kenőpénzt vett, Langer beavatkozása a depresszió idején elhomályosította a korrupcióval kapcsolatos vádakat a választók fejében. [23]

1945 után Szerk

Isolacionizmus Szerk

Az 1940 -es és 1950 -es években az állam kongresszusi küldöttsége William Langer és Milton R. Young szenátorokból, valamint William Lemke és Usher Lloyd Burdick képviselőkből állt. A külpolitikában izolációs tömböt alkottak, amely ellenezte az amerikai részvételt a hidegháborúban, és ellenezte az Egyesült Nemzeteket, a Truman -doktrínát, a Marshall -tervet, az Észak -atlanti Szerződést, a koreai háborút, a Délkelet -ázsiai Szerződést, a Formosa -határozatot, és az 1957 -es Eisenhower -doktrína. Ezek tükrözték az izolációs szellemet, amely uralta a német amerikai elemet az államban, és erős volt a skandináv amerikaiak körében is. [24] Burdick elszigetelődése tükrözte a kommunizmustól és a világkormánytól való mély félelmeit, és azt a fenyegetést, amelyet az Egyesült Államok szuverenitására jelenthetnek. Sok választója úgy látta, hogy a globális összefonódások, különösen a háború, nyilvánvaló veszélyt jelentenek az állam mezőgazdasági gazdaságára és életmódjára. Legélesebb kritikája a koreai háború kitörése nyomán érkezett. Burdickre leginkább a független szavazási magatartása, az elesettek mellett való fellépése és az Egyesült Államokban az ENSZ -szel szembeni ellenzék retorikájának építésében betöltött vezetői képességei emlékeznek legjobban. [25]

Az NPL beolvad a Demokrata Párt Edit -be

Az 1950 -es évekre az NPL politikai alternatívából Észak -Dakota politikai berendezkedésének egyik aspektusává vált. Fiatal felkelők egy csoportja 1956 -ban egyesítette az NPL -t a Demokrata Párttal. Míg az állam kormányzói tisztségét a Demokrata-NPL párt 1956-os megalakulása óta megközelítőleg ugyanannyi ideig töltötte be mindkét fél, az állam törvényhozását a republikánusok uralták.

Gazdálkodás Szerkesztés

Észak -Dakota régóta az Unió legtöbb mezőgazdasági állama. A gazdaságok száma nőtt, és növekedett a területük. A bérleti díj csökken a technológiai fejlődés és a több műtrágya felhasználása miatt. A készpénzes gabonaféléket felváltják a takarmányszemcsék és a durva takarmányok, és a talajbank és a búza termőterületek miatt a termőföld több mint 30 százalékát nem takarítják be. A gazdaságok életszínvonala magas, mivel a gazdaság lakossága csökken. Az iskolák és egyházak számát csökkenti a konszolidáció és az egyesülés. [26]

2000 óta az állam gyors növekedést tapasztalt, nagyrészt az észak-dakotai nyugat olajos dús Bakken-pala olajboomjának köszönhetően. Egy 2013-as népszámlálási jelentés Észak-Dakota lakosságát minden idők legmagasabb szintjén, 723 393 lakosban sorolta fel, így Észak-Dakota a nemzet leggyorsabban növekvő állama. A népesedési fellendülés megfordítja a közel egy évszázados lakosságszámot. [27]

Az újonnan érkezők profilja azt mutatja, hogy a tartósan lakókhoz képest általában fiatalabbak (60% 21 és 40 év közötti) és képzettebbek (45% főiskolai végzettségű, további 35% pedig valamilyen főiskolai vagy poszt-másodlagos szakmai-technikai iskolai tapasztalat). A migránsokat inkább az életminőség értékei motiválták, mint a gazdasági ösztönző okok, amelyek miatt a költözés leggyakrabban a biztonságosabb lakóhely iránti vágyat (58%), a rokonokhoz való közelség iránti vágyat (54%), az alacsonyabb megélhetési költségeket (48%) idézte fel. ), és a természeti környezet minősége (47%). Ezek a lakosok az emberek produktív csoportját képviselik, akikre szükség volt a nyolcvanas évek kivándorlása által súlyosan kimerült lakossági rétegek bővítéséhez. [28]

Az övéiben Észak -Dakota története, Elwyn B. Robinson történész azonosított témákat az észak -dakotai történelemben: [29]

  • Függőség
  • Radikalizmus
  • Gazdasági hátrány
  • A "túl sok hiba"
  • Beállítás

Robinson története az állam egyetlen átfogó története, de elemzése tüzet fogott. Különösen a "túl sok hiba" állítása ellentmondásos. Robinson ezzel azt akarta mondani, hogy Észak -Dakotában túl sok gazdaság, vasúti mérföld, út, város, bank, iskola, kormányzati intézmény, templom és ember van ahhoz, hogy egy nedves gyepen éljenek.Vagy az állam tér vissza a természetes gyepterületre, a jövője hasonló a múltjához, vagy beletörődik a "túl sok hibába", és racionálisan ellenőrzi a kormányt és az új technológia előnyeit. Egyes politikusok, köztük Joe Satrom, azzal vádolják a könyvet, hogy (nem) inspirálja a vezetők egy generációját, hogy csökkentsék az állam jövőjével kapcsolatos elvárásaikat. [30]

Észak -Dakota földje központi téma volt az észak -dakotáni irodalomban. A szépirodalomban, a költészetben, az önéletrajzban, a drámában, a történelemben, az utazási kiadványokban és a weboldalakon visszatérő témák Észak -Dakota földjével kapcsolatban: szépsége, megbocsáthatatlansága, vigasztalása, keménysége, egyformasága és a túléléshez és boldoguláshoz szükséges kemény munka. Az állam számos írója az emberek és a föld kapcsolatára összpontosít. A táj nem változott jelentősen az első benyomások rögzítése óta, és az emberek és a föld kapcsolata is alig változott. [31]


Az amerikai álom és Franklin Erratái:

A tizennyolcadik század Amerikáját elsősorban a terjeszkedés tudata hajtotta. A modern olvasónak némi nehézséget okozhat annak felfogása, hogy a gyarmati amerikaiak hogyan határozták meg az Amerika álmát a végtelen lehetőségek egyikeként. Franklin minősítése az amerikai álomról azt az ideált jelentette, hogy mindenkinek megvan a lehetősége a jeffersoni élet-, szabadság- és boldogság -törekvés megvalósítására. Franklin számára az amerikai álom mindenki számára lehetséges volt, aki hajlandó volt keményen és őszintén dolgozni. Franklin becslése szerint bárki, aki betartaná ezt a maximát, vagy sikert érne el, vagy utánozná erőfeszítéseit. Még azok is, akik nem érték el céljukat, továbbra is hozzájárultak volna nemzetükhöz, mert azt a felfogást követték, hogy a kemény munka és az őszinteség olyan tulajdonságok, amelyekre mindenkinek törekednie kell. Benjamin Franklint hagyományosan saját készítésű emberként és kemény amerikai individualistaként határozták meg. Az Önéletrajz elsősorban számos tévedés köré épül, amelyekből Franklin egész életében tanult. Az esszém második részében a hibákat nyomtatási vagy írásbeli hibaként definiálom. Amivel vitatkozni fogok, az az, hogy Franklin nemcsak az írott munkák állandó felülvizsgálója volt, hanem az életmódja is, és hogy az amerikai álom megvalósításának módja az volt, hogy folyamatosan kijavították a hibáikat, amíg ezeket a hibákat fel nem irtották tulajdonságait, vagy legalább megtanulta, hogy soha többé ne kövesse el azokat. Az én határozott amerikai individualizmusom definíciója az, hogy az önállóság állandó formája volt a cél elérésében és az üzenet közvetítésében. Franklin első hibája az volt, amikor ő vállalta felelősségét bátyja, James újságáért. A forradalom előtti korszakban James Franklin újságja, a New England Courant közzétett egy cikket, amely a Közgyűlés ellen sürgetett. Ebben a cikkben James Franklint „cenzúrázta és bebörtönözte egy hónapra a Speaker's Warrant” alapján (Franklin 21), amiért Benjamin Franklin „nem fedezi fel szerzőit”. Talán James Franklin nem volt hajlandó elárulni a szerző kilétét, mert vagy maga írta a darabot, vagy hogy egyetértett a cikk tartalmával. Benjamin Franklin vállalta a lap felelősségét, hogy megakadályozza annak megjelenését. Annak érdekében, hogy kiszabadítsa testvérét, Franklin új szerződést írt alá, amely biztosította, hogy a Közgyűlés elbocsátja testvérét. Franklin nagy sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy „a bátyám és köztem felmerülő új különbség miatt magamra vállaltam a szabadságomat, feltételezve, hogy nem fog új vállalkozásokat készíteni” (21). Franklin egyszerűen azt feltételezte, hogy bátyja úgy fogadja el az újságban végrehajtott új változtatásokat, mintha az övéi lennének. Franklin később megértette azt a hibáját, hogy „túl hozzáértő és provokáló” volt, ha feltételezte, hogy bátyja ugyanazt a perspektívát osztja, mint ő, és soha többé nem tételez fel hasonló feltételezést. Amit Franklin szándékozott az övéiben Önéletrajz az volt, hogy elmagyarázza olvasóközönségének, hogyan érti hibáit, és hogyan és miért javítja azokat. Az írás tehát Franklin módszere lett magyarázni tévedéseit, és kifejezetten kijelentette, hogy soha többé nem követi el azt a bizonyos hibát. Franklin módszere a bölcs átadására hatékony volt, tekintettel arra, hogy az olvasót Franklin határozott hangvétele vonzza az elbeszélésbe, és valószínűleg nem követi el ugyanazokat a hibákat.

Benjamin Franklin második hibája néhány oldallal később jelentkezik, amikor rájön, hogy Vernon soha nem utalja ki neki az adósságuk törléséhez szükséges pénzt. Miután felemelte Franklin Vernont a folyóból, Franklin felidézte, hogy ő és Vernon aligha cseréltek polgári szót később, és egy nyugat -indiai kapitány, aki megbízatást szerzett, hogy tanítót szerezzen a Barbados -i úriember fiainak, és találkozik vele, beleegyezett, hogy elviszi őt. oda. Ekkor otthagyott, és megígérte, hogy átutalja nekem az első Pénzt, amelyet meg kell kapnia az adósság törlése érdekében. De azután soha nem hallottam róla. - A Vernon pénzébe való betörés életem egyik első nagy hibája volt ”(35). Franklin megtanulta, hogy maradjon önellátó a piacgazdaságban, és ne támaszkodjon túlságosan mások ígéreteire. Franklin és Vernon aligha „váltottak polgári szót”, mert a szóban forgó pénz közöttük került. Mivel Vernon új munkahelye kiadhatóvá tette Franklint, Vernonnak nem kellett kommunikálnia Franklinnel. Amire Franklin rájött, óvatosnak kell lennie a pénzt érintő partnerségekben, mert az egyik partner elhagyja a másikat, ha máshol jövedelmezőbb ajánlatot kap. Minden hibával, amelyet Franklin kijavított, megreformálta magát, megértve hibáit, és megtanulta, hogy soha többé ne kövesse el ugyanazt a hibát.

Franklin hibái közül a legérdekesebb a harmadik, mert ez az egyetlen hiba, amelyet nem tudott kijavítani. A Franklin által elkövetett hiba az volt, hogy minden bevételét Ralphnál költötte „arra, hogy ellátogasson a Plays és más szórakoztató helyekre” (44). Franklin figyelmeztette olvasóközönségét, hogy kerülje a komolytalan kiadásokat, bármennyit is keres vagy takarékoskodik, mert az ilyen kiadások miatt nem tudta kifizetni az átutalást. Ha Franklin megtakarította volna a pénzét, szabadabban mozoghatott volna. Franklin nem tudta teljesen kijavítani ezt a hibát, mert soha nem tudta visszaigényelni az elköltött pénzt. Franklin valóban megváltotta magát, mert ettől kezdve bölcsen költötte a pénzét. Míg Palmer's Franklin -be bízták, hogy dolgozzon a Woollaston Religion of Nature második kiadásán. Franklinnek nagy kétségei voltak Woollaston egyes elméleteivel kapcsolatban, ezért összeállított egy brosúrát A Dissertation on Liberty and Necessity, Pleasure and Pain címmel. Bár Palmer úr felismerte Franklint szorgalmas fiatalemberként, ennek ellenére „leleplezte” (44) Franklin érvelését, ami utálatosnak tartja. Franklin Woollaston elméleteinek ellenszerét nyilvánította élete másik hibájának, mert a szöveg kiadása előtt nem kapta meg felettesének engedélyét. Franklin megtanulta, hogy a munka során mindig ellenőriznie kell a feletteseivel, hogy cselekedeteik elfogadhatók -e vagy sem, és mindig építő jellegű kritikára kell építeni. Benjamin Franklin tévedései nem mindig a pénzről vagy az üzleti ügyekről szóltak, hanem a visszafogottságról és az erkölcsről. Miután megszerette Mrs. T -t, Franklin megkísérelte az „ismerősséget… amit megfelelő ellenérzéssel visszavetett” (46). Franklin ezt az erkölcshiányt azzal vádolja, hogy „nem volt vallási korlátozás alatt”, és feltételezte, hogy fontos számára, mert anya sokat segített T -n. Azzal, hogy Mrs. T -t „megfelelő haraggal” elriasztja, Franklin nagyfokú hatalmat ad a nőknek, amit a legtöbb korai amerikai férfi író nem engedne meg. Mrs. T ezután lesz az erkölcsi viszonyítási pont, amely visszaállította Franklint a helyes erkölcsi pályára, amelyet követnie kellett, hogy megvalósítsa az amerikai álmot. A nők ezért kulcsszerepet játszanak Franklin ideáljában, mert biztosítaniuk kell, hogy a férfiak ellenőrizzék szexuális gátlásaikat.

Benjamin Franklin nem tartotta szégyenletesnek a pénz birtoklását, feltéve, hogy becsületesen fizette ki adósságait. Az adósságát Mr. Vernonnak kifizetni a kölcsönvett pénzért becsületesen és csalás nélkül tette. Miután gondos magyarázó levelet írt, Vernon úr hagyott egy kis időt Franklinnek, hogy kifizesse „az alapelvet kamatosan és sok köszönettel” (65). Franklin gyorsan minősítette kijelentését azzal, hogy azt állította, hogy „Erratumot bizonyos mértékig kijavították”. Franklin soha nem próbálta elkerülni Mr. Vernont, és nem tett olyan ígéretet, amelyet képtelen betartani. Azzal, hogy őszintén és időben kifizette adósságait, Franklin elérte az életet, a szabadságot és a boldogságra való törekvést, mert nemcsak kemény munkával fizette ki adósságait, hanem mert őszintén tette ezt Vernon úrral az elejétől a végéig. Franklin utolsó tévedése talán a legfontosabb, mert megtanulta, hogy ne tegyen pénzt a szeretetre. Franklin hibásan pénzt rakott a szerelemre azzal, hogy elhagyta Miss. Read Angliában, hogy Amerikában folytassa a munkát. A Franklin és Miss Read közötti házasságot „érvénytelennek” tartották (70), mert a férjet és a feleséget nem kellett több hónapig elválasztani. Miss Miss Read ezután feleségül vett egy másik férfit, aki rejtélyes módon eltűnt, miközben nagy adósságokban volt. 1730. szeptember 1 -jén Franklin visszatért Angliába, hogy feleségül vegye Miss -et. Olvassa el és rendezze le vele Amerikában annak ellenére, hogy vállalnia kell a felelősséget korábbi férje tartozásaiért. Együtt Franklin és Miss. Olvass „együtt jártak boltba” (71), „dobáltak össze” és „kölcsönösen igyekeztek boldoggá tenni egymást”. Franklin kijavíthatta hibáját, mert sikerült megtalálnia a módját, hogy a szeretetet a pénz fölé helyezze, miközben anyagilag is boldogul. Ezenkívül Franklin és új felesége egyaránt részt vettek a boltban. Egy ilyen partnerség megmutatta, hogy az a pár, aki igazán szeret egy másikban, legyőz minden akadályt. Továbbá azáltal, hogy kijavította ezt a hibát, Franklin tanult a hibáiból, és profitálni tudott, mintha a hiba soha nem történt volna meg. Ezeknek a hibáknak a kijavításával Franklin elérte az Amerika álmát, mert képes volt tanulni a hibáiból. Franklin tudatossága és kitartása tette őt a világtörténelem tartós alakjává. Az amerikai álom Önéletrajz ezért az öntudat és a tökéletesség elérésére való hajlandóság folyamatos folyamatának tekinthetjük.


Aktív szövetség

A világ nemrég elvesztette az LMBTQ+ régóta szószólóját és az első HRC atlantai gálavacsora társszervezőjét, Winston Johnsont, aki májusban, 79 éves korában meghalt. Johnson 1941-ben született a grúziai Valdostában, és elmondta, hogy életkor szerint tudja 12 hogy meleg, de hosszú évekig nem mondta senkinek. A 60-as években találkozott régi párjával, Leon Allennel, és 42 évig voltak együtt, amíg Leon el nem halt. Évtizedekig titokban tartották kapcsolatukat, mivel a homoszexualitás „tüzelőbűncselekmény” volt az Eastern Airlines -nál. Továbbá, amint Johnson megjegyezte, ellentétben az egyenes párokkal nem kaphattak biztosítást, repülő juttatást vagy hitelt párként.

Coretta Scott King 1968. április 5 -én találkozott először Winston Johnsonnal az atlantai repülőtéren, amikor Memphisből hazatért meggyilkolt férje, Dr. Martin Luther King, ifj. azoknak a VIP -eknek a gondozása, akik a keletiekkel repültek. Ezen a napon Abigail McCarthy -t, az elnökjelölt, Eugene McCarthy szenátor feleségét látta vendégül a repülőtéren egy hosszú átszállás során. Amikor megkérdezte tőle, ismeri -e King -t, McCarthy azt válaszolta, hogy jó barátok. Johnson elvitte őt, hogy találkozzon a King -t szállító repülőgéppel, amikor leszállt. King és McCarthy találkoztak és ölelkeztek, majd King meghívta McCarthy -t, hogy jöjjön haza és látogassa meg. Johnson elhajtotta McCarthy -t a király otthonába, ahol körülbelül egy órát töltött az otthoni király vigasztalásában, többek között olyan barátok között, mint Harry Belafonte.

Ez volt a kezdete egy szoros kapcsolatnak Johnson és King között. Ő lett a Eastern Airlines személyes concierge -je, gyakran vitte őt a repülőtérre és haza, miközben utazott, hogy pénzt gyűjtsön a King Center számára, és hogy kiálljon egy nemzeti ünnep mellett, amely Dr. King születésnapját ünnepli. Ahogy King -t megismerte, Johnson és partnere, Allen önkéntes munkát kezdtek a King Centerben, valamint a NAACP és a United Negro College Fund atlantai fejezeteiben.

1986-ban Johnsont megsemmisítette az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának 5-4. Sz., Bowers kontra Hardwick ügyben hozott ítélete, amely megerősítette Grúzia szodómiaellenes büntetőjogát, és kimondta, hogy az Alkotmány nem védi a két beleegyező felnőtt közötti szexuális cselekményeket. Elhatározta, hogy elárulja Kingnek, hogy ő és Allen meleg és régóta házaspár. King azt válaszolta, hogy ezt már korán tudta. Johnson ekkor megkérdezte tőle, hogy tesz -e valami igazán fontos dolgot az LMBTQ mozgalom érdekében, és beszél -e az LMBTQ -jogok mellett a közelgő New York -i National Human Rights Campaign Dinner -en. Johnson felidézte mondását: „Mondd meg, hol és mikor, és ott leszek. Tudom, hogy Martin veled lesz ebben, és lehet, hogy megvert. Ez az 1986 -os beszéd volt King első nyilvános támogatása az LMBTQ -jogok iránt, ezt az ügyet 2006 -ban bekövetkezett haláláig támogatta.

Johnson azt mondta, nem lepődött meg azon, hogy King ilyen gyorsan beleegyezett a kérésébe, mivel tudta, hogy a nő közel áll Bayard Rustinhoz, egy nyíltan meleg férfihoz, aki szorosan együttműködött Dr. Kingrel, és ő volt az 1963 -as március legfontosabb szervezője. Washington. Johnson és Allen 1988 -ban megszervezték az első HRC atlantai gálavacsorát, és a szervezet díjat alapított a nevükön, hogy tiszteletben tartsák az LMBTQ -közösség szolgálatát. Johnson május 11 -én hunyt el Atlantában, miután hosszú harcot folytatott a rákkal.

Kongresszusi képviselőként John Lewis régóta támogatta az LMBTQ közösséget, kétségtelenül részben Bayard Rustinnal a Polgári Jogi Mozgalomban végzett munkája miatt. Írt egy darabot a Boston Globe -nak, amelyben megjegyezte:

„Hallottam az okokat, amelyek miatt ellenzik az azonos nemű párok polgári házasságát. Vágja át a zavaró tényezőket, és büdösek ugyanaztól a félelemtől, gyűlölettől és intoleranciától, amelyet a rasszizmusban és a fanatizmusban ismertem. Túl keményen és túl sokáig harcoltam a faji és színbeli megkülönböztetés ellen, hogy ne álljak szemben a szexuális irányultságon alapuló megkülönböztetéssel. ”

Néhány héttel később a Massachusettsi Legfelsőbb Bíróság lett az első állami bíróság, amely elismerte a melegházasságokat. Lewis képviselő rendszeresen megjelent az LMBTQ eseményeken, például az éves októberi Atlanta Pride Parádén, jóval sok más választott tisztviselő előtt.

Mint tudjuk, sajnos 2020 -ban elvesztettük Lewis képviselőt és sok más polgárjogi ikont, amikor 2020. július 17 -én elvesztette a rák elleni harcát. A történelmi Ebenezer Baptista Gyülekezet különleges utazást tett Midtown szívében, ahol sok LMBTQ -lakos és vállalkozás található. A Piedmont sugárút és a Tizedik utca kereszteződésének közepén állt meg, ahol az állandó gyalogátkelők mind a négy oldalon büszkén vannak festve a melegbüszkeség zászlaja piros, narancs, sárga, zöld, kék és ibolya színeivel. A helyi LMBTQ közösség több száz tagja és szövetségesei, valamint Lewis képviselő más rajongói még egyszer utoljára köszönetet mondtak és búcsút mondtak.

A szövetségesek változtatnak, és köszönet Coretta Scott Kingnek és John Lewis képviselőnek, hogy aktívan szövetkeznek olyan erős szószólókkal, mint Bayard Rustin és Winston Johnson, hogy erős kapcsolatokat építsenek ki, amelyek kiállnak az egyenlőség, az igazságosság és a változás mellett.


Tartalom

Háttér szerkesztése

Előtt Országos Szemle 1955 -ös alapításakor az amerikai jobboldal olyan emberek nagyrészt szervezetlen gyűjteménye volt, akik megosztották egymásba fonódó filozófiáikat, de kevés lehetőségük volt az egységes nyilvános hangvételre. Marginalizálni akarták a régi jobboldal háborúellenes, nem beavatkozó nézeteit. [8]

1953 -ban a mérsékelt republikánus Dwight D. Eisenhower volt az elnök, és számos nagy magazin, mint például a Szombat esti poszt, Idő, és Reader's Digest erősen konzervatív és antikommunista volt, csakúgy, mint sok újság, köztük a Chicago Tribune és St. Louis Globe-demokrata. Néhány kis példányszámú konzervatív magazin, mint pl Emberi események és A Freeman, megelőzte Országos Szemle a hidegháborús konzervativizmus fejlesztésében az 1950 -es években. [9]

Korai évek Szerk

1953 -ban Russell Kirk publikált A konzervatív elme, amely szellemi vérvonalat követett Edmund Burke -től [10] az öreg jobboldalig az 1950 -es évek elején. Ez megkérdőjelezte azt az elképzelést az értelmiségiek körében, hogy az Egyesült Államokban nem létezik koherens konzervatív hagyomány. [10]

Egy fiatal William F. Buckley Jr. nagy hatással volt Kirk elképzeléseire. Buckleynak volt pénze, apja Mexikó olajmezőiből gazdagodott meg. Először vásárolni próbált Emberi események, de elutasították. Ezután találkozott Willi Schlamm -nal, a szerkesztő szerkesztőjével A Freeman a következő két évet azzal költenék, hogy összegyűjtik a 300 000 dollárt, amely ahhoz szükséges, hogy saját hetilapjukat eredetileg elnevezzék Nemzeti Hetilap. [11] (Egy folyóirat, amely a védjegyet a nevén tartja, arra késztette a módosítást Országos Szemle.) A szándéknyilatkozatban ez állt: [12]

A Középút, a Középút, politikailag, intellektuálisan és erkölcsileg visszataszító. Ajánlunk irányelveket azon egyszerű oknál fogva, hogy helyesnek tartjuk őket (nem pedig „nem vitathatónak”), és helyesnek tartjuk őket, mert azok az általunk helyesnek tartott elveken alapulnak (nem pedig a népszerűségi közvélemény-kutatásokon). A New Deal forradalom például aligha történhetett volna, kivéve a halmozott hatást A nemzet és Az Új Köztársaság, és néhány más publikáció a húszas -harmincas évek több amerikai főiskolai generációjáról.

Közreműködők Szerkesztés

1955. november 19 -én kezdett formát ölteni Buckley folyóirata. Buckley eklektikus írócsoportot állított össze: hagyományőrzőket, katolikus értelmiségieket, szabadelvűket és volt kommunistákat. A csoportba tartoztak: Russell Kirk, James Burnham, Frank Meyer és Willmoore Kendall, katolikusok L. Brent Bozell és Garry Wills. Az egykori Idő szerkesztő Whittaker Chambers, aki az 1930-as években kommunista kém volt, és most erősen kommunistaellenes volt, vezető szerkesztő lett. Buckley a magazin alapító nyilatkozatában ezt írta: [13]

A konzervatív heti véleménynapló elindítása egy olyan országban, amelyet széles körben a konzervativizmus bástyájának tartanak, első pillantásra úgy néz ki, mint a szupererogació műve, inkább olyan, mint egy királyi hetilap kiadása a Buckingham -palota falai között. Persze nem erről van szó, ha Országos Szemle fölösleges, nagyon különböző okokból van így: ez áll a történelemben, a Stop felkiáltással, amikor senki más nem hajlandó erre, vagy sok türelme van azokkal, akik ezt sürgeti.

Szerkesztőként és közreműködőként Buckley különösen olyan értelmiségieket keresett, akik volt kommunisták, vagy valamikor a szélsőbaloldalon dolgoztak, köztük Whittaker Chambers, William Schlamm, John Dos Passos, Frank Meyer és James Burnham. [14] Amikor James Burnham lett az eredeti főszerkesztők egyike, sürgette egy pragmatikusabb szerkesztői álláspont elfogadását, amely kiterjeszti a folyóirat befolyását a politikai központ felé. Smant (1991) megállapítja, hogy Burnham legyőzte a szerkesztőség más tagjainak (köztük Meyer, Schlamm, William Rickenbacker és a folyóirat kiadója, William A. Rusher) olykor heves ellenállását, és jelentős hatással volt a folyóirat szerkesztési politikájára. és maga Buckley gondolkodására. [15]

Küldetés a konzervatívokhoz Edit

Országos Szemle célja a konzervatív elképzelések tiszteletben tartása volt [3] abban a korban, amikor a konzervatív gondolkodás uralkodó nézete volt, amint azt Lionel Trilling Columbia professzor kifejtette: [16]

[L] Az iberalizmus nemcsak az uralkodó, de még az egyetlen szellemi hagyomány is. Egyértelmű tény ugyanis, hogy manapság nincsenek konzervatív vagy reakciós elképzelések az általános forgalomban. a konzervatív impulzus és a reakciós impulzus nem. ötletekben fejezzék ki magukat, de csak. ingerlékeny mentális gesztusokban, amelyek az eszmékhez akarnak hasonlítani.

Ifj. William Buckley elmondta a célját Országos Szemle:

[Országos Szemle] szembeszáll a történelemmel, és azt állítja: Állj, amikor senki sem hajlandó erre, vagy legyen sok türelme azokkal, akik ezt sürgeti… ez nincs a helyén, mert érettségében az írástudó Amerika elutasította a konzervativizmust. radikális társadalmi kísérletezés ... mivel az ötletek uralják a világot, az ideológusok, miután megnyerték az értelmiségi osztályt, egyszerűen beléptek, és elkezdtek… szinte mindenre futni. Soha nem volt ilyen megfelelőségi kor, mint ez, vagy olyan bajtársiasság, mint a liberálisoké. [17]

Országos Szemle a hatvanas évek elején erősen előléptette Barry Goldwateret. Buckley és a folyóiratban közreműködő személyek nagy szerepet játszottak a "Draft Goldwater" mozgalomban 1960 -ban és az 1964 -es elnökválasztási kampányban. Országos Szemle elterjesztette a konzervativizmusról alkotott elképzelését az egész országban. [18]

A korai Országos Szemle balról és jobbról is esetenként szembesült. Garry Wills szakított Országos Szemle és liberális kommentátor lett. Buckley sógora, L. Brent Bozell Jr. távozott, és elindította a rövid életű, hagyományőrző katolikus folyóiratot, Diadal 1966 -ban.

A konzervativizmus határainak meghatározása Szerk

Buckley és Meyer a fuzionizmuson keresztül támogatták a konzervativizmus határainak kiterjesztésének ötletét, amely szerint a konzervatívok különböző iskolái, köztük a libertáriusok, együtt fognak küzdeni a közös ellenfeleiként látottak ellen. [3]

Buckley és szerkesztői folyóiratával meghatározták a konzervativizmus határait - és kizártak olyan embereket, ötleteket vagy csoportokat, amelyeket méltatlannak tartottak a konzervatív címhez. Ezért megtámadták a John Birch Society-t, George Wallace-t és az antiszemitákat. [3] [19]

Buckley célja az volt, hogy növelje a konzervatív mozgalom tiszteletreméltóságát, ahogy Rich Lowry megjegyezte: "Mr. Buckley első nagy eredménye az volt, hogy megtisztította az amerikai jogot a kooktól. Marginalizálta az antiszemitákat, a John Bircher-eket, a nativistákat és az ilyeneket. " [20]

1957 -ben, Országos Szemle szerkesztőségben a déli fehér vezetés mellett, azzal érvelve, hogy "a felmerülő központi kérdés az, hogy a déli fehér közösség jogosult -e olyan intézkedések megtételére, amelyek szükségesek ahhoz, hogy politikai és kulturális szempontból érvényesüljenek azokon a területeken, ahol nem túlsúlyban vannak. számszerűleg? A kijózanító válasz igen - a fehér közösség azért jogosult, mert egyelőre ez a fejlett faj. " [21] [22] Az 1970 -es évekre Országos Szemle a színvakok politikáját és az igenlő fellépés megszüntetését szorgalmazta. [23]

Az 1960-as évek végén a folyóirat elítélte a szegregációt, George Wallace-t, aki 1964-ben és 1972-ben indult a demokratikus előválasztásokon, és 1968-ban önállóan indult az elnökválasztáson. Az 1950-es években Buckley azon dolgozott, hogy eltávolítsa az antiszemitizmust a konzervatív mozgalomból és megakadályozza a birtokosokat. ezeknek a nézeteknek a munkáját Országos Szemle. [24] 1962 -ben Buckley elítélte Robert W. Welch Jr. -t és a John Birch Society -t, mint "messze a józan észtől", és sürgette a Republikánus Pártot, hogy tisztítsa meg Welch befolyását. [25]

Goldwater Edit után

Miután Goldwateret 1964 -ben Lyndon Johnson legyőzte, Buckley és Országos Szemle továbbra is a konzervatív mozgalom gondolatát szorgalmazta, amely egyre inkább Ronald Reaganban öltött testet. Reagan, a régi előfizetője Országos Szemle, először Goldwater kampánya során vált politikailag kiemelkedővé. Országos Szemle támogatta Gerald Ford elnöknek 1976 -ban tett kihívását és sikeres 1980 -as kampányát.

Az 1980 -as években Országos Szemle adócsökkentésre, kínálati oldali gazdaságra, a Stratégiai Védelmi Kezdeményezésre és Reagan elnök Szovjetunióval szembeni külpolitikájának támogatására szólított fel. A folyóirat bírálta a jóléti államot, és támogatná az 1990 -es évek jóléti reformjavaslatait. A magazin rendszeresen bírálta Bill Clinton elnököt is. Először felkarolta, majd elutasította Pat Buchanant politikai kampányaiban. Hosszú 1996 Országos Szemle szerkesztőség a "kábítószer -legalizálás felé" irányuló mozgalmat kérte. [26]

1985 -ben, Országos Szemle és Buckleyt J. Daniel Mahoney ügyvéd képviselte a magazin 16 millió dolláros becsületsértési perében A reflektorfény. [27]

Victor Davis Hanson, 2001 óta rendszeres közreműködő, a konzervatív és antiliberális közreműködők széles skáláját látja:

Más szóval, széles konzervatív spektrum-paleo-konzervatívok, neokonservatívok, teázás-rajongók, mélyen vallásosak és agnosztikusok, mind a szabadelvűek, mind a szociális konzervatívok, a szabadpiaciak és a protekcionistábbak. Országos Szemle. A közös feltétel az, hogy nézeteiket az uralkodó liberális ortodoxia kritikájaként mutassák be, de ezt elemzően, tisztességesen és tisztelettel teszik. [28]

A folyóiratot az "amerikai konzervativizmus bibliájaként" írták le. [29]

Daniel McAdams, a paleo -konzervatív Ron Paul Intézet munkatársa szerint Országos Szemle a William Buckley -féle konzervativizmus -hagyományban megjelent kiadványból az elsősorban neokonzervatív nézőpontokat megfogalmazó konnektorrá fejlődött, hangsúlyt fektetve a katonai akció külföldi alkalmazására. [30]

Donald Trump Edit

2015 -ben a folyóirat kiadott egy szerkesztőséget "Trump ellen" címmel, "filozófiailag kikötetlen politikai opportunistának" nevezve, és bejelentette, hogy ellenzi a republikánus elnökjelöltségre való jelölését. [31] Trump elnökválasztása óta az Országos Szemle szerkesztőség továbbra is kritizálja őt. [32] [33] [34]

Azonban közreműködők a Országos Szemle és Országos Szemle Online különböző álláspontokat foglaljon el Trumpgal kapcsolatban. Lowry és Hanson támogatják őt, [35] miközben Országos Szemle olyan közreműködők, mint Ramesh Ponnuru és Jonah Goldberg, továbbra is kritikusak voltak Trumpgal szemben. [36] Egy a washingtoni posta konzervatív magazinokban, T.A. Frank megjegyezte: "Az olvasó szemszögéből ezek a feszültségek olyan élénkké teszik a National Review -t, mint hosszú ideje." [37]

A magazin és a honlap vezető szerkesztősége "feddhetetlennek" minősítette Trump akkori elnök magatartását a 2020-as választások és az Egyesült Államok Capitoliumának 2021-es rohamozása között, de ellentétben a gyakori közreműködővel, Matthew Continetti-vel, az eljárási eljárás miatt ellenezte az azonnali felelősségre vonási eljárást. akadályok és alkalmatlan időzítés. [38] [39]

Népszerű tulajdonsága Országos Szemle a folyóirat webes változata, Országos Szemle Online ("N.R.O."), amely magában foglalja a folyóirat digitális változatát, naponta frissített cikkekkel Országos Szemle írók és konzervatív blogok. Az on-line verzió az ún N.R.O. hogy megkülönböztessem a papír magazintól. Ingyenes cikkeket is tartalmaz, bár ezek tartalma eltér a nyomtatott folyóirattól. Az oldal szerkesztője Philip Klein.

Az oldal minden nap új tartalmat tesz közzé, amely konzervatív, szabadelvű és neokonzervatív véleménycikkeket tartalmaz, beleértve néhány szindikált rovatot és híreket.

  • A sarok[40] - a webhely szerkesztőinek és kapcsolt íróinak egy csoportjának bejegyzései a nap kérdéseiről
  • Bench Memos[41] - jogi és bírósági hírek és kommentárok

Markos Moulitsas, aki a liberális irányítója Napi Kos weboldal, 2007 augusztusában azt mondta újságíróknak, hogy nem olvas konzervatív blogokat, kivéve az N.R.O-n olvasható blogokat: "Nagyon szeretem a Országos Szemle- Azt hiszem, az íróik a legjobbak a [konzervatív] blogszférában " - mondta. [42]

Az N.R.I. dolgozik a politika kidolgozásában, és segít új érdekvédők létrehozásában a konzervatív mozgalomban. A Nemzeti Felülvizsgálati Intézetet William F. Buckley Jr. alapította 1991 -ben, hogy részt vegyen olyan politikafejlesztésben, közoktatásban és érdekképviseletben, amelyek előmozdítják az általa védett konzervatív elveket. [43]

2019 -ben a Whittaker Chambers család NRI leállította a Chambers nevében odaítélt díjat, miután olyan személyeket ítéltek oda, akiket a család kifogásolhatónak talált. [44] [45] [46]

Mint a legtöbb politikai véleménymagazinban az Egyesült Államokban, Országos Szemle kevés céges reklámot hordoz. A magazin talpon marad az előfizetési díjak, az adományok és a fekete nyakkendőből történő adománygyűjtések miatt szerte az országban. A magazin szponzorálja a hajózásokat is Országos Szemle szerkesztők és közreműködők előadóként. [29] [47]

Buckley 2005 -ben azt mondta, hogy a folyóirat mintegy 25 000 000 dollárt veszített 50 év alatt. [48]

Országos Szemle néha jóváhagy egy jelöltet az első választási szezonban. Szerkesztők itt: Országos Szemle "Vezető elvünk mindig az volt, hogy a legkonzervatívabb életképes jelöltet válasszuk ki." [49] Ez a kijelentés a „Buckley -szabály” elnevezést tükrözi. Egy 1967 -es interjúban, amelyben az elnökjelölt megválasztásáról kérdezték, Buckley azt mondta: "A legbölcsebb választás az lenne, aki nyerne. Én lennék a leghelyesebb, életképesebb jelölt, aki nyerhet." [50] A folyóirat a 2020-as elnökválasztás során nem támogatta a két pártpárti jelölt egyikét, ehelyett egyedi cikkeket tett közzé "Trump: Igen", "Trump: Nem" és "Trump: Talán" címmel, Andrew McCarthy, Ramesh Ponnuru, illetve Charles CW Cooke. [51] [52] [53]

Az alábbi jelölteket hivatalosan is jóváhagyta Országos Szemle:

  • 1956: Dwight Eisenhower
  • 1960: Nincs jóváhagyás[54]
  • 1964: Barry Goldwater
  • 1968: Richard Nixon [54]
  • 1972: John M. Ashbrook [54]
  • 1976: Ronald Reagan
  • 1980: Ronald Reagan
  • 1984: Ronald Reagan
  • 1988: George H.W. Bokor
  • 1992: Nincs jóváhagyás
  • 1996: Nincs jóváhagyás
  • 2000: George W. Bush
  • 2004: Nincs jóváhagyás
  • 2008: Mitt Romney (elsődleges), [55] John McCain (általános) [56]
  • 2012: Nincs jóváhagyás[54]
  • 2016: Ted Cruz [57]
  • 2020: Nincs jóváhagyás[58]

A magazin jelenlegi főszerkesztője Rich Lowry. A magazin számos kommentátora olyan agytrösztökhöz kötődik, mint a The Heritage Foundation és az American Enterprise Institute. A neves vendégszerzők között szerepelt Newt Gingrich, Mitt Romney, Peter Thiel és Ted Cruz az online és a papírkiadásban.

Nevezetes jelenlegi közreműködők Szerkesztés

A jelenlegi és korábbi közreműködők Országos Szemle (N.R.) magazin, Országos Szemle Online (N.R.O.), vagy mindkettő:

Nevezetes korábbi közreműködők Szerkesztés

Washingtoni szerkesztők Edit

Barack Obama Edit

2008 júniusában, hat nappal azután, hogy Hillary Clinton engedett Barack Obamának a demokrata előválasztáson, Országos Szemle Jim Geraghty tudósítója közzétett egy cikket, amely arra ösztönözte Obama -kampányt, hogy bocsássa el a jelölt születési anyakönyvi kivonatát annak érdekében, hogy "minden összeesküvés -elméletet egyszer és mindenkorra összezúzzon". Geraghty rovata megjegyzi, hogy nem valószínű, hogy Obama Kenyában született. Loren Collins ügyvéd, aki évek óta nyomon követi a szülők mozgásának eredetét, azt mondja, hogy Geraghty "akaratlanul is nemzeti reflektorfénybe helyezhette a peremközi internetes elméletet". [60] Geraghty cikke "a kábeltévé takarmányává vált". [61] Egy 2009 -es szerkesztőségben az Országos Szemle a szerkesztőség "valótlannak" nevezte az Obama állampolgárságával kapcsolatos összeesküvéseket, és ezt írta: "Bruce Springsteenhez hasonlóan sok rossz politikai elképzelése van, de az Egyesült Államokban született." [62]

Egy Országos Szemle cikk szerint Obama szülei azért lehetnek kommunisták, mert „ahhoz, hogy egy fehér nő feleségül vegyen egy fekete férfit 1958 -ban, vagy ’60 -ban, szinte elkerülhetetlen volt a kapcsolat a kifejezett kommunista politikával”. [63] [64]

Klímaváltozás Szerkesztés

Philip Bump szerint A Washington Post, Országos Szemle "rendszeresen bírálta és elutasította az éghajlatváltozással kapcsolatos tudományos konszenzust". [65] 2014 -ben Michael E. Mann éghajlat -tudós beperelte a Országos Szemle miután Mark Steyn rovatvezetõ csalással vádolta Mannt, és hivatkozott a Versenyképes Vállalkozás Intézetének írójának, Rand Simbergnek egy idézetére, amely Mann -t "a klímatudomány Jerry Sandusky -jának" nevezte, azzal a különbséggel, hogy a gyermekek molesztálása helyett az adatokat molesztálta és megkínozta. [66] [67] [68] Olyan polgári szabadságjogi szervezetek, mint az ACLU és az Electronic Frontier Foundation, valamint számos publikáció, mint pl. A Washington Post támogatását fejezte ki Országos Szemle a perben, amicus eligazítást nyújtanak be védelmükbe. [69]

2015 -ben a folyóirat szándékosan megtévesztő grafikont tett közzé, amely azt sugallta, hogy nincs klímaváltozás. [65] [70] [71] A grafikon a diagram alsó és felső határát -10 és 110 Fahrenheit -fokra állította, és kicsinyítette, hogy elfedje a felmelegedési tendenciákat. [71]

2017 -ben Országos Szemle közzétett egy cikket, amely azt állította, hogy a NOAA egyik vezető tudósa azt állította, hogy a Nemzeti Óceáni és Légköri Hivatal adatmanipulációval foglalkozott, és a párizsi klímatárgyalások befolyásolása érdekében elsietett egy hibás adatokon alapuló tanulmányt. [72] A cikk nagyrészt megismételte a Daily Mail független ellenőrzés nélkül. [73] A kérdéses tudós később megcáfolta az állításokat Országos Szemle, megjegyezve, hogy nem vádolta meg a NOAA -t adatmanipulációval, hanem aggodalmát fejezte ki "az adatok kezelésének, dokumentálásának és tárolásának módjával kapcsolatban, ami felveti az átláthatóság és a rendelkezésre állás kérdéseit". [72]

2021. március 19 -én a Columbia Kerületi Felsőbb Bíróság kimondta, hogy a Országos Szemle nem rágalmazta Michael E. Mann -t. [74] [75]

Ann Coulter 9/11 oszlop Szerkesztés

Két nappal a szeptember 11 -i támadások után, Országos Szemle közzétette Ann Coulter rovatát, ahol a muszlimokról ezt írta: "Most nem érdemes értékesnek találnunk azokat a személyeket, akik közvetlenül részt vettek ebben a terrortámadásban. Meg kell támadnunk országaikat, meg kell ölnünk vezetőiket és kereszténységre kell térítenünk őket. Nem pontos, ha csak Hitler és legfőbb tisztjeit keresik fel és büntetik meg. Mi szőnyegbombázott német városokat öltünk meg, civileket. Ez háború. És ez háború. " [76] Országos Szemle később "hibának" nevezte az oszlopot, és Coultert mint közreműködő szerkesztőt menesztette. [77]

Jeffrey Epstein Szerkesztés

2019 -ben, A New York Times jelentette Országos Szemle egyike volt a három híradónak (együtt Forbes és HuffPost), amelyek Jeffrey Epstein publicistái által írt történeteket publikáltak. [78] Az Országos Szemle A cikket Christina Galbraith, Epstein publicistája írta a cikk 2013 -as megjelenésének idején Országos Szemle Galbraith életrajza tudományos íróként írta le. Országos Szemle 2019 júliusában visszavonta a cikket bocsánatkéréssel, és új módszerekről beszélt a szabadúszó tartalom jobb szűrésére. [78]

Dinesh D'Souza Edit

Politikai kommentátor és Országos Szemle Dinesh D'Souza, a közreműködő azt mondta, hogy George Soros milliárdos "gyűjtőfiú Hitler és a nácik számára", támadta Roy Moore vádlóját, Beverly Young Nelsont, és azt mondta, hogy Roy Moore elleni szexuális magatartással kapcsolatos vádak "valószínűleg koholtak", és leírta Rosa Parksot mint "túlértékelt demokrata". David French, az akkori vezető író Országos Szemle, tweeted "Mi történt veled?" válaszul D'Souza Nelsonnal kapcsolatos megjegyzésére. [79] [80] D'Souzát 2020 augusztusában eltávolították a magazin árbocáról. [81]


A Japánban májusban megjelent, Tajiriről szóló életrajzi manga részletesen bemutatta a sorozat létrehozását, és még több fel nem használt mintát tartalmazott. James Turner, aki Pokémonokat tervez a Game Freak -en, tweetelt képeket a manga néhány oldaláról.

Ez a manga Satoshi Tajiri életéről és korszakairól szól - aki Pokémonnal és a Game Freak vezérigazgatójával találkozott - most eladó!
A manga egy olyan sorozat, amely figyelemre méltó figurákat tanít a gyerekeknek.
Imádok hallani a Game Freak első napjairól. https://t.co/mekJvZnmjx pic.twitter.com/AmiyD8DgZH

- James Turner (@JamesTurner_42) 2018. május 16

A Satoshi Tajiri mangából.
A Pokémon korai tervei, beleértve azokat is, amelyek nem vágtak bele.
Érdekes, mi? pic.twitter.com/3Xkyzp9NIY

- James Turner (@JamesTurner_42) 2018. május 16

Az 56 -os, 62 -es és 68 -as Pokémonok, valamint a 68 -as bal oldali Pokémonok soha nem jelentek meg hivatalosan a franchise -ban.Az 56 tüskés szarvasnak tűnik, míg a 62 úgy néz ki, mint egy krokodil és a Dark Souls hírhedt Blighttown bazilikájának egyik keresztje. Görgessen lefelé a tweet szálban, és rengeteg rajongó művészetet talál ezeknek a vadállatoknak.


Pocahontas élete, legendája és öröksége

1995 júniusától Pocahontas szexi késő kamasz/kora felnőtt nőként jelent meg a nyilvánosság előtt, aki elárulta embereit szerelme, a rettentően jóképű John Smith kapitány miatt, hogy aztán megsebesítsék és visszavágják Angliába, miközben ő integet hajó búcsút egy kilátó szikláról. Bár romantikus, sajnos nem volt igaz.

Pocahontas megmenti John Smith életét

A Disney film visszavágást keltett a történészek körében, akik megpróbálták közvetíteni Pocahontas „igaz” történetét. Henry James egyszer azt írta: "A történelem tényei elég rosszak, a fikciók, ha lehetséges, rosszabbak." [1] De vajon honnan származik a Disney verziója? Miért változtatta meg a Disney a történelmet, ha ezt tette? Mik a jelenlegi elképzelések az „indiai leányról”? Mi lenyűgözi Amerikát ezzel az „indiai hercegnővel”? Smith kapitány saját szavaival kezdve az 1600 -as évek elejétől, és kronológiai technikát követve a mai napig, többek között ezekre a kérdésekre is választ kap a következő esszében, és talán Pocahontas „igazabb” története is napvilágra kerülhet.

1608 -tól kezdve John Smith számos művet írt az utazásairól és különösen a Jamestown településről. Míg a legtöbb történész felhasználja műveit a Pocahontas -történet forrásaként, eltérések vannak. Smith 1608 -ban nyomtatott "Valódi kapcsolata" című könyvében Smith azt írta, hogy ő és Powhatan fegyverszünetben állapodtak meg, de szó sincs arról, hogy a nemes Pocahontas vagy a vad Powhatan megpróbálta megölni a hőst. [2] A "Generall Historie", amelyet csak 1623 -ban nyomtattak ki, egészen más képet fest ugyanarról az eseményről. Smith azt írta, hogy "az Appamatucki Queene" megmosta és "megvendégelte" őt, és csak "hosszú egyeztetés" után "nagy köveket" szántak Smith fejére, mire "ki kellett verni az agyát". Pocahontas, "a királyok legkedvesebb lánya" saját fejét hajtotta Smith "megmentésére a haláltól" [3].

A "Generall Historie" egy másik alkalommal említi Pocahontast, amikor Powhatan "legkedvesebb ékszere" a sötét éjszakában beutazta az "ideges erdőt", hogy figyelmeztesse Smitht egy támadásra. [4] Mint Rountree megjegyzi, "ez a" történelem "hét évvel [Pocahontas] halála után íródott, két évvel férje [John Rolfe] halála után, és miután a Jamestown -kolónia többi korai szemtanúja meghalt. Alig maradt valaki. hogy megkérdőjelezze Smith új verzióját. "[5]

Smith 1612 -ben nyomtatott "The Proceedings" (különböző szerzők írásgyűjteménye) "indiai hercegnőnket" említi. Richard Pots és William Phettiplace azt írták, hogy míg Pocahontas "nem volt tizenhárom vagy tizennégy éves", gyakran látták őt az erődben, és egyértelműen "tisztelt" Smith kapitányt. Pots és Phettiplace azt is megjegyezte, hogy még ha Smith feleségül is vette volna Powhatan lányát, „a házassága semmiképpen sem jogosíthatta volna fel őt a királyságra, és soha nem gyanították, hogy valaha is ilyen gondolatban volt, vagy jobban tekintett rá, vagy bármelyikükre” , akkor őszintén. "[6] Nyilvánvalóan nem terveztek romantikus menekülést az idősebb kapitány és a fiatal leányzó között.

1855 -ben W.C. Armstrong beépítette Smith korábbi munkáit saját elbeszélésébe, amely John Smith kapitány életét vizsgálta. Smith volt a történet hőse, és Armstrong gyakran írt Smith saját szavaival, különösen a pogány „vadakkal” kapcsolatban. Pocahontas csupán reménysugár volt az új vad világban, amelyet a gyarmatosítók reméltek civilizálni. "[Pocahontas] tettei [pogány vadembereik - a phathánok] bűneinek sokaságát lefedték" - írta Armstrong, valahányszor valaki a pogányok kegyetlenségeire akart gondolni, meglágyult a szívük, mert legalább egy lehetett A meglévő "finom elem" vagy Pocahontas soha nem rendelkezne olyan megmentő tulajdonságokkal, mint ő. [7] Tehát Armstrong verziója szerint Pocahontas nemcsak megmentette a gyarmatosítókat, és segített egy nagy nemzet létrehozásában, de meg is mentette népét. a teljes korrupciójuk és bűnösségük sztereotípiáiból.

John R. Musick szerint Pocahontas: Virginia története 1894 -ben jelent meg, John Smith kapitány volt az "igazi hős" Smith "hazafias, bátor és önzetlen". Musick azt írta, hogy "[Smith] könyveinek és a korabeli szerzők munkáinak alapos tanulmányozása arra enged következtetni, hogy [Smith] szenvedélyesen szereti Pocahontast. Hogy őt szereti, senki sem vonhatja kétségbe." Musick folytatta, hogy az egyetlen ok, amiért Pocahontas feleségül vette Rolfe -t, az volt, hogy Rolfe becsapta Pocahontast, hogy azt higgye, Smith meghalt. „Szerelmétől megcsalva, és a férjével, aki feleségül vette, megtévesztette, szegény lány nem sokáig élte túl a tudást, hogy Smith élt, hanem meghalt a megtört szívvel Gravesendben.” [8] Musick soha nem tartalmazott bibliográfiát, lábjegyzeteket vagy végjegyzetek Pocahontas -legendájának alátámasztására - talán egyik sem létezett. Maga Shakespeare azonban nem írhatott volna tragikusabb szerelmi történetet, mint Musick Pocahontas és kapitánya történetét.

Ugrás 1906 -ra, Ella Loraine Dorsey, megjelent Pocahontas Smith írásait használva elsődleges forrásként. Dorsey azt írta, hogy Pocahontas, az „indiai hercegnő” tárt karokkal fogadta az európaiakat, menedéket és védelmet nyújtott nekik, nem csak azért, hogy igazolja amerikai létüket, hanem hogy szentesítse jelenlétüket. Powhatai Hóstoll [n] különös gonddal vigyázott John Smith angol katona kapitányra és maroknyi kalandorára, hogy az angolszász faj állandó támpontot talált az új világban. ”[9] Míg Pocahontas történelmileg hasznos volt a Jamestown, Dorsey gyarmatosítói felnagyítják mítoszát, mert ". nem túl sok azt mondani, hogy ez a fiatal lány többet tett a nyugati kontinens sorsának befolyásolásához, mint bármely más nő a világon, Izabella királyné kivételével." [10] Dorsey úgy tűnt, elégedett Pocahontas képével, mint megszentelővel és a pogányok egyikével, akiket a gyarmatosítók „megmentettek”. „Civilizálva és szeretettel él vele [Rolfe], és én [Sir Thomas Dale] bízom a jóságban, ahogy Isten ismerete növekszik benne. „segítségéért” cserébe Pocahontas megszentelte a gyarmatosítókat, akik „meghódították” az „új, vad” világot. Dorsey a könyvét azzal zárta, hogy "az őserdő zöld hátterén megjelenő összes alak közül senki sem olyan különálló, lágy csillogásában senki sem olyan fénytelen, mint a szelíd szív Pocahontas" [12].

1906 -ban megjelent a Garber's is Pocahontas. A történetet első személyben egy nő mesélte el, aki beszélt Omawadával, Pocahontas hercegnő indiai szolgálójával. Garber története szerint Pocahontasnak volt egy látomása, "hogy az Isten, aki megteremtette az eget és a földet és minden benne lévő dolgot, azt kívánta neki, hogy barátkozzon a fehér emberrel, aki az óceán felől jött", és így Pocahontasszal rávetette magát John Smithre, és megmentette az életét, ahogy Isten akarta. [13] Garber értelmezése szerint a „hercegnő” legenda Pocahontast Isten arra szánta, hogy megmentse Smith-t, Jamestownt és a leendő gyarmatosítókat, mert nekik kellett volna országot alapítaniuk, ahogy Ő előre elrendelte.

Következő évben jelent meg, Jamestown hercegnő: Pocahontas legendák versgyűjtemény volt, amelyet az "indiai hercegnőnek" szenteltek. Ezek az elfogult és ferde versek példázták Pocahontas mítosz-legendáját. Olyan sorok, mint "Mert úgy tűnt, hogy a korszakokon keresztül szemlélte / Jövőbeni szemrevaló javulások / A tökéletlen mentális lencsék révén / Jött a látásmódjához, az otthonunkhoz." [14] Mintha saját otthona és ideje nem lenne megfelelő önmagának, előre kellett tekinteni a későbbi időkre, amikor a fehérek uralták a kontinenst. Pocahontas megkeresztelkedése témakörében a költészet így folytatódik: "A szerelem egyesülésének kolóniánkban szüksége volt a hit halhatatlan jelére / A gondolat által elrendelt nemzet alapjaként Isteni /. Isten kegyesen látta, mosolygott és büszkén népesítette meg szíve akarja és vesz egy indiánt a menyasszonyáért. " Ez az idézet először is azt sugallja, hogy egyetlen angol sem tartaná magát méltónak arra, hogy feleségül menjen egy indiánhoz, hacsak nem történt meg az isteni beavatkozás, másodszor pedig, hogy Pocahontas és John Rolfe egyesülése révén Amerika kontinense lett a hozománya.

1916 -ban Virginia Watson publikált Pocahontas hercegnő. "A legtöbb ember számára, akik csak iskolai történeteinkben olvasták Virginia korai történetét, Pocahontas csupán egy drámai jelenet figurája - John Smith megmentése. Csak egy mentális képen látjuk őt, az elborult angol mellett térdelve. felemelt kezek elhárítják a leszálló tomahawkot. " Watson megpróbálta kijavítani a sztereotípiát a "megértés új szellemének táplálásával". Mi [Watson és más kori tudósok] kiderítjük, hogy milyen gyakran bántották az indiánt és a fehér férfiak. "[15]

Watson a következő két elképzelést erősítette meg az indiai lány fontosságával kapcsolatban: a Jamestown -i és a jövőbeli Egyesült Államok kolóniája elpusztult volna, ha nem Pocahontas „védelme és segítése”, és kisebb mértékben Pocahontas Jamestown (és végül a Egyesült Államok) mit jelent Joan of Arc Franciaországnak. [16] Miközben megpróbálja kijavítani Pocahontas sztereotípusos képét, és elismeri (részben) a „fehér ember” hibáit, könyve mégis Pocahontas hősiességével és jóváhagyásával szentesíti az európai uralmat.

Garnett más megközelítést alkalmazott az 1930 -as években, hogy átadja elképzeléseit az indiai leányról, akinek történetét történelmi fikciós regényformátumban írta, mindentudó szemszögből, "elfogulatlan szemszögből". E mindentudó és elfogulatlan perspektíva alkalmazásával Garnett folytatja a megértés új szellemét, amelyet Watson utalt. Míg Garnett, talán azért, mert brit író volt, úgy tűnik, nem törődik a megszentelő Pocahontas -képpel, inkább a „pogány vadat” impresszálja, aki elutasítja bálványimádó múltját a hős keresztények miatt, akik azért küzdöttek, hogy megmentsék. Garnett a regényét Angliában a halálos ágyával fejezte be, ahol asszony, vért köhögve és görcsösen, Jézus kereszthalálára gondol, amely szerint „mosolygott, hogy boldog, és így bénán esett a halálba” [17]. tökéletes példája volt a vad pogányoknak, akik a brit „üdvösség” révén nemes vadakká váltak.

A második világháború alatt Mildred Criss könyve Pocahontas: Fiatal amerikai hercegnő"" Pocahontas rokonszenves és magával ragadó története a legidőszerűbb, mert az amerikai civilizáció kezdeti napjaiban a bátor indiai hercegnő hajlandó volt meghalni a legjobbért indiai életmódjában, amelynek annyi közös vonása volt mindannyiunkkal. Criss három fő részre osztja munkáit: Fehér Doe, White Warrior és Romance, amelyek John Rolfe Pocahontas házassági javaslatával fejeződnek be, remélve, hogy szerelmük révén tartós fegyverszünet jön létre. Criss egyszerűen Pocahontast használta a háború és a tartós béke törekvéseinek propagandájaként.

Emellett az 1950 -es években Lawson, aki Pocahontas és John Smith Jamestown szobráról beszélt, ezt írta: "Nézze meg az erős kapitány és a karcsú indiai leány alakjait [és] álmodja újra azt a nagy szerelmet, amelynek emléke évszázadokig fennmaradt. az emberek fejében és szívében. "[20] 1953 -ra, amikor Graham publikált Pocahontas története, a sztereotípia egyre romlott. Graham történelmi szépirodalmi regénye az „indiai hercegnőről” minden bizonnyal inkább fikció, mint történelmi tény. Pontatlanságai nemcsak felháborítóak, hanem termékenyek is, különösen azért, mert ő indián származásúnak vallja magát. Egész munkáját áthatja a patriarchális börtön, és Pocahontas üzenetét úgy fogalmazza meg, mint a menthető pogány vadat, aki egyedül látja a gyarmatosítók fontosságát, és így elárulta népét. Graham szerint még Pocahontas elfogása a gyarmatosítók számára is a saját javát szolgálta, mivel fegyverszünetet hozott, „üdvösséget” talált, és „helyesen” asszimilálódott a „fehér” világba. Graham „regényét” a gravesendi kápolna képével fejezte be, ahol a hatalmas Pocahontas van eltemetve. Bár meghalt, története él, mert a templomot róla nevezték el, és a számtalan ember révén, akik ott gyűlnek össze imádkozni, legendája tovább él. [19]

A hatvanas évek Amerikája kulturális és társadalmi zűrzavarával áldást jelentett az „indiai hercegnő” imázsára. 1969 -ben jelent meg a Barbour Pocahontas és világa. Barbour azzal a lemondással kezdte, hogy "a mesét számtalanszor elmesélték, mindig fehér férfiak. De hogy lássuk Pocahontast olyannak, amilyen volt, indiánnak kell tekintenünk, egy indiai környezetben. Pocahontas az erdő gyermeke volt "[21] Barbour új megvilágításba helyezi Smith„ megmentő "írását:" A szertartás, amelynek Smith volt a tárgya, szinte biztosan a gúnyos kivégzés és az üdvösség kombinációja volt, jelezve, hogy Powhatan törzsébe befogadták. Powhatan valószínűleg maga volt [Smith] nevelőapja, de Pocahontast választották helyette. A veszélyes angolokkal való kapcsolat még mindig problémás volt, és Powhatannak távol kell állnia. "[22]

Míg Barbour arról írt, hogy Samuel Argall elrabolta Pocahontast, Jamestownban való tartózkodása, valamint keresztelése és házassága inkább a békeszerződés biztosítékai voltak, mint a nemes vad átalakulások. Barbour a saját világában, a saját népével ábrázolta Pocahontast, és ennek során a megszentelődés ellen vitatkozott, és nemes vademberével oly gyakran ábrázolt képét.

1976 -ban a Mossiker publikált Pocahontas: Az élet és a legenda. Mossiker egyetértett Barbourral abban, hogy „Smith megmentése” egyszerűen egy örökbefogadási szertartás lehetett a kultúrájukban. Mossiker egész könyvében eloszlatta a Pocahontas -legenda fikcióját, és bemutatta azokat a tényeket, amelyeket az akkori történészek ismertek. Az 1970 -es években a társadalom még mindig kibillent a hatvanas évek zűrzavarából, és továbbra is az „igaz” identitásokat próbálta keresni. Mindezek alatt Mossiker írta az „indiai leány” változatát. Mossiker úgy vélte, hogy bár a tények napvilágra kerülnek, a társadalom ragaszkodni akar a kitalált legendához, a társadalom hinni akart "az ébrenléti oltárkövön-a halált megvető ölelésben, fehér férfi és vörös nő ájultan szeretve és rettegve -úgy tűnik, rögzült, megfagyott időben, kitörölhetetlenül lenyomva az elme szemén, emlékeztetve minket arra, hogy történelmünk során legalább egyszer fennállt a fajok közötti alkalmazkodás lehetősége. Erre az egy röpke pillanatra-a levegőben letartóztatott vérszomjas pengékkel-eljött a remény pislákolása, hogy legalább ezen a kontinensen nem lesz ok az ember embertelenségének gyászolására. "[23]

1979 -ben Anderson publikálta a "The Best of Two Worlds: The Pocahontas Legend as Treated in Early American Drama" c. Az indiai történész írása: "Pocahontas tökéletes megtestesítője volt annak a konfliktusnak a megoldására, amellyel a fehér ember az indiánokkal folytatott minden kapcsolatában szembesült. amellyel az indiánt idealizálni lehet és egyben a fehér embernek is alárendeltnek kell maradnia. "[24] Anderson Pocahontas -történetének pontatlanságaival és alacsonyabbrendű gondolkodásmódjával szembeni félelmetes cikke a legenda számára létrehozott színdarabokat sorolta fel. Anderson így foglalta össze:

A Pocahontas -legenda megengedte az amerikaiaknak, hogy enyhítsék lelkiismeretüket az Amerikába való érkezéssel és az indiánok egyre nyugatibb távolabbi kerítésével, és állandósították azt a téveszmét, hogy Amerika egyedülálló föld, amelyben harmóniában élhetnek a természettel, miközben élvezhetik a nyugati civilizáció áldásait. A színdarabok. megmentette a fehér amerikaiak lelkiismeretét, akik alig várták, hogy saját nemzetükre úgy tekintsenek, mint két világ legjobbjait. ”[25]

Anderson munkája elősegítette az 1960 -as és 1970 -es évekre kiterjedő „valódi identitások” keresésének gondolatát. Anderson nem félt írni, amiben hitt, és munkáját a Native Peoples publikálta.

A millennium előtti évtized viharos időszak volt a Pocahontas -legenda számára. 1990 -től kezdve Rountree írt Pocahontas népe: Virginia Powhatan indiánjai négy évszázadon keresztül. Ez a tudományos munka a dolgozatából született, és új megvilágításba helyezte John Smith „megmentését”. Rountree megjegyzi, hogy a Powhatan hagyományai szerint soha nem fogadták volna Smith -t, lakmároztak és konzultáltak vele, majd agyonverték az agyát egy oltárkőn. Rountree kifejezte, hogy ez az elmélet "nagyon valószínűtlen". Továbbá, Rountree azt állította, hogy míg az örökbefogadási eljárásokat más törzsek (azaz irokézek) is elvégezték, Smith soha nem ismerte el az eseményt rituálénak, és soha nem rögzítenek későbbi vagy azonos eseményeket. [28] Rountree folytatja munkáját, amelyben Pocahontast nem angyalként vagy megmentőként írja le, hanem fiatal lányként, aki népében és szokásaiban létezik. Gyakran látogatta az erődöt, és játszott az angol fiúkkal, és megszerezte magának a "Little Wanton" (Kis huncut) becenevet. [29] Rountree szerint Pocahontas nem volt megmentő, nem is a nemes vadság szimbóluma, inkább egy lány, a Powhatan törzs része, olyan törzs, amely ragaszkodik az „eltűnő indiánok” mítoszához [30].

A kilencvenes évek közepén Pocahontas véleményét követve, mint például azt, hogy „az indiai leányzó” az „indiánok első hölgye”, emlékezett az emberek iránti kedvességéről és szeretetéről. [31] És „bár még csak huszonkét vagy húsz éves volt -Három éves, bátorsága és intelligenciája sok életet mentett meg a gyarmati Amerikában. "[32] Walt DisneyPocahontas Mike Gabriel társrendezőtől származik, aki "westernfilmet akart csinálni". A Pocahontas-elbeszélés tökéletes volt két kultúra összeilleszkedésének ábrázolására, és "olyan forrásanyagot is tartalmazott, amely könnyen illeszkedhet a Disney-formula felnőttkori és romantikus diktátumaihoz, valamint egy pörgős hősnőt biztosíthat a főszereplőnek." Ariel. Belle. és Jasmine. "[33] Ennek a filmnek a kezdetekor a" Disney's Pocahontas (rendező: Mike Gabriel és Eric Goldberg) ígéretet tett arra, hogy érdekes lesz a szokásos, férfi-központú történetvezetéstől, valamint az amerikai indiánok általános [hamis] ábrázolásától. "Továbbá a Disney publicistái azt állították, hogy" A történetmesélés minden vonatkozásában a filmkészítők igyekeztek Pocahontast az őt megillető tisztelettel kezelni, és kiegyensúlyozott és tájékozott nézetet mutatni az indián kultúráról. [és] megpróbáltunk kitérni Pocahontas szellemiségére és az őslakos amerikaiak szellemiségére is, különösen a természethez való viszonyukban. ”Közvetlenül megjelenése előtt Russell Means azt mondta:„ Amikor először olvastam a forgatókönyvet, le voltam nyűgözve a film kezdetével. Sőt, le voltam nyűgözve tőle. Igazat mond azokról az indítékokról, amelyekkel az európaiak kezdetben az ún. Megdöbbentőnek találtam, hogy az amerikaiak és a Disney Studios hajlandóak igazat mondani. "[34]

A film bemutatásakor a Disney vezetői és képviselői olyanokat mondtak, mint például: "A filmkészítőket nem szabad megbilincselni, ha valódi történeteket használnak szórakoztató művek kiugró helyeként." és "Soha nem akartunk doku-drámát csinálni, hanem valamit, amit a legenda ihletett." [35] Ha a Disney nem akarta, hogy történelmileg pontos legyen, akkor miért alkalmaztak (és soha nem hallgattak) bennszülött amerikai tanácsadókat, beleértve Shirley "Little Dove" Custalow McGowan indián fő tanácsadót? Ennek oka az volt, hogy a Disney a „Disney játékterv” alátámasztására és a nyereség növelésére épített egy cselekvést egy asszimilált Pocahontas szerető és megmentő John Smith -szel, akik mindketten nagyjából egyidősek, és ezzel megszentelték a Jamestown -i gyarmatosítókat és végül -nap Egyesült Államok. Disney tovább erősítette Kidwell azon érvét, miszerint ez a gyarmatosításról szóló mítosz nem „valódi” személy, hanem mítosz - az európai gyarmatosítás megmentője, aki kifejezetten elárulta népét a szenvedély miatt, és végül alávetette magát az uralkodó társadalom embereinek. [36]

O'Brien szerint "esettanulmányos megközelítést alkalmaztak annak feltárására, hogy a Disney [Disney] 1938 óta ugyanazokra az alapképletre támaszkodik animációs filmjeinek létrehozásakor. Ez a képlet a klasszikus mesék üzeneteinek megváltoztatására szolgál a konzervativizmus, a patriarchátus és a puritanizmus eszméinek előtérbe helyezése érdekében. "[37] Így a Disney -nek volt formátuma, és illeszkedett a Pocahontas -történethez. Felmerülhet a kérdés, miért van szükség Disney -film vizsgálatára? Bush szerint

csak a népszerű kulturális források alapos vizsgálata adhat megfelelő magyarázatot az ilyen történelmi legendák folyamatos életerőjére és arra, hogy az amerikaiak többsége hogyan érti történelmét. John Smith kapitány és Pocahontas számos népszerű történelmi ábrázolásának tudós ismerete elengedhetetlen ahhoz, hogy áthidaljuk a szakadékot a népszerű és a tudományos történelem között. A népszerű kulturális formák a nagyközönség folyamatos támogatására támaszkodnak, és ezért kiváló kulturális barométerként szolgálnak azoknak a történészeknek, akik hajlandók megnyitni magukat a nem szokványos források előtt. [38]

Az egykor büszke népből, a Powhatansból származó lány szánalmas ábrázolása meggyújtotta a porhordót, hogy a jövőbeli történészek és szerzők kijavítsák a „népszerű” verziót.

2004 -ben Allen publikált Pocahontas: Orvosnő, kém, vállalkozó, diplomata. Allen egy interjúban elmondta, hogy "sokat támaszkodott a Mossiker -könyvre, de a [Mossiker] Pocahontas -története nagyrészt az angolokkal foglalkozik. Pocahontasnak legjobb esetben is támogató szerepe van a központi történetben. A könyvem az volt, hogy Matoaka -t [Pocahontast] tegyem központi figurává. ” Allen könyvének célja az volt, hogy "Pocahontast átvegye az áldozat helyzetéből a színész helyzetébe tárgyról tárgyra saját történetében." [39] Allen saját Laguna Pueblo hagyományait is beépítette Pocahontas "hibrid" beszámolójába egy izgalmas és üdítően új beszámoló az „indiai leányról”.

2004 -ben is számos könyv és cikk jelent meg Pocahontasról. Camilla Townsend azt írta, hogy "amikor megengedjük, hogy [Pocahontas] saját története kibontakozzon, nemcsak azt látjuk, hogy ő maga több, mint gondoltuk, hanem azt is, hogy ennek az országnak a kezdete más volt, mint amit elhitettek velünk. Ha figyelembe vesszük Pocahontas életének valós eseményeit, nem csak egy másik emberről tudunk meg többet, hanem saját múltunkról és önmagunkról is. "[40] Kutsuzawa Kiyomi egy cikket írt" Disney's Pocahontas: A nemek reprodukciója, az orientalizmus és a faji harmónia stratégiai felépítése a Disney Birodalomban "hatékonyan érvelt", hogy a Disney Pocahontas feltárja a stratégiai feszültséget egyfelől a multikulturális világért való könyörgés, másfelől a fehér, nyugati és férfi uralom szerkezetének reprodukálása között. "[41]

Nyilvánvaló, hogy 2004 -re új érveket fogadtak el új nézőpontok elemzésével. 2005-ben Jill Peters azt írta, hogy "ezeket a történeteket [Pocahontas-mítosz] azért hozták létre. A kollektív amerikai tudatban, mert ezek az erős, bennszülött" hercegnők "nemcsak segítették az európai-amerikai férfiakat a nemzet megalapításában, hanem felismerték a" felsőbbrendűséget " fehér civilizáció. " Peters folytatta, hogy „az indiai hercegnő -képeket úgy alakították ki, hogy a bennszülött nőket a szűz határral egyenlővé tegyék, mind leigázni, mind meghódítani.” [42] Peters arra a következtetésre jutott, hogy „az új amerikai mitológia azért épült fel, mert a görögök mitológiájához hasonlóan magyarázza a „nagy társadalom” kezdetét és kiépítését. "[43] Ugyanebben az évben írta Helen C. Rountree Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Jamestown megváltoztatta a három indiai életet. Ez a tudományos munka Rountree enthohistorikus szemszögéből íródott, antropológia és írásos feljegyzések segítségével. Ez magában foglalja Pocahontast a Powhatan néppel, és megvizsgálja az angolokat, "nem mint hősöket, hanem mint idegeneket, betolakodókat, sőt guggolókat" [44].

2007 -ben Neil Rennie írásban új fordulatot adott a Pocahontas -sagának Pocahontas: Little Wanton: mítosz, élet és utóélet. Soha senki nem vizsgálta meg mítoszait, életének tényeit és túlvilági életének tartós hatásait, és nem publikálta eredményeit. Rennie aszerint választotta el túlvilági életét, hogy a különböző irodalmárok hogyan akarták ábrázolni. Pocahontas a történelemben a "csodálatos humanitárius" volt. A prózában Pocahontas egyszerűen "ő" volt festésben, "nőiesebb volt, mint indiai", ő volt Amerika hősnője, aki tele volt hazafisággal egy nagy nemzet iránt a színpadon, ő volt a "szelíd/ nemes vadember "Pocahontas versben" az a hős cseléd volt ", míg az életrajzban végül ő volt a megtört szívű, Pocahontas pedig a moziban egyszerűen a" kis bunkó "volt. [45] Rennie lényege egyszerűen az, hogy a legendája minden egyes személyhez tartozik. veszi és sajátjává teszi az egyéni „valós életet” Pocahontas nem létezik az igazságon alapuló túlvilágon.

Ugyanebben az évben megjelent Pocahontas egészen más története. "Pocahontas Powhatan történetét szóban adták át nemzedékről nemzedékre. Még nem olvasta ezt a történetet, mielőtt ez az első írott története Pocahontasnak, amelyet saját népe írt. Ez nagyban különbözik az iskolától tanított történettől, regények és filmek. "[46] Megdöbbentő olvasni a kezdő mondatot:" Pocahontas története mindenekelőtt egy nagy szerelmi történet. " A további olvasás azonban nem az "indiai hercegnő" és Smith vagy Rolfe közötti romantikus szerelmet azonosítja, hanem a szeretet mozgó erejét Pocahontas életében, a Pocahontas és apja, Powhatan Wahunsenaca főnök közötti lelki köteléket és gyermeki szeretetet, valamint a szerelmet. volt a Powhatan nép számára. [47]

Custalow, amikor népének szóbeli hagyományait írja le a lányról, összefüggésben áll az embereivel. Míg más történészek és szerzők próbálkoztak ezzel a korábbi években, egyik sem sikerült, mint Custalow. A Mattaponi szájhagyománya szerint Pocahontas volt a Powhatan béke szimbóluma. A Powhatan nép barátságban tárta karját Pocahontason keresztül, a gyarmatosítók pedig elrabolták és meggyilkolták a Powhatan béke szimbólumát, Pocahontast.

Függetlenül attól, hogy megszentelőnek, nemes vadnak kell -e tekinteni őt, mint a Powhatan béke szimbólumát, vagy mint a kis ostobaság, vitatható marad, de mindig szem előtt kell tartani, hogy a Powhatan törzs valódi, élő, lélegző nője volt . Talán soha nem fogjuk megtudni Pocahontas „igaz történetét”, bár az elmúlt négyszáz évben számtalan állítás hangzott el. Talán Charlotte Gullick mondta a legjobban: "Emlékeznünk kell arra, hogy mind a történelmi dokumentumok, mind a manito akihez szervesen kapcsolódó élet folyékony természete miatt soha nem fogjuk teljesen megismerni Pocahontast." [48] Talán nem ez a lényeg amikor megpróbáljuk számszerűsíteni „igazi történelmét”, mert ezzel mititizáljuk őt. Talán. de akkor talán mégsem?

Bibliográfia

Abrams, Ann Uhry. A zarándokok és a Pocahontas: Amerikai eredetű rivális mítoszok. Boulder: Westview Press, 1999.

Accorsi, William. A nevem Pocahontas. New York: Nyaralóház, 1992.

Allen, Paula Gunn. Pocahontas: Orvosnő, kém, vállalkozó, diplomata. New York, Harper Collins Publishing Inc., 2004.

Anderson, Marilyn J. "A két világ legjobbja: A Pocahontas -legenda a korai amerikai drámában." Az indiai történész. Kt. 12 1979. 2. sz. (54–64. O.)

Armstrong, W.C. (szerző és fordító) John Smith kapitány élete és kalandjai, beszámoló az európai, ázsiai, afrikai és amerikai utazásairól, beleértve Virginia és New England korai történetét. Hartford: Silas Andrus & Son, 1855.

Barbour, Philip L. (szerkesztő) John Smith kapitány teljes művei, 1580-1631. I. kötet - III. Az University of North Carolina Press: 1986.

Barbour, Philip L. Pocahontas és világa: Amerika első településének krónikája, amelyben az indiánok és az angolok története kapcsolódik- Különösen John Smith kapitány, Samuel Argall kapitány és John Rolfe mester. Boston: Houghton Mifflin Company, 1969.

Braxton, Joanne M. és Paula Gunn Allen. "Pocahontas hangja: Beszélgetés Paula Gunn Allennel." A nők könyvismertetése. Kt. 21., 2004. május 8. (13. o.)

Bridenbaugh, Carl. Jamestown: 1544-1699. New York: Oxford University Press, 1980.

Bush, Marcella M. "A mitikus történettől a történelmi mítoszig: John Smith kapitány és Pocahontas a népszerű történelemben." Értekezés a Bowling Green State Egyetemen, 1997.

Cole, Anna Cunningham. Jamestown hercegnő: Pocahontas legendák. Portsmouth: Whitson & Shepard nyomdája, 1907.

Collier, Christopher és James Lincoln Collier. Kultúrák összecsapása: Őstörténet-1638. New York: Marshall Cavendish Publishing, 1998.

Cox, Gail Diane. - Az amerikai hercegnő Londonban. Az American History Illustrated. Kt. 13, 6. szám, 1978 (4-7., 47-50. O.)

Criss, Mildred. Pocahontas: Fiatal amerikai hercegek. New York: Dodd, Mead & Co., 1943.

Custalow, Dr. Linwood "Little Bear" és Angela L. Daniel "Silver Star". Pocahontas igaz története: A történelem másik oldala: A Mattaponi -rezervátum népének szent történetéből. Arany: Fulcrum Kiadó, 2007.

D'Aulaire, Ingri és Edgar Parin. Pocahontas. New York: Double Day & Co. Inc, 1946.

Dale, Sir Thomas. Levél a londoni püspöknek, 1613. június 18–14. Virginia régi egyházai, lelkészei és családjai. I. kötet (79. o.)

Donaldson, Beth. "Pocahontas mint ajándék: nem és diplomácia az angol-Powhatan határon" Jasat.

Dorsey, Ella Loraine. Pocahontas. Washington D.C .: The Howard Press, Illustrated Second Edition, 1906.

Edgerton, Gary és Kathy Merlock Jackson. "A Pocahontas újratervezése: Disney, a" fehér ember indiánja "és az álmok marketingje" Journal of Popular Film and Television. 24.2, 1996 (90–98. O.)

Ellis, Edward S. Pocahontas: Az erdők hercegnője. New York: McLoughlin Brothers, 1912 körül.

Feest, Christian F. A Powhatan törzsek. New York: Chelsea House Publishers, 1990.

Fletcher, John Gould. John Smith- szintén Pocahontas. New York: Kraus Reprint Co., 1972.

Garber, Virginia Armistead. Pocahontas. New York: Broadway Publishing Co., 1906.

Garnett, David. Pocahontas vagy a virginiai Nonparell. London: Chatto & Windus, 1933.

Graham, Shirley. Pocahontas története. New York: Grosset & Dunlap Publishers, 1953.

Fej, Judit. Amerika lányai: 400 év amerikai nő. Los Angeles: Perspective Publishing, 1999.

Holler, Anne. Pocahontas: Powhatan békeszerző. New York: Chelsea House Publishers, 1993. óra,

Kidwell, Clara Sue. "Az indiai nők kulturális közvetítők." Amerikai Néprajzi Társaság. 39: 2, 1992. (97–107. O.)

Kiyomi, Kutsuzawa. "Disney Pocahontas: A nemek reprodukciója, orientalizmus és a faji harmónia stratégiai felépítése a Disney Birodalomban." Atlantisz. 2. különszám, 2004. (43–63. O.)

Lawson, Marie. Pocahontas és John Smith kapitány: A virginiai kolónia története. New York: Random House, 1950.

LeMaster, Michelle. "Könyvajánlók: Pocahontas: (De) Amerikai mítosz építése." William és Mary Quarterly. Kt. 62., 4. szám

Mossiker, Frances. Pocahontas: Az élet és a legenda. New York: Alfred A. Knopf, 1976.

Musick, John R. Pocahontas: Virginia története. New York: Funk & Wagnalls Co., 1894.

O'Brien, Pamela Colby. "A Föld legboldogabb filmjei: szöveges és kontextuális elemzés arról, hogyan és miért változtatta meg Walt Disney a meséket és legendákat Hófehér,Hamupipőke, A kis hableány, és Pocahontas"Értekezés az Indiana Egyetemről, 2003.

Peters, Jill. "Pocahontas és Sacagawea szerepe az új amerikai mitológia megalkotásában." Középnyugati folklór. Kt. 31., 2005. szám, 1. szám (16–26. O.)

Ár, David A. Szerelem és gyűlölet Jamestownban: John Smith, Pocahontas és az új nemzet szíve. NewYork: Random House Inc., 2003.

Rennie, Neil. Pocahontas, Little Wanton: mítosz, élet és utóélet. London: Bernard Quaritch Ltd., 2007.

Rountree, Helen C. Pocahontas népe: A virginiai Powhatan indiánok, bár négy évszázada. University of Oklahoma Press: Norman és London, 1990.

----------- "Pocahontas: A túsz, aki híressé vált" Szitálók. Perdue, Theda (szerkesztő). New York: Oxford University Press, 2001

----------- Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Jamestown megváltoztatta a három indiai életet. Charlottesville: University of Virginia Press, 2005.

Seymour, Flora Warren. Pocahontas: Bátor lány. New York: The Bobbs-Merrill Co., 1946.

Smith, E. Boyd. Pocahontas és John Smith kapitány története. New York: Houghton Mifflin Co., 1906.

Smith, John. John Smith kapitány elfogása és elengedése, beleértve Pocahontas halálból való megmentését. A Michigani Egyetem Nyomdája: Újranyomva a The Clements Library Associates számára, 1960.

Sundquist, Asebrit. Pocahontas & Co: The Fictional American Indian Woman in XIX -Century Literature: A Study of Method. New Jersey: Humanities Prss International, Inc., 1987.

Townsend, Camilla. Pocahontas és a Powhatan dilemma. New York: Hill és Wang, 2004.

Watson, Virginia. Pocahontas hercegnő. Philadelphia: Penn Publishing Co., 1916.

Lábjegyzetek

[1] Barbour, Philip L. Pocahontas és világa. bejegyzés címlapja.

[2] Barbour, Philip L. (szerkesztő) John Smith kapitány teljes művei, 1580-1631. "Valódi kapcsolat". C2r-C3r

[3] Barbour, Philip L. (szerkesztő) John Smith kapitány teljes művei, 1580-1631. "Általános történelem" 61. o. Harmadik könyv (151. o.)

[5] Rountree, Helen C. "Pocahontas: A túsz, aki híressé vált" Szitálók. (szerkesztő: Purdue, Theda) p. 14

[6] Barbour, Philip L. (szerkesztő) John Smith kapitány teljes művei, 1580-1631. "Az eljárás" o. [103] (274. o.)

[7] Armstrong, W. C. John Smith kapitány élete és kalandjai. o. 228

[8] Musick, John R. Pocahontas: Virginia története. o. iii-iv

[9] Dorsey, Ella Loraine. Pocahontas. 3. o

[13] Garber, Virginia Armistead. Pocahontas. P. 5

[14] Cole, Jamestown hercegnő: Pocahontas legendák. P. 18

[15] Watson, Virginia. Pocahontas hercegnő. o. v

[17] Garnett, David. Pocahontas vagy a virginiai Nonparell. o. 344

[18] Criss, Mildred. Pocahontas: Fiatal amerikai hercegnő. betét.

[19] Graham, Shirley. Pocahontas története. o. 178

[20] Lawson, Marie. Pocahontas és John Smith kapitány: A virginiai kolónia története. o. 185

[21] Barbour, Philip L. Pocahontas és világa. o. 1

[23] Mossiker, Frances. Pocahontas: Az élet és a legenda. o. 336-7

[24] Anderson, Marilyn J. "A két világ legjobbja: A Pocahontas -legenda a korai amerikai drámában." Az indiai történész. o. 54

[25] Anderson, Marilyn J. "A két világ legjobbja: A Pocahontas -legenda a korai amerikai drámában." Az indiai történész. o. 59

[26] Sundquist, Asebrit. Pocahontas & Co: The Fictional American Indian Woman in XIX-Century Literature: A Study of Method. o. 17

[28] Rountree, Helen C. Pocahontas népe: Virginia Powhatan indiánjai négy évszázadon keresztül. o. 39

[31] Accorsi, William. A nevem Pocahontas. o. 23

[32] Fej, Judit. Amerika lányai: 400 év amerikai nő. o. 13

[33] Edgerton, Gary és Kathy Merlock Jackson. "A Pocahontas újratervezése: Disney, a" Fehér ember indiánja "és az álmok marketingje." o. 91

[34] Edgerton, Gary és Kathy Merlock Jackson. "A Pocahontas újratervezése: Disney, a" Fehér ember indiánja "és az álmok marketingje." o. 92

[36] Kidwell, Clara Sue. "Az indiai nők kulturális közvetítők." o. 98

[37] O'Brien, Pamela Colby. "A Föld legboldogabb filmjei: szöveges és kontextuális elemzés arról, hogyan és miért változtatta meg Walt Disney a meséket és legendákat Hófehér,Hamupipőke, A kis hableány, és Pocahontas. "o

[38] Bush, Marcella M. "A mitikus történettől a történelmi mítoszig: John Smith kapitány és Pocahontas a népszerű történelemben." o. ii-iii

[39] Braxton, Joanne M. és Paula Gunn Allen. "Pocahontas hangja: Beszélgetés Paula Gunn Allennel" o. 13

[40] Townsend, Camilla. Pocahontas és a Powhatan dilemma. o. xi.

[41] Kiyomi, Kutsuzawa. "Disney Pocahontas: A nemek reprodukciója, orientalizmus és a faji harmónia stratégiai felépítése a Disney Birodalomban." o. 44

[42] Peters, Jill. "Pocahontas és Sacagawea szerepe az új amerikai mitológia megalkotásában." o. 16

[44] Rountree, Helen C. Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Jamestown megváltoztatta a három indiai életet.

[45] Rennie, Neil. Pocahontas: Lttle Wanton: mítosz, élet és utóélet. 97-155.

[46] Custalow, Linwood "Little Bear" és Angela L Daniel "Silver Star". Pocahontas igaz története: A történelem másik oldala: A Mattaponi -rezervátum népének szent történetéből. o. xxiii

[48] ​​Allen, Paula Gunn. Pocahontas: Orvosnő, kém, vállalkozó, diplomata. Bevezetés.


A sikeres partnerségek jellemzői

A sikeres, karnyújtásnyira tartó partnerségekről szóló számos tanulmány megállapította, hogy ezek a legfontosabb visszatérő jellemzőik.4 A szabad információcsere (pl. A költségekre és a keresletre vonatkozó adatok megosztása) és az összehangolt döntéshozatal csökkenti a kevésbé együttműködő kapcsolatokban rejlő hatékonyságot. A kölcsönös bizalom elengedhetetlen a vállalatok megnyugtatásához, hogy a partnerrel megosztott információkat nem használják fel ellenük. A partnerség iránti hosszabb távú elkötelezettség arra ösztönzi a feleket, hogy a kölcsönös előnyök érdekében fektessenek be a közös ellátási lánc további javításába. Helper és Sako megkülönböztetik az úgynevezett „kilépési” és „hangos” kapcsolatokat az utóbbiban, a cégek és beszállítóik együttműködnek a problémák megoldásában, nem pedig feladják partnerségüket. Bár a „hangos” kapcsolatok jobban működnek, megfigyelések szerint viszonylag ritkák. Dyer részletesen ismertette a Chrysler beszállítói menedzsment gyakorlatában bekövetkezett változásokat.

Olvassa el a teljes cikket

Témák

A szerzőkről

Charles J. Corbett a John E. Anderson Graduate School of Management, UCLA műveleti és technológiai menedzsment adjunktusa. Joseph D. Blackburn James A. Speyer termelési menedzsment professzor és megbízott dékán, Owen Graduate School of Management, Vanderbilt Egyetem. Luk N. Van Wassenhove Henry Ford gyártásprofesszor és az INSEAD Integrált Gyártási és Szolgáltatási Műveletek Központjának igazgatója.

Hivatkozások

1. H.L. Lee, V. Padmanabhan és S. Whang: „A bikacsapás hatása az ellátási láncokban” Sloan Management Review, 38. kötet, 1997. tavasz, 93–102.

2. J.L.S. Byrnes, „Baxter Stockless System: Redefining the Business”, kiadatlan kézirat, 1993.

3. J.H. Dyer: „Hogyan hozta létre a Chrysler az amerikai Keiretsut” Harvard Business Review, 74. kötet, 1996. július – augusztus, 42–56.

4. E. Anderson és B. Weitz: „A kötelezettségvállalások használata az elkötelezettség kiépítésére és fenntartására az elosztási csatornákban” Journal of Marketing Research, kötet, 1992. február, 18–34

A.J. Magrath és K.G. Hardy, „Ügyfélkapcsolatok kiépítése” Business Horizons, 37. kötet, 1994. január – február, 24–28.

5. S.R. Helper: Mennyi változás történt az amerikai autógyártók és beszállítóik között?Sloan Management Review, 32. kötet, 1991. nyár, 15–28

S.R. Helper és M. Sako, „Beszállítói kapcsolatok Japánban és az Egyesült Államokban: konvergálnak?” Sloan Management Review, 36. kötet, 1995. tavasz, 77–84

J.P. MacDuffie és S. Helper: „Színvonalas beszállítók létrehozása: a sovány termelés eloszlása ​​az ellátási láncban” California Management Review, 39. kötet, 1997. nyár, 118–151

J.L.S. Byrnes és R. D. Shapiro: „Vállalatközi működési kapcsolatok: az érték felszabadítása a csatornaátalakításban” (Boston: Harvard Business School, munkadokumentum 92-058, 1991).

8. A vállalatok neveit és számos egyéb adatot titoktartási okokból lepleztek. A tanulmány részletesebb változatai oktatási esetként elérhetők az INSEAD -től, „Pellton International: Partnerships or Tug of War?” Címmel. (A, B és C rész).

9. M.L. Fisher: „Mi a megfelelő ellátási lánc a termékhez?” Harvard Business Review, 75. kötet, 1997. március – április, 105–116.

10. Byrnes és Shapiro (1991)

Ipari Mérnöki Intézet, „Az újratervezés alapjain túl: túlélési taktika a 90 -es évekhez”, 1994 és

R. L. Manganelli és M. M. Klein, Az újratervezési kézikönyv: Lépésről-lépésre útmutató az üzleti átalakuláshoz (New York: Amerikai Menedzsment Szövetség, 1994).

Ipari Mérnöki Intézet, „Az újratervezés alapjain túl: túlélési taktika a 90 -es évekhez”, 1994 és

R. L. Manganelli és M. M. Klein, Az újratervezési kézikönyv: Lépésről lépésre útmutató az üzleti átalakuláshoz (New York: Amerikai Menedzsment Szövetség, 1994).

11. Byrnes és Shapiro (1991), p. 21.

12. T.H. Davenport, Process Innovation: Reengineering Work Through Information Technológia (Boston: Harvard Business School Press, 1993).

13. Byrnes és Shapiro (1991) és

Ipari Mérnöki Intézet (1994).

DÉLUTÁN. Senge, Az ötödik fegyelem: A tanuló szervezet művészete és gyakorlata (New York: Doubleday, 1990).

15. Byrnes és Shapiro (1991).

Ipari Mérnöki Intézet (1994).

17. T.J. Allen, A technológia áramlásának irányítása: Technológiai transzfer és a technológiai információk terjesztése a K + F szervezeten belül (Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1977).

18. R.F. Lynch és T.J. Werner, Folyamatos fejlesztés: csapatok és eszközök (Atlanta, Georgia: QualTeam, Inc., 1992).

19. D.J. Bowersox és P.J. Daugherty: „Logisztikai paradigmák: Az információs technológia hatása” Journal of Business Logistics, 16. kötet, 1995. 1. szám, 65–80

M. Hammer és J. Champy, A Corporation újratervezése (Kiáltvány az üzleti forradalomért) (London: Nicholas Brealey Publishing, 1993).

20. A példákkal való térképezéssel kapcsolatos megbeszéléseket lásd:

Lynch és Werner (1992) és

Manganelli és Klein (1994).

21. Lynch és Werner (1992) és

H.J. Harrington, Üzleti folyamatok fejlesztése: A teljes minőség, a termelékenység és a versenyképesség áttörési stratégiája (New York: McGraw-Hill, 1991).

22. Az általános újratervezési elvek megtalálhatók:

Hammer és Champy (1993) és

24. A változásmenedzsmentről és a projektmenedzsmentről szóló vitákat lásd például:


Maradj kapcsolatban

RT @FSIatState: Az #FSI @HistoryAtState nyílt ülését tartotta a Történelmi Diplomáciai Dokumentáció Tanácsadó Bizottsága (#HAC). A vendégek megvitatták a Reagan -adminisztráció stratégiai fegyvercsökkentési tárgyalásait, amint azt a történész irodánk #FRUS közleménye dokumentálja: bit.ly/3newJBP

RT @Dodis: A #GenevaSummit elkezdődik: Köszöntő beszédet mondott a Svájci Államszövetség elnöke, Kurt Furgler, amikor @POTUS Ronald #Reagan megérkezett @Geneve_int -be 1985. november 16 -án: dodis.ch/59834 #histCH #Gorbachev # Putyin #Biden @SwissMFA @HistoryAtState

KÖZBEMUTATÓ 2021. június 14., 10:30 EST A #HAC értekezleten James Graham Wilson megvitatja a Reagan Administration #START tárgyalásait, amint azt a #FRUS dokumentálja. Az ingyenes online esemény regisztrációjához küldjön egy e -mailt a [email protected] címre .gov


Nézd meg a videót: NEM IGAZ, HOGY NEM UTAZIK SENKI A FELCSÚTI KISVASÚTON! 12 km oda-vissza MÁSFÉL ÓRA. Kipróbáljuk.


Hozzászólások:

  1. Mazuzuru

    Can you tell me where I can find more information on this issue?

  2. Maciver

    Matchless theme....



Írj egy üzenetet