Szent Cyril

Szent Cyril


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Szent Cyril (más néven Kyrillos és Konstantin filozófus, u. O. 867) bizánci nyelvész, tanár, tudós és misszionárius volt, aki híresen hirdette a kereszténységet Morvaország szlávjainak testvérével, Metóddal a 9. században. Megalkotta a glagolita ábécét, a nevét viselő cirill ábécé előfutárát, és sokat tett a bizánci birodalom vallásának, művészetének és kultúrájának Közép -Európába történő elterjesztéséért.

Korai élet

Cirill a szerzetesi név, amelyet a szent élete vége felé választott, de született Konstantin, a Thesszalonikiben állomásozó Leo nevű katonatiszt fia; anyja szláv lehetett. Korai korától fogva tehetséges nyelvész volt, és Konstantinápolyba küldték, hogy továbbtanuljon, és olyan nyelveket tanuljon, mint a szír és a héber. Theoktistos eunuch gondozásában Cyrilt pappá szentelték és tisztviselőként szolgált a Hagia Sophia templomban, ahol szoros kapcsolatot alakított ki a konstantinápolyi pátriárkával, Photios püspökkel. A ragyogó tudós gyorsan a püspök könyvtárosává vált. Cyril a Konstantinápolyi Magnaura Egyetem filozófiatanára lett, ahol elnyerte a „Konstantin Filozófus” jelzőt.

Cyrilt ezután két diplomáciai misszióba küldték, az elsőt a szamarrai muszlim udvarba, a másodikat pedig a kazárokhoz, a kaukázusi török ​​törzshez, kb. 860 CE. Cyril Kr. E.

Ha megparancsolod, uram, ilyen küldetésre szívesen megyek gyalog és tisztátalanul, és hiányzik minden, amit az Úr megtiltott a tanítványoknak. A császár így válaszolt: „Jól beszéltél, ha ezt [önállóan] tennéd! De ne feledje a császári hatalmat és becsületet, és menjen becsülettel és császári segítséggel.

Konstantin élete (Shepard, 315)

Cyril, hogy megkönnyítse a szlávoknak való prédikálását, feltalálta a glagolita írást, amely héber és görög betűket használt.

Az utazás sajnos kudarccal végződött, ha a kazárokat akarta kereszténységre téríteni, mivel a bizánciaknak csak mintegy 200 -an sikerült megkeresztelniük. A kazári állam végül a judaizmust fogadta el helyette. Cyril valóban visszahozott ajándéktárgyakat, amelyekről azt mondták, hogy a száműzött 1. századi római püspök, Szent Kelemen ereklyéi. Ambíciói sem csillapodtak, amikor azonnal saját akaratából elindult a Krímbe, hogy üzenetét eljuttassa a pogány phoullai néphez. Valószínűleg Cyril nem volt népszerűbb ott, különösen akkor, amikor levágta szent tölgyfájukat.

Küldetés Morvaországba

Cyrilt ezután III. Mihály bizánci császár (i. Sz. 842-867) választotta ki a morvaországi (a mai Csehország és Szlovákia) misszióba a keresztény hit terjesztésére. Kétségtelen, hogy szláv nyelvtudása a javára vált, és minden bizonnyal hasznos lesz. Rastislav herceg (i. Sz. 846–870), aki vágyott arra, hogy saját független egyházát alapítsa meg a szláv nyelvet használva, és elhárítsa a behatoló Frank Birodalmat, kért egy ilyen küldetést, Mihály pedig örömmel vállalta, hogy elküldte Cyrilt és idősebb testvérét, Metódust 863 -ban, bár akkor egyikük sem töltött egyházi tisztséget. Michaelt valószínűleg Photios, a konstantinápolyi püspök biztatta, aki lépést akart tartani nagy vallási riválisával, a római pápával, aki maga is frank misszionáriusokat küldött a térségbe. Valóban, bár Cyril és Methodius elnyerték a „szlávok apostolai” hírnevét, egyáltalán nem ők voltak az első keresztény misszionáriusok e nép számára.

Cyril, hogy megkönnyítse prédikálását a szlávoknak, Metódius némi segítségével feltalálta a glagolita írást, amely a héber és görög kurzív írás néhány betűjét használta a szláv nyelv egyedi hangjainak pontos rögzítésére. A testvérek elkészítették a forgatókönyvet, még mielőtt elmentek otthonról (a szláv nyelvnek korábban nem volt írásos formája), és fordították le róla Chrysostomos János (Konstantinápoly püspöke i. Sz. 398–404) liturgiáját, az Ószövetség zsoltárait. és az Újszövetség evangéliumai.

Szerelemtörténet?

Iratkozzon fel heti ingyenes e -mail hírlevelünkre!

Hogy lehet az, hogy most tanítasz és olyan leveleket hoztál létre a szlávok számára, amelyeket korábban senki sem talált?

Methodius megkérdezi Cyrilt: Konstantin élete (Herrinben, 131)

Bár számos új templomot sikerült felállítania, Cyril számára sajnos Morvaországban a frank frank püspökök, akik a keresztény egyház rivális nyugati felét szorgalmazták, minden lépésben ellenezték missziós munkáját. A konzervatív egyházi papság is ellenezte a hagyományos latin, görög és héber trión kívüli istentiszteleteket (vagy akár vallási irodalom terjesztését) bármely nyelven. A frank szerzetesek latin szolgálatukkal gőzölgtek a szláv gyülekezeteknek, akik egy szót sem értettek az eljárásból. Cyril és Methodius közben szlávul vezényelték a magukét, és hogy megkapják II. Adrian pápa áldását, először latin, majd szláv nyelven tartották a misét.

Ahogy Cyril maga is megjegyzi, mennyire fontos a helyi nyelvek használata Isten üzenetének közlésére:

Számos olyan népről tudunk, akik rendelkeznek írással, és dicsőséget adnak Istennek, mindegyik a saját nyelvén. Ezek nyilvánvalóan nyilvánvalóak: örmények, perzsák, abháziak, ibériaiak, sogdiak, gótok, avarok, törökök, kazárok, arabok, egyiptomiak és még sokan mások ... Nem esik Isten esője mindenkire egyformán? És nem süt a nap is mindenkire?

Konstantin élete (Herrinben, 133)

Halál és örökség

Cyril Rómában halt meg 867 -ben, azzal a küldetésével, hogy bevonja a pápa támogatását Közép -Európában végzett munkájához, és néhány szláv tanítványát felszentelje. Az utazó először az új pápát, II. Hadrianust ajándékozta meg Szent Kelemen ereklyéivel. A morvákat ekkor szentelték fel, és a szláv szentírásokat a Szent Mária és Praesepe templomnak adományozták. Cyrilt a város San Clemente szentélyében temették el.

A néhai misszionárius munkáját Morvaországban folytatta Metód, aki a cirill ábécé feltalálásával folytatódott (bár azt tanítványa, Ohridi Kelemen készíthette). Ez az új írás, amelyet Cyril tiszteletére neveztek el, a görög ábécéből származik, és egyszerűbb volt, mint a meglehetősen bonyolult glagolitikus. Cyril életrajzát röviddel halála után írta, valószínűleg követője és a szlávok evangélistája, Ohridi Kelemen. A cirill ábécé maga inspirálná az orosz, bolgár, szerb és macedón forgatókönyvet.

Végül a morvák a frankok nyomására elutasították a bizánci egyházat a nyugati egyház javára. A kedvező Rastislavot egy kevésbé szimpatikus uralkodó követte, és Methodius és követői 885 -ben elűzték Morvaországból. Ennek ellenére a misszionáriusok tapasztalatait és a lefordított szövegek könyvtárát jól hasznosították a következő kikötőjükben -Bulgária, ahol a szláv nyelvet is beszélték. III. Mihály a bizánci politikai és vallási dominancia ügyét szorgalmazta azzal, hogy fenyegető hadsereget gyűjtött össze Bulgária határán. Borisz bolgár uralkodót így meggyőzték a bizánciak javára, és 864 -ben Konstantinápolyba utazott, hogy maga a császár keresztelje meg a Hagia Sophia -ban.


Vegyes referenciák

Cyril (eredeti nevén Konstantin) misszionáriusi tapasztalatokkal rendelkezett az araboknál, és a konstantinápolyi patriarchális iskola filozófiaprofesszora volt, amikor testvérével, Metóddal, a görög kolostor apátjával kezdett együtt dolgozni a kazárok északkeleti átalakításáért…

Hozzájárulás

… És diplomata, Cyril (eredeti nevén Constantine) és testvére, Methodius (lát Cyril és Methodius szentek). A testvérek lefordították a Biblia nagy részét és a lényeges liturgikus szövegeket Cyril által kidolgozott szláv irodalmi nyelvre, szülőföldje, Szalonika macedón-szláv népnyelvén alapulva.

… Századok Cyril (vagy Konstantin) és Methodius, már elérhető volt. Bulgária, amelyet egy évszázaddal korábban keresztényítettek meg, és otthont kínált a cirill-metodikus közösségnek, csatorna lett a görög kultúra régi egyházi szláv nyelvre való átvitelének Oroszországba, amely gyorsan létrehozta…

Cirill (vagy Konstantin) és Szent Metód. Morvaországi küldetésük csak néhány évtizedig tartott. Tanítványaik az első bolgár birodalom délszláv régióiba mentek, beleértve a mai Bulgáriát és az Észak -Macedón Köztársaságot, ahol a 900 -as években új forgatókönyvet készítettek…

… A misszionáriusok, akiket Cyril és Methodius szentek vezettek a 9. században.

Cyrilt és testvérét, Szent Metódust, hogy saját nyelvű és írású nemzeti egyházat hozzanak létre. Korábban Morvaország egyes keresztény szövegeit lefordíthatták volna szlávra latinból (és részben talán ófelnémetből).

… Cyril és Methodius szentek munkájával, akik megalkották a szláv ábécét és lefordították a Bibliát a szláv nyelvre. Bár morvaországi munkájukat a frank papság aláásta, az ő eredményük tette lehetővé Oroszország és Szerbia hitét és középkori kultúráját.

… 862 körül elküldte két testvérét, Konstantint (később Cirillnek hívták) c. 827–869) és Methodius (c. 825–884), Konstantinápolytól Morvaországig. Szentírást és liturgiát nyújtottak minden nép anyanyelvén, és evangéliumoztak másokat módszereikre. Ezt a missziós versenyt Bulgáriában megismételték, amikor kánja, I. Borisz…

Története

Balkán

… Az ortodox világban két szerzetes, Cyril és Methodius kidolgozott egy ábécét, amely lehetővé tette tanítványaik számára a vallásos szövegek szláv nyelvre történő lefordítását. Ez az új ábécé lehetővé tette a Balkán liturgikus és irodalmi nyelvének létrehozását, de azt is jelentette, hogy a kereskedelemben és a…

… Cyril és Methodius szentek munkájával, akik feltaláltak egy ábécét a szláv nyelv írására (más néven régi egyházi szláv vagy régi bolgár), és majdnem befejezték a Biblia fordítását (mind a régi, mind az új rész nagy része) Testamentum) a népnyelvben…

… Hogy összekapcsolódhassanak Cyril és Methodius szentekkel, akiknek nagy eredménye a görög betűkre épülő és a szláv nyelv fonetikai sajátosságaihoz igazított ábécé kidolgozása volt. Később, cirill betűként alakult ki, ez egy jellegzetes kulturális vonás, amely egyesíti a…

… Testvérek Thesszalonikából, Cyril (Konstantin) és Methodius, hogy evangelizálják a szlávokat. Michael biztatta Cyrilt és Methodiust, hogy prédikáljanak a népnyelvben, és hogy megkönnyítsék ezt a feladatot, kitaláltak egy forgatókönyvet a szláv nyelv fonetikai sajátosságainak felhasználásával. A kezdetben Glagolitic néven ismert forgatókönyvet később felülvizsgálták, hogy alkalmazzák…

… Két macedón származású testvér, Cyril és Methodius 863 -ban érkezett Konstantinápolyból (ma Isztambul). Ők nemcsak prédikáltak szláv nyelven, az óegyházi szláv nyelven, hanem lefordították a keresztény írások egy részét erre a nyelvre, és isteni módon használták szolgáltatásokat. Cyrilnek tulajdonítják a…

… Felkérte Cyril és Methodius bizánci misszionáriusokat is (akik 863 -ban érkeztek), hogy terjesszék a kereszténységet Csehországban és Morvaországban a liturgikus főszövegek szláv fordítása alapján. Szvatopluk halála után (894) azonban Nagy -Morvaország felbomlott, és végül egy magyar támadás következtében 906 -ban megsemmisült.

830 és szentelte Cyril és Methodius. A város kiváltságait 1248 -ban szerezték meg. A város meghatározó jellegzetességei továbbra is a régi erődkapu, amely felett a Zobor (588 méter magas domb) északra emelkedik, valamint a középkori várfal, amely magában foglalja a székesegyházat.


Szent Cyril - történelem

1918 -ban Detroit első szlovák egyházközsége megnyílt egy szerény tégla templomban a Heintz és Foster utcákban. SS -nek nevezték el. Cyril és Methodius, hogy tiszteljék a kelet -európai szlávok két védőszentjét. Ahogy egyre több szlovák költözött a területre, az egyházközség igényei megnőttek, ezért nagyobb létesítmény építését szorgalmazták. Ennek a feladatnak a felügyeletét Joseph Zalibera atyára bízták, aki 39 évig lesz Szent Cirill lelkésze.

Zalibera megkövetelte, hogy az egyházközség minden tagja „adományozzon” egy adott összeget a lehetőségei alapján. A legtöbb tag azonban lényegesen többet adott, mint ez a követelmény. Ez a nagylelkűség a plébánosok részéről segít az épület bonyolult tervezésében és díszítésében. 1926. november 1 -jén az első misét az alagsori kávézóban tartották, és 300 diákot írattak be az általános iskolába, miközben a templomon folytatódott a munka. A templom főépülete csak 1929 -ben fejeződik be a szenteste szentmiséjén.

Az elkészült épület egy masszív szerkezetként egyesítette az általános iskolát és a templomot. A bizánci szentély az épület közepét foglalta el, míg egy négyemeletes iskola övezte. A szentély alatt hatalmas tornaterem/nézőtér fejezte be a létesítményt.

Több mint 40 éven keresztül minden jól ment, és az egyházközség tovább javította a templomot. 1936 -ban csőorgonát szereltek fel, és a Centerline utcát, amelyen a templom ült, Szent Cyril utcára nevezték át. 1945 -ben megkezdődött a plébániai középiskola munkája. Az 1960-as években a szentély dekoratív frissítést kapott, amely magában foglalta a bonyolult mennyezeti sablonmunka festését égszínkék festékkel.

A plébánia sorsa az 1970 -es években fordult meg. Az általános és a középiskola is bezárt 1971 -ben. Az érsekség felismerte a költözés szükségességét, és engedélyezte Szent Cyril áthelyezését. 1982 -ben az egyházközség ingatlant vásárolt Sterling Heights -ban, a Ryan és a Tizennyolc mérföldes úton. Az új templom, amely lenyűgöző szerkezetű elődjéhez képest, 1988 -ban nyílt meg, és az utolsó istentiszteletet decemberben tartották.

Az öreg Szent Cirill még néhány évig kitart. Egy baptista gyülekezet az 1990 -es évek végéig használta a szentélyt. 2000 -re az összes plébániaépületet elhagyták, és gyorsan "megszabadultak" dekoratív díszüktől. Ekkor már megpecsételődött az épület sorsa. Fokozatosan kiirtották az elnéptelenedett környéket egy ipari park számára. 2003 februárja és májusa között végül a St. Cyril és Methodius romjai voltak az összeomló bállal.

Forrás:
Tedd egyenessé az utat. Detroiti érsekség. Detroit, 2001.


Jeruzsálemi Szent Kirill

A válságok, amelyekkel az Egyház ma szembesül, csekélynek tűnhetnek, ha összehasonlítjuk az ariánus eretnekség fenyegetésével, amely megtagadta Krisztus istenségét, és majdnem legyőzte a kereszténységet a negyedik században. Cyrilt bele kellett fogni a vitába, Szent Jeromos arianizmussal vádolta, és végül mind a saját korának emberei, mind pedig az 1822 -ben az egyház doktorává nyilvánították.

Jeruzsálemben nevelkedett és jól tanult, különösen a Szentírásban, a jeruzsálemi püspök pappá szentelte, és böjt idején azt a feladatot kapta, hogy katekizálja a keresztségre készülőket és katekizálja az újonnan megkeresztelteket a húsvéti időszakban. Övé Katekézisek továbbra is értékesek az egyház szertartásának és teológiájának példáiként a negyedik század közepén.

Jeruzsálemi püspökké válásának körülményeiről ellentmondásos hírek érkeznek. Bizonyos, hogy a tartomány püspökei érvényesen szentelték fel. Mivel egyikük ariánus, Akácius volt, várható lehetett, hogy „együttműködése” következik. Hamarosan konfliktus támadt Cyril és Acacius, a közeli Cézárea székesegyház püspöke között. Cyrilt behívták egy tanácsba, azzal vádolták, hogy engedetlenséggel és az egyházi vagyon eladásával segíti a szegényeket. Valószínűleg azonban teológiai különbség is szerepelt benne. Elítélték, elűzték Jeruzsálemből, és később igazolták, nem nélkülözve a félariánusokat. A püspöki kar felét száműzetésben töltötték, első tapasztalata kétszer megismétlődött. Végül visszatért, hogy megtalálja Jeruzsálemet eretnekséggel, szakadással és viszályokkal tépve, és bűnökkel borítva. Még a segítségére küldött nyssa -i Szent Gergely is kétségbeesetten távozott.

Mindketten elmentek a konstantinápolyi zsinatra, ahol 381 -ben kihirdették a nikei hitvallás módosított formáját. Cyril elfogadta a szót lényeges -vagyis Krisztus ugyanolyan szubsztanciájú vagy természetű, mint az Atya. Néhányan azt mondták, hogy ez bűnbánat, de a zsinat püspökei az ariánusok elleni ortodoxia bajnokaként dicsérték. Bár nem barátságos az ortodoxia legnagyobb védelmezőjével az ariánusokkal szemben, Cyril azok közé sorolható, akiket Athanasius „testvéreknek” nevezett, akik komolyan gondolják, amit értünk, és csak a szóban különböznek. lényeges.”

Azokat, akik azt képzelik, hogy a szentek élete egyszerű és nyugodt, a viták vulgáris lehelete nem érinti, durván megdöbbenti a történelem. Ennek ellenére nem meglepő, hogy a szentek, sőt minden keresztény ugyanazokat a nehézségeket éli meg, mint a Mesterük. Az igazság meghatározása végtelen, összetett törekvés, és a jó férfiak és nők szenvedtek mind a viták, mind a tévedések fájdalmától. Az intellektuális, érzelmi és politikai akadályok egy időre lelassíthatják az olyan embereket, mint Cyril. De életük összességében az őszinteség és a bátorság emlékműve.


Az egyházatyák gyakorolták az úrvacsorát a kézben? (Nem pontosan)

A legutóbbi, „Öt tipp a nyelváldozás fogadására ”” című bejegyzés több mint 9000 látogatást tett az első napon, és még sok más után. Soha nem gondoltam volna, hogy ez az egyetlen téma ekkora érdeklődést kelt az interneten.

A hozzászóláshoz fűzött megjegyzéseken belül megjegyezték, hogy a korai egyház írásaiban van bizonyíték a “szentáldozat kézben ” -re. Valahányszor ezt az érvet hallom, zavar, mert nem adja meg a kontextust ehhez a helyzethez a korai egyházban. Igaz, hogy a kezében lévő szentáldozás valóban megtörtént. Ha azonban a kontextusban olvassuk a patrisztikus szakaszokat, felfedezzük a ok hogy miért tűrték a kezében lévő szentáldozást. Csak az egyházi üldözések idején engedélyezett.

Az elején le kell szögezni, hogy Nagy Szent Leó és Szent Gergely korai tanúi a Nyelvközösségnek, mint normatívának. Szent Bazil azonban elismeri, hogy az úrvacsora valóban megtörtént. Szent Bazil kifejezetten elmagyarázza, hogy a kézben való úrvacsora csak bizonyos körülmények között megengedett :

“ Ha <“if ” feltételes záradékot jelöl> az ember úgy érzi, hogy az üldöztetés idején, pap vagy diakónus távollétében saját kezűleg kell fogadnia az úrvacsorát, nem kell rámutatni, hogy ez minden bizonnyal nem mutat súlyos mértéktelenséget a hosszú szokás ezt lehetővé teszi ilyen esetekben . Valójában minden magány a sivatagban, ahol nincs pap, aki úrvacsorát tart fenn lakóhelyén, saját kezéből kapja meg. ”

Szent Bazil tehát azt mondja, hogy megengedett az úrvacsora a kezében:

1) az üldöztetés idején, amikor nincs pap
2) a vadon élő remetéknek és aszkétáknak, akiknek nincs papjuk

Azt mondja, hogy az úrvacsora a kezében minden más körülmények között súlyos mértéktelenség. ” Így a laikusok megengedhették, hogy a kezükben tartsák és megérintsék a Szent Eucharisztiát. kivételes esetek. Ez a gyakorlat azonban - mondja Szent Bazil - nem volt általános.

Térjünk most a legellentmondásosabb idézetre a kezében lévő szentáldozással kapcsolatban. Ez az öt misztagógiai (azaz húsvét utáni) előadás egyikéből származik, amelyet a jeruzsálemi Szent Cirillnek tulajdonítottak, körülbelül az i.sz. 350. évben. Jelenleg 18 kétségtelen előadásunk van Szent Cyriltől, akik katekumenjeiknek húsvéti szent keresztségre készülnek. Most további öt misztagógiai előadást tartanak, amelyeket Cyril állítólag ugyanezen emberek csoportjának tartott, és most hallgatóságát megkeresztelték, konfirmálták és megkapták a Szent Eucharisztiát. Tehát a Szent Cirill katekézisét őrző kéziratok a következők:

  • 18 Előadás kereszténynek készülő katekumeneknek
  • Ennek a katekumennek a húsvéti beavatása
  • 5 követő előadás ezeknek az újonnan megkeresztelt keresztényeknek

Mindenesetre itt van a klasszikus “Kommunion a kézben ” rész a Szent Cyril-nek tulajdonított ötödik misztagógiai előadásból:

“Ha úrvacsorázni mész, ne nyúlt csuklóddal, se szétválasztott ujjaiddal menj, hanem tegye bal kezét a trónra a jobbja felé, ami oly nagy királyt fogad, és fogadja a tenyér üregébe. Krisztus teste, mondván: Ámen. ” (Catechesis mystagogica V, xxi-xxii, Migne Patrologia Graeca 33)

Ez az a szakasz, amelyen a patrisztikus érv a kézben való úrvacsora mellett áll vagy esik. Míg ez az EGY állítólagos idézet Szent Cyriltől (a fentiek közül a vitatott Catechesis mystagogica), számos kétségtelen idézet van más atyáktól, amelyek megerősítik a közösséget a nyelven (mind “ nagy és#8221 pápa, Nagy Szent Leó, mind pedig Szent Gergely), amelyek kifejezetten tanúskodnak a nyelvi közösségről. Akkor miért fogadja el a kétes idézetet, amikor mások is elmennek?

Még egy érvet szeretnék hozzátenni a fent felsorolt ​​állítólagos jeruzsálemi Szent Cyril -i szakasz ellen. A “kezd a kezed trónra ” szakasz azt mondja, hogy a híveknek meg kell érinteniük Krisztus Szent Testét a szemükhöz, mielőtt elfogyasztanák. Aztán azt is mondja, hogy a híveknek meg kell érniük Krisztus értékes Vérével még nedves ajkukat, és hozzá kell érniük a Vérhez a szemükhöz.

Még akkor is, ha ez a rész hiteles (és nem hiszem, hogy az), akkor a kézben való úrvacsora magában foglalja mind a Szent Test, mind a Szent Vér megérintését a szemünkhöz. Mégis ki akar érvelni ezzel a szokással ?!

Azt hiszem, ezt minden katolikus undorítónak találja. Ez a szent hagyománytól való eltérés.

Úgy tűnik tehát, hogy a korai egyház szentáldozást intézett a nyelvhez, kivéve az üldöztetés idején a pap hiányát. Ha egy pap nincs jelen, akkor a híveknek nem kell nyelven fogadniuk.

Hadd tegyem hozzá, hogy egyáltalán nem vagyok patrisztikus szakértő, és nagyon nyitott vagyok a helyesbítésre. Engem még jobban érdekelnek az egyházatyák olyan részei, amelyek normatívaként támogatják a kézben lévő közösséget. Eddig nem találkoztam ilyen részekkel. Az egyetlen bizonyíték az, hogy Szent Cyriltől idéztünk egy idézetet a kezed trónra helyezéséről, és a fentiekből kiindulva ez az érv nem meggyőző.

ad Jesum per Mariam,
Taylor Marshall

Megjegyzésekre vonatkozó irányelvek: Fenntartom a jogot a sértő vagy a témán kívüli megjegyzések törlésére. Ha megjegyzése egy másik webhelyre mutató hiperhivatkozást tartalmaz, akkor a megjegyzés automatikusan a "Megjegyzések purgatóriumába" kerül, ahol moderációval várja a megjelenést.

Szerezd meg ingyenes könyved

Iratkozzon fel, hogy e-mailben megkapja az INGYENES katolikus frissítéseimet, és megkapja INGYENES példányomat e-könyvemből, Aquinói Tamás 50 oldalon: Egy gyors laikus útmutató a thomismhoz.

Küldje el e -mailjét, és elküldöm Önnek e -mailben (és ígérem, hogy SOHA nem osztom meg e -mail címét):

Kövesse Dr. Marshall -t a közösségi médiában

Szerezd meg ingyenes könyved

Iratkozzon fel, hogy e-mailben megkapja az INGYENES katolikus frissítéseimet, és megkapja INGYENES példányomat e-könyvemből, Aquinói Tamás 50 oldalon: Egy gyors laikus útmutató a thomismhoz.

Küldje el e -mail címét, és elküldöm Önnek (és ígérem, hogy SOHA nem osztom meg e -mail címét):

Ingyenes heti frissítéseim fogadása:

Mostantól gyorsabban és könnyebben megkaphatja blogbejegyzéseimet erről az oldalról, ha ide kattintva e -mail -előfizetővé válik.

Amikor feliratkozik, INGYEN megkapja az Aquinói Szent Tamásról szóló e-könyvem egy példányát.


Jeruzsálemi Szent Cirill

„Tegyétek hajlításotokba, hogy a juhok meneküljenek a farkasok elől: ne menjetek el az egyháztól” - intette Cyril az eretnekséggel körülvett katekumeneket. Ezek a prófétai szavak voltak Cyril számára, hogy élete nagy részében ellenségek és eretnekek üldözzék, és bár ki tudták száműzni az egyházmegyéből, soha nem hagyta el szeretett egyházát.

Cyril élete néhány évvel az arianizmus (az eretnekség, miszerint Jézus nem isteni vagy az Atyával való együttlét) előtt kezdődött, és élete végéig látta annak elnyomását és elítélését. Közben sok hatalmi harc áldozata lett.

Cyril korai életéről keveset tudunk. A történészek becslése szerint 315 körül született, és hogy Jeruzsálemben nevelkedett. Beszél a Születés és a Szent Sír helyszíneinek megjelenéséről, mielőtt emberi kéz "javította" őket, mintha tanú lenne. A családjáról csak annyit tudunk, hogy a szülei valószínűleg keresztények voltak, és úgy tűnt, hogy sokat törődik velük. Arra buzdította a katekumeneket, hogy tiszteljék meg a szülőket, "bármennyit is fizethetünk nekik, de soha nem lehetünk olyanok számukra, mint ők szüleink." Tudjuk, hogy volt nővére és unokaöccse, Gelasius is, aki püspök és szent lett.

Ingyenes online katolikus órák bárki számára, bárhol

Úgy beszél, mint aki a Solitaries nevű csoporthoz tartozott. Ezek olyan férfiak voltak, akik saját házukban éltek a városokban, de teljes tisztaságot, aszketizmust és szolgálatot folytattak.

Miután diakónussá, majd pappá szentelték, püspöke, Szent Maximus annyira tisztelte őt, hogy a katekumenek oktatásának felelősségére ruházta. Ma is megvannak ezek a Cyril -féle katekétikus előadások, amelyeket valaki leírt a gyülekezetben. Amikor annyi titokról beszél, Cyril előrevetítette a kérdést: "De valaki azt fogja mondani: Ha az isteni lényeg érthetetlen, akkor miért beszélsz ezekről a dolgokról? Tehát akkor, mert nem ihatom ki az egész folyót, nem? még akkor is, ha mérsékelten veszem, ami számomra hasznos? Mivel az enyémnek tekintett szemekkel nem tudom befogadni a teljes napot, talán nem is nézek rá eléggé, hogy kielégítsem a vágyaimat? Vagy ismét, mert nagy kert, és nem eheted meg a gyümölcsök minden készletét, ha éhesen mennél el. Most megpróbálom dicsőíteni az Urat, de nem írom le őt, mégis tudom, hogy nem fogok méltón dicsőíteni Istent, mégis úgy vélem, hogy jámborság, még ha egyáltalán meg is próbálom. "

Amikor Maximus meghalt, Cyrilt Jeruzsálem püspökévé szentelték. Mivel őt támogatta a császáriai ariánus püspök, Akacius, az ortodoxok bírálták a kinevezést, és az ariánusok azt hitték, van barátjuk. Mindkét frakció tévedett, de Cyril a közepén végzett.

Amikor éhínség érte Jeruzsálemet, a szegények Cirillhez fordultak segítségért. Cyril, látva, hogy a szegények éhen halnak, és nincs pénzük, eladta az egyházak jószágainak egy részét. Ezt más szentek, köztük Ambrose és Augustinus is tették, és valószínűleg sok életet mentett meg. Pletykák azonban arról szóltak, hogy a ruhadarabok egy része színészek ruházataként zárult.

Valójában az Akácius és Kirill közötti összeomlás kezdeti oka a terület volt, nem pedig a hiedelmek. Caesarea püspökeként Acacia rendelkezett Palesztina összes püspöke felett. Cyril azzal érvelt, hogy tekintélye nem terjed ki Jeruzsálemre, mert Jeruzsálem "apostoli szék" - az egyik eredeti szék, amelyet az apostolok állítottak fel. Amikor Cyril nem jelent meg az Acacius által hívott tanácsokban, Acacius azzal vádolta, hogy egyházi javakat árul pénzszerzés céljából, és száműzte.

Minden olvasónknak, kérem, ne görgessen túl ezen.

Ma alázattal kérjük Önt, hogy védje meg a Katolikus Online függetlenségét. Olvasóink 98% -a nem adja meg, hogy egyszerűen másfelé nézzen. Ha csak 5,00 USD -t adományoz, vagy amennyit csak tud, a Katolikus Online évekig virágozhat. A legtöbben azért adakoznak, mert a Katolikus Online hasznos. Ha a Catholic Online idén 5,00 dollár értékű tudást adott, szánjon egy percet az adományozásra. Mutasd meg az önkénteseknek, akik megbízható, katolikus információkat hoznak neked, hogy munkájuk számít. Ha Ön egyike ritka adományozóinknak, köszönetünket fejezzük ki, és melegen köszönjük. Segítsen most>

Cyril Tarsusban maradt, miközben fellebbezésre várt. Constantius tanácsot hívott össze, ahol a fellebbezésnek meg kellett volna történnie. A zsinat ortodox, ariánusokból és féláriánus püspökökből állt. Amikor Akacius és frakciója látta, hogy Cyril és más száműzött ortodox püspökök jelen vannak, követelték az üldözött püspökök távozását. Akácius kiment, amikor a követelést nem teljesítették. A többi püspök felülkerekedett Cirillon, a többiek pedig engedjenek ennek a pontnak, mert nem akarták, hogy Akaciusznak legyen oka megtagadni a zsinat érvényességét. Akácius visszatért, de végleg elment, amikor hitvallását elutasították - és nem volt hajlandó visszajönni, még akkor sem, hogy bizonyságot tegyen ellensége, Cyril ellen. A zsinat eredménye az Akácius volt, és a többi ariánus püspököt elítélték. Cyril ügyében nincs végleges ítélet, de valószínűleg akkor dobták ki, amikor Acacius nem volt hajlandó tanúskodni, és Cyril visszatért Jeruzsálembe.

Ezzel nem ért véget Cyril gondjai, mert Akacius eljuttatta történetét a császárhoz - részletezve, hogy a császár ajándéka volt, amit eladtak egy táncosnak, aki a köntösben halt meg. Ez új zsinatot hozott létre, amelyet Akacius vezetett, aki most ismét száműzte az alapján, amit néhány tarszi püspök tett, amíg Cyril ott volt.

Ez a száműzetés addig tartott, amíg Julian császár lett, és visszahívta az összes száműzött püspököt, ortodoxot vagy ariánt. Néhányan azt mondták, hogy ez fokozza a feszültséget az egyházban és növeli császári hatalmát. Cyril tehát visszatért Jeruzsálembe. Amikor Akacius meghalt, minden frakció saját helyettesét jelölte meg Cézáreának. Cyril kinevezte unokaöccsét Gelasiusnak - ami nepotizmusnak tűnhet, csakhogy minden ortodox forrás Gelasius szentségéről beszélt. Egy évvel később Cyrilt és Gelasius -t ismét kiűzték Palesztinából, amikor az új császár konzulja megváltoztatta Julianus döntését.

Tizenegy évvel később Cyrilnek megengedték, hogy visszamenjen, hogy megtalálja az eretnekség és viszály által elpusztított Jeruzsálemet. Soha nem volt képes teljesen helyre tenni a dolgokat. Részt vett a 381 -es konstantinápolyi zsinaton, ahol a nikei hitvallás és az ortodoxia diadalmaskodott, és az arianizmust végül elítélték. Cyril ugyanabban a Tanácsban kapott igazságot, aki megtisztította őt minden korábbi pletykától, és dicsérte, amiért "jó harcot folytatott különböző helyeken az ariánusok ellen".

Cirill nyolc év békét élt Jeruzsálemben, mielőtt 386 -ban, körülbelül hetven éves korában meghalt.


Alexandriai Szent Cyril élettörténete

Alexandriai Szent Cirill az egyiptomi Alexandriában született. UTCA. CYRIL 412 -ben Alexandriai pátriárka lett.

428 -ban Nestorius, konstantinápolyi püspök tagadni kezdte a személy egységét Krisztusban, és megtagadta a Szűzanyától az „Isten anyja” címet. Tanítványai és barátai erőteljesen támogatták egész Keleten. Mivel a Szűzanya isteni anyaságának érvényesítése szükséges volt a megtestesülés tanának integritásához, így Szent Cirill mellett az Anyához való odaadás volt a szükséges kiegészítője a Fiú iránti odaadásnak.

431-ben a szíriaiak és a nesztoriánusok kiközösítették Szent Cyrilt, és béketörőként panaszkodtak neki a császárnak.

Imprisoned and threatened with banishment, the Saint rejoiced to confess Christ by suffering. In time it was recognized that St. Cyril was right, and with him the Church triumphed.

Forgetting his wrongs, and careless of controversial punctilio, Cyril then reconciled himself with all who would consent to hold the doctrine of the Incarnation intact. He died in 444.


Cyril, St

Cyril, St (d. 444). Patriarch of Alexandria from 412, and church father. His career after c.430 was dominated by the controversy over church authority (he drove out schismatic followers of Novatian), christology, and specifically by his opposition to Nestorius. The Neoplatonist philosopher, Hypatia, was murdered by the mob, esetleg at Cyril's instigation. The episode evoked a novel by Charles Kingsley. In the E. he is ‘the Seal of the Fathers’, in the W. a doctor of the Church (since 1882).

Idézze ezt a cikket
Válasszon egy stílust alább, és másolja a bibliográfiához tartozó szöveget.

JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Encyclopedia.com. 19 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Retrieved June 19, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/cyril-st

Idézési stílusok

Az Encyclopedia.com lehetővé teszi hivatkozások bejegyzéseinek és cikkeinek idézését a Modern Language Association (MLA), a The Chicago Manual of Style és az American Psychological Association (APA) általános stílusai szerint.

A „Cikk idézése” eszközön belül válasszon egy stílust, és nézze meg, hogy az összes rendelkezésre álló információ hogyan néz ki az adott stílus szerint formázva. Ezután másolja és illessze be a szöveget a bibliográfiájába vagy a hivatkozott művek listájába.


History Of Macedonia

All neutral sources mention that the two brothers had Greek names (we are keeping in mind Cyril was baptised as konstantinos), they were members of a noble family, their father Leon was a Greek military man and their mother of slavic background. Furthermore both brothers were born in Thessaloniki, were educated in Konstantinople where they took a highly Byzantine education and lived all their lives into Byzantine Empire apart from the fact they were send out on missions to bring christianity to various regions. We can find the following evidence from records of their Greek conscience on the Honorary Volume to Cyrillos and Methodios for the 1100 years, Thessaloniki-1968 által Henriette Ozanne. For example, the below for Cyrillos: In his dialog with the Muslims, he points out that “…every science stem from us…” implying the Greeks and the Greek culture . During the Hazars’ mission, the hagan of the Hazars asked him what present he wished to have offered to him and he said “…Give me all the Greek prisoners of war you have here. They are more valuable to me than any other present…” – Scientif Annals of the Theology Faculty of the Thessaloniki University (1968) Also many non-Greeks accept that the 2 brothers were Greeks: The Slav Pope John Paul II who in 31/12/1980 (in an official encyclical-Egregiae Virtutis-to the Catholic Church) and 14/2/1981(in the S.Clement church in Rome) said that Cyrillos and Methodios were “Greek brothers, born in Thessaloniki” the Serb historian V.Bogdanovich, says that “Kyrillos and Methodios were born in Thessaloniki and were Greeks in origin, not Slavs” ( History of the ancient Serbian literature, Belgrade 1980, pg.119 ). To anyone that has no ties with blind nationalism, it seems to be no doubt that Cyrill and Methodius were Greek, not only by birth but most importantly culturally as it was analyzed above. As it is known both Cyrill and Methodius played probably one of the most important roles in spreading Orthodoxy among the Slavic population. Hence they were named “Apostles of the Slavs“, having the meaning simply that they brought the Christian faith to the Slavs. I have to underline here of the false notion some have about the title “Apostle„. Fact is that having spread Christian faith among a certain population doesnt mean that they belong ethnically to any of the people they converted. If we followed this flawed logic Khazars would also claim them as Khazars since they went to covert them to Christianity even before they went to the Slavs or even Arabs since Konstantinos undertook a mission to the Arabs.

One of the many examples is the story of Saint Boniface. Saint Boniface – original name Winfrid or Wynfrith – was born at Crediton in Devon, England and was sent to propagate Christianity in the Frankish Empire during the 8th century. Rightfully Saint Boniface was named as “Apostle of the Germans” and another example is St.Thomas who is called “the Indian Apostle,” but we all know that he was not an Indian. Instead he simply brought Christianity to the Indians. Neither Germans nor Indians are upon the tiresome and flawed notion of claiming St Boniface and St Thomas ethnicities as the well-known propagandists do.
Professors Ivan Lazaroff, Plamen Pavloff, Ivan Tyutyundzijeff and Milko Palangurski of the Faculty of History of Sts. Cyril and Methodius University in Veliko Tŭrnovo, Bulgariain their book, Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod (Short History of the Bulgarian Nation, pp 36-38), state very explicitly that the two brothers were Hellenes (Greeks) from Thessaloniki.

The late Oscar Halecki, Professor of Eastern European History, in his book Borderlands of Western Civilization, A History of East Central Europe (chapter Moravian State and the Apostles of the Slavs) agrees with the authors of Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod.

As you see the real scholars and not the fake admit the historical truth.

Also according Pope John Paul II in an official apostolic homily to the entire Catholic Church proclaimed that Methodius and Cyril “Greek brethren born in Thessaloniki” are consecrated as “heavenly protectors of Europe”. John Paul II’ repeated this statement in a speech delivered in the church of Saint Clements, in Rome.
References from books about the ethnicity of Cyril and Methodius.
1.

Then in the ninth century Cyril and Methodius, two Greek monks from Thessaloniki , developed the Cyrillic alphabet and spread both literacy and Christianity to the Slavs.


“The macedonian conflict: Ethnic Nationalism in a transnational world” by Loring Danforth
2.

Two Greek brothers from Salonika , Constantine, who later later became a monk and took
the name Cyril, and Methodius came to Great Moravia in 863 at the invitation of the Moravian Prince Rostislav


“Comparative history of Slavic Literatures” by Dmitrij Cizevskij, page vi
3.

the Byzantine court entrusted it to two brothers with wide experience o missionary work: Constantine the Philosopher, better known by his monastic name, Cyril and Methodius. Cyril and Methodius were Greeks.


“Czechoslovakian Miniatures from Romanesque and Gothic Manuscripts” by Jan Kvet, p. 6

In answer to this appeal the emperor sent the two brothers Cyril and Methodius, who were Greeks of Salonika and had considerable knowledge of Slavonic languages.


The Balkans: A history of Bulgaria, Serbia, Greece, Rumania, Turkey (1916)” by Forbes, Nevil, p. 21
5.

In order to convert the Slavs to Christianity, Greek missionaries Cyril and Methodius learned the language.


“Lonely Planet Croatia” by Jeanne Oliver, P.35
6.

two brothers, the Apostles of the Sclavonians or Slavs, born in Greece and educated in Constantinople.


“Book of the Saints 1921″ by Monks Benedictine, P. 74
7.

Cyril, St 827-69 and Methodius, St 826-85, known as the Apostles of the Slavs – Greek Christian missionaries– They were born in Thessalonica.


“The Riverside Dictionary of Biography” by the American Heritage Dictionaries, p. 208
8.

two greek brothers , Cyril and Methodius, were sent in response to this request. This development was of particular importance to the formation of eastern european culture.


“historical Theology” by McGrath, p.125
9.

the byzantine emperor sent two greek monks, Cyril and Methodius, to spread Christianity to the slavic people.


“Global History and Geography” by Phillip Lefton, p. 130
10.

As the Slav tribes feel under the influence of Byzantium a considerable number of them were baptised but they were first converted to Christianity in Mass by the Greek brothers, Cyril and Methodius


Black lamb and Grey Falcon: A journey through Yugoslave” by Rebecca West, P. 710
11.


Saint Cyril of Alexandria

Saints are not born with halos around their heads. Cyril, recognized as a great teacher of the Church, began his career as archbishop of Alexandria, Egypt, with impulsive, often violent, actions. He pillaged and closed the churches of the Novatian heretics—who required those who denied the faith to be re-baptized—participated in the deposing of Saint John Chrysostom, and confiscated Jewish property, expelling the Jews from Alexandria in retaliation for their attacks on Christians.

Cyril’s importance for theology and Church history lies in his championing the cause of orthodoxy against the heresy of Nestorius, who taught that in Christ there were two persons, one human and one divine.

The controversy centered around the two natures in Christ. Nestorius would not agree to the title “God-bearer” for Mary. He preferred “Christ-bearer,” saying there are two distinct persons in Christ—divine and human—joined only by a moral union. He said Mary was not the mother of God but only of the man Christ, whose humanity was only a temple of God. Nestorianism implied that the humanity of Christ was a mere disguise.

Presiding as the pope’s representative at the Council of Ephesus in 431, Cyril condemned Nestorianism and proclaimed Mary truly the “God-bearer”—the mother of the one Person who is truly God and truly human. In the confusion that followed, Cyril was deposed and imprisoned for three months, after which he was welcomed back to Alexandria.

Besides needing to soften some of his opposition to those who had sided with Nestorius, Cyril had difficulties with some of his own allies, who thought he had gone too far, sacrificing not only language but orthodoxy. Until his death, his policy of moderation kept his extreme partisans under control. On his deathbed, despite pressure, he refused to condemn the teacher of Nestorius.

Lives of the saints are valuable not only for the virtue they reveal but also for the less admirable qualities that also appear. Holiness is a gift of God to us as human beings. Life is a process. We respond to God’s gift, but sometimes with a lot of zigzagging. If Cyril had been more patient and diplomatic, the Nestorian church might not have risen and maintained power so long. But even saints must grow out of immaturity, narrowness, and selfishness. It is because they—and we—do grow, that we are truly saints, persons who live the life of God.


Nézd meg a videót: Szent Brigitta 15 imája


Hozzászólások:

  1. Barnard

    Igen értelek. In it something is also thought excellent, I support.

  2. Adney

    I went to the forum and saw this topic. Segíthetek?

  3. Zulukora

    Mit érzel Putyin iránt, mindenki?

  4. Cheops

    Véleményem szerint elismeri a hibát. Meg tudom védeni az álláspontomat. Írj nekem a PM -ben, beszélünk.

  5. Aden

    És melyik városban melyik ország ?? nagyon kreatív !!!!!)))))



Írj egy üzenetet