Milyen lépéseket tett a KKK a tévedés ellen 1967 után?

Milyen lépéseket tett a KKK a tévedés ellen 1967 után?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bár a (harmadik) KKK faji attitűdjei jól ismertek, nem sok mindent találtam a KKK akcióiról, tüntetéseiről vagy beszédeiről, amelyek a rosszindulatú törvények 1967-es hatályon kívül helyezése, vagy az egyes állampolgári párok ellen szóltak. .

Melyek a KKK tagjainak vagy vezetőinek néhány ismert félrevezetési akciója, demonstrációja vagy beszéde?


A visszavonás szép módja annak. A tévedésellenes törvényeket 1967-ben természetesen nem helyezték hatályon kívül, 1967. június 12-én alkotmányellenesnek találták, amikor a Legfelsőbb Bíróság meghallgatta a Lovings vs Virginia ügyet. Ez azért fontos különbség, mert bár ez azt jelentette, hogy a törvények végrehajthatatlanok, nem azt jelentette, hogy az államok hatályon kívül helyezték azokat. 17 állam 1967 -ben is érvényben tartotta a vegyes faji házasságokat tiltó törvényeket, mind Délvidékről. Csak Maryland hatályon kívül helyezte törvényét a Legfelsőbb Bíróság ügye miatt. Dél -Karolina 1998 -ban hatályon kívül helyezte törvényét. Alabama 2000 -ben módosította az alkotmányát. 2009 -ben durván, egy louisianai békebíró megtagadta a polgári esküvő lebonyolítását, mert a házaspár rasszok között volt. (Bobby Jindal kormányzó és az erős kritika ugyanebben az évben kényszerítette lemondását.)

És bár nem értek egyet Jeff megjegyzéseivel, miszerint a KKK 67 -ben nem volt politikailag aktív vagy erőteljes szervezet, akkoriban és az azt követő években több fronton is ostrom alatt álltak.

Chaney, Goodman és Schwerner, három polgárjogi dolgozó 1964 -es meggyilkolása Mississippiben. Hozzon nyilvános fényt a Klan tevékenységére.

1965-ben az amerikai egyesült államokbeli tevékenységek bizottsága (*) vizsgálatot kezdett a Klán ügyében, és a nyilvánosság figyelmébe helyezte annak frontszervezeteit, pénzügyeit, módszereit és megosztottságát

1968 -ban a durva Johnson elnök, az élethosszig tartó szegregáció, elfogadta az Egyesült Államok történetének legszélesebb körű polgárjogi törvényét. Az 1968 -as polgári jogi törvény

A KKK csoportok ellenkezni kezdtek:

  • a bíróság által elrendelt buszozás az iskolák szegregációjához
  • megerősítő cselekvési törvények
  • nyitottabb bevándorlás
  • törvény, amely tiltja a jogi elkülönítést
  • szavazati jogról szóló törvények

A klánok erőforrásai egyre fogytak, és a problémák száma, amellyel szemben ellenálltak, egyre terjed.

1967 -ben több kiemelkedő robbantást és gyilkosságot hajtott végre a klán, de ezek a polgárjogi mozgalmat és annak tisztviselőit célozták meg. Ez nem azt jelenti, hogy a fajok közötti párok nem tapasztaltak előítéletet. Valószínűleg a legtöbb elkerülte a délvidéket, tudva a lehetséges következményekről. Azok, akik ezt nem tették meg, és átélték a következményeket, valószínűleg inkább az általános burjánzó rasszizmusra lesznek felragadva, mint a klán tevékenységre.

(*) "Ku Klux Klan Probe Begun". CQ Almanach (21 szerk.). Washington, DC: 1517-1525. 1965.


A faji házasságkötési törvények blokkolása 1935 -ben és 1937 -ben

Az A cselekvés hangja, amelyet a Kommunista Párt tett közzé, ellenzi az 1935 -ös törvényjavaslatot, amely megtiltotta volna a faji vegyes házasságot Washington államban. Az alábbi cikkben Revels Cayton, az idősebb Horace Cayton koalíciós vezető fia azt állítja, hogy a CP vezette azt a harcot, amely legyőzte a törvényjavaslatot.

Az Északnyugati vállalkozás ismertette a kampányt az afroamerikai közösségért, és teljesebb képet nyújtott a koalícióról, kezdve ezzel az 1935.02.07 -es cikkel.

A kelet -európaiak nem fehérek!

A Dorian Todd király megyei képviselő által előterjesztett törvényjavaslat betiltotta volna a fehérek és nem fehérek közötti házasságot. A törvényjavaslat legérdekesebb része az, hogy a fehéret úgy határozza meg, mint "olyan személyeket, akiknek ősi származása bármely európai ország lakosaira vezethető vissza, akik politikai létezéssel, nemzeti identitással vagy faji megkülönböztetéssel rendelkeztek, mint 1800 előtt önálló állam. kivéve Kelet- és Délkelet -Európa országait, amelyek a Balkán -félszigetet vagy államokat ölelik fel, és Oroszországot, mint a most körülrajzolt… ”

Az anti-szláv és antiszemita faji elhatárolás visszhangozta azokat az elméleteket, amelyeket Adolph Hitler náci pártja 1935-ben hirdetett.

Az Északnyugati vállalkozás a törvényjavaslat teljes szövegét kinyomtatta ebben a 1935-04-14-es cikkben:

[kattintson a képekre a nagyobb verziókért]

Az Északnyugati vállalkozás követte a híreket a más államok házasságkötési törvényeiről is (3-7-35 3-14-35):

Amikor a törvényhozás 1937 -ben felvette a faji vegyes házasság kérdését, a Északnyugati vállalkozás ismét segített összegyűjteni a fekete közösséget az új törvényjavaslat elleni küzdelemben. Két cikk 1937.02.26.

Az Fülöp -szigeteki amerikai krónika ebben a 3-1-1935-ös cikkben folyamatosan tájékoztatta a filippínói közösséget az 1935-ös Todd-törvényjavaslat megállítására tett erőfeszítésekről, és visszafogott szerkesztőségi felajánlást tett az ügyben a 1935 2-15-i kiadásában.

Ehhez az esszéhez Jennifer Speidel segített a képek digitalizálásában.

Az amerikai történelem faji szegregációval és bevándorlóellenes hozzáállással jellemezhető korszakában Washington anomália volt, mint az egyetlen nyugati állam, és egyike a mindössze nyolc országos országnak, amelyek nem tiltották a faji vegyes házasságot. A huszadik század elején és közepén Washington ismert volt az egész régióban és a nemzet liberális szociálpolitikájáról. A fajok közötti párok gyakran nagy távolságokat tettek meg a misszenciaellenes törvényekkel rendelkező államoktól, hogy Washingtonban összeházasodjanak.

Ez a progresszív örökség biztosan nem létezne, ha nem egy sor polgárjogi aktivista összehangolt erőfeszítése lenne. Amikor a washingtoni állam törvényhozásának 1935-ös és 1937-es ülésén is előterjesztették a tévedésellenes törvényjavaslatokat, az intézkedés ellen mozgósított hatékony és jól szervezett koalíció, amelyet az afroamerikai, a filippínó és a progresszív munkaközösségek vezettek.

A tévedésellenes törvények elleni mozgalomnak két különböző, mégis elválaszthatatlan hosszú távú hatása volt Washington állam progresszív mozgalmára. Az első nyilvánvaló: blokkolta a jogalkotást, amely precedenst teremtett volna más, törvényesen előírt polgári jogsértésekre. A második hatás egy kicsit finomabb, de ugyanolyan fontos. A miscegenationisták lefegyverzése során az aktivisták felfedezték saját fegyverüket-az együttműködés erejét-, amely elősegítené a társadalmi reform terhét. Miközben másokkal egy hangon beszéltek az elnyomás és a diszkrimináció ellen, minden független érdekvédelmi csoport példátlan meggyőző hatást talált. Míg az alulról szerveződő hatalom közismert volt, csakúgy, mint a populista mozgalmak prototípusos előnyei, addig Washington államban ilyen mértékű és sokszínű polgárjogi erőfeszítés nem történt. A Washington állam új modelljében a független szereplők mások érdekei nevében vitatkoztak, és végül elérték eredeti, saját érdekeiket, amelyek cselekvésre sarkallták őket.

Ennek a koalíciónak a tagjait azonban nem kizárólag saját csoportjuk egyéni céljai érdekelték. Együttműködve arra jutottak, hogy saját küzdelmeiket összefüggő kampányoknak tekintik az Amerikában számukra garantált egyenlőségért folytatott küzdelemben. Míg a felszínen vágyaik - életükről nem is beszélve - gyakran nagyon különbözőek voltak, a kérdés középpontjában és az amerikai eszmék iránti vágyukban célkitűzéseik nem különböztek egymástól. Regényében/emlékiratában Amerika a szívben vanCarlos Bulosan, egy filippínó aktivista elfogta azt az idealista hangulatot, amely motiválta és bátorította a koalíció tagjait:

Mi Amerikában megértjük, hogy a demokrácia sok tökéletlensége és a rosszindulatú betegség a szívét marja. Egységesnek kell lennünk abban az erőfeszítésben, hogy olyan Amerikát hozzunk létre, amelyben népünk boldogságot találhat ... Amerikában kell élnünk, ahol mindenki szabadságot élvez színétől, állásától és meggyőződésétől függetlenül. Amerika figyelmeztetés azoknak, akik megpróbálják meghamisítani a szabadok eszméit ... Amerika egyben a névtelen külföldi, a hajléktalan menekült, az éhes fiú, aki állásért könyörög, és a fekete test lóg a fán ... Mindannyian azok a névtelen külföldiek vagyunk, az a hajléktalan menekült, az éhes fiú, az írástudatlan bevándorló és az a lincselt fekete test. Mindannyian, az első Ádámtól az utolsó filippínóig, szülött vagy idegen, művelt vagy írástudatlan - Amerika vagyunk! _3_

A fenyegetett, félreértés elleni jogszabályok veszélybe sodorták Washington hírnevét és faji kisebbségeinek életét, és számtalan módon részt vettek ebben a jogszabályban. Ezenkívül ez a jogszabály fenyegette az állam híresen erős baloldali munkaszervezeteinek politikai befolyását azok folyamatos harcában, amelyek a jogfosztottak jogainak és kiváltságainak kiterjesztéséért folytak. A kommunista párt és egyes szakszervezetek a kisebbségi jogok elleni támadást a munkásosztály elleni támadásnak is tekintették. A szolidaritás jegyében a baloldali munkásság elvette energiáját, hogy legyőzze ezt az intézkedést.

A kommunistákkal és a szervezett munkával mellettük a filippínó amerikai és afroamerikai közösségek nyomást gyakoroltak Olimpiára, tiltakozva a misszenciaellenes törvénytervezetek ellen. Kínai amerikaiak és japán amerikaiak is kevésbé közvetlen módon vettek részt. A különböző közösségek hozzájárulása és kötelezettségvállalásai eltérőek voltak. Valójában mindannyian fontosak voltak abban, hogy mivel járultak hozzá, és hogy milyen szögben tudtak vitatkozni. Valójában e szereplők egyike sem válhat el egymástól. A mozgalmat közreműködő szereplői alakították - a kínai és japán közösségek csendes közreműködésétől a fekete, filippínó és munkaügyi közösségek szervezett erőfeszítéseinek erős vezetéséig -, és sikere változatlanul mindegyik hozzájárulásától függött.

1935: 301. számú törvényjavaslat

1935 februárjában Dorian Todd király megyei képviselő javasolta a 301. számú törvényjavaslatot: betiltani a kaukázusi származású személyek házasságát „négerekkel, keletiekkel, malájokkal és kelet -európai származású személyekkel”. 4 nappal korábban, Earl Miliken király megyei könyvvizsgáló. házassági engedély iránti kérelmet kapott egy filippínó férfitól és egy fehér nőtől. Miliken elhatározta, hogy megakadályozza a fajok közötti pár esküvőjét, és elutasította a kérelmet. Nem sokkal ezután Warren Magnuson akkori király megyei ügyész tájékoztatta a könyvvizsgálót, hogy nincs jogi út a házasság megakadályozására. De Milikent nem kellett lebeszélni. Azt állítva, hogy felszólal a szülői és női szervezetek aggályai nevében, és könyörög a tisztességhez, Magnusont meggyőzte arról, hogy valamit tenni kell. állam törvényhozása, ahol bevezették. Ami azzal a kísérlettel kezdődött, hogy egyetlen filippínó férfit meg kell akadályozni egy fehér nő feleségül vételével, gyorsan mozgalommá fejlődött, hogy minden embert faji kategóriákba soroljon, amelyek meghatározzák, hogy kik férhetnek hozzá és kik nem. De a törvényjavaslat szélessége is segített mozgósítani és egyesíteni ellene egy széles választókerületet. A törvényjavaslatot soha nem szavazták meg, azt a Közéleti Erkölcsi Bizottság terjesztette elő

A törvényjavaslat bevezetésére válaszul Seattle fekete közössége meghamisította a Színes Polgári Bizottságot, amely ellenzi a házasságellenes törvénytervezetet, és szóvivőjének, idősebb Horace Cayton politikai vezetőt választotta. A bizottság a Sound End Progressive Club, a NAACP, a Városi Liga közös erőfeszítéseit szervezte meg, a kommunista Szövetséget a Négerjogokért (LSNR), a Seattle -i Fülöp -szigeteki Közösséget, a Washingtoni Nemzetközösségi Szövetséget és a Kommunista Pártot. A Polgári Bizottság folyamatos erőfeszítései közé tartozott az Olimpiában folytatott lobbitevékenység és tiltakozó találkozók szervezése a Phyllis Wheatley YWCA -ban és az Első AME -templomban. Ezenkívül a Polgári Bizottság több ezer tiltakozó levelet és táviratot kapott, amelyeket továbbítottak az Olimpiára. 7

A fekete Seattle -ben a Színes Polgári Bizottság erőfeszítéseit a közösség nagy újsága, a Északnyugati vállalkozás , és kulcsfontosságú egyházak által. Az olyan egyházak, mint az Első AME és a Sion Bt., Összegyűjtötték gyülekezeteiket, gyűléseket rendeztek és vezetést biztosítottak. Általánosságban elmondható, hogy az egyházak gyülekezeteiken keresztül terjesztették az ezzel kapcsolatos információkat Seattle fekete lakosságának. Az Északnyugati vállalkozás, mind 1935. február 7-én, mind 1935. február 14-én beszámolókat kínált a tévedésellenes intézkedésről és a kérdéssel foglalkozó kapcsolódó egyházakról és vallási szervezetekről.

A lap „Egyházi értesítések” szakaszában található közlemények azt sugallták, hogy az afroamerikai sajtó és az egyházak mennyire fontosak a rosszindulatú törvényjavaslatok mozgalmában. Az egyik a Színes Polgárok Bizottságának tömegtalálkozójáról számolt be az első A.M.E. templomban. Az egyik ilyen összefoglaló arról számolt be, hogy a délelőtti istentiszteleten a Grace Presbiteriánus Egyház gyülekezete hallotta, hogy Horace Cayton felajánlja „a 301. számú törvényjavaslat legyőzéséhez nyújtott támogatási könyörgést”. A cselekvésre ösztönzéseket a napi bejelentésbe ágyazták. Például a Cayton megjegyzéseivel kapcsolatos fenti bejelentést követte ez a bejelentés: „Múlt péntek este a Phyllis Wheatley Girl Reserves bemutatott egy két felvonásos komédiát a templomban, amelyen nagy számban vettek részt.” 9

Az 1935-ös törekvések során, hogy blokkolják a félrelépés elleni jogszabályokat, a Északnyugati vállalkozás, két kapcsolódó országos történetet tartalmazott a fajok közötti kapcsolatok megakadályozására tett kísérletekről, hangsúlyozva a Washington államban meglévő polgári jogok védelmének fontosságát. Az egyik cikk a szélsőségekről beszélt, amelyeket mások szerte a nemzetben tesznek a megkülönböztető házassági törvények leküzdése érdekében. Hetekkel a törvényjavaslat olimpiai bevezetése után a lap egy fehér „Rómeóról” számolt be, akinek „fél liter vért fecskendeztek a karjába, hogy legyőzze Grúzia házasság elleni törvényét” .10 Az injekciót követően a férfi esküt tett. a hatóságok előtt, tanúskodva arról, hogy nem volt tiszta kaukázusi vér, így legalizálva házasságát. A cikk arról tájékoztatja az olvasókat, hogy ez a „Rómeó”, Dr. Fred Palmer, szerencsét hozott az életében e döntést követően, hogy „annak ellenére, hogy családja és fehér barátai előre sejtették, akiknek Dr. Palmer hátat fordított, a házassága rendkívül sikeresnek bizonyult. ” Továbbá arról számolt be, hogy „Dr. Azt mondják, Palmer üzlete is jól sikerült annak ellenére, hogy figyelmeztették, hogy a házassága tönkreteszi. ”11

Egy héttel később a Északnyugati vállalkozás ebben az esetben hasonló címlapot írt le egy „nem kívánatos” pár, akik egy afroamerikai férfiból és egy fehér nőből álltak, és e kategorizálás alapján kiutasítási értesítést kaptak Harlem-i gazdájuktól. ügy és egy Chicagói eset, ahol a bírósági tisztviselők megpróbálták bizonyítani egy nő őrültségét az alapján, hogy feleségül vett egy fekete férfit. Végül a bíróság tisztviselői elismerték, hogy ez a nő, Jane Newton „kivételesen ragyogó” volt. Ennek ellenére a tárgyalás során az ügyészek mind a férfi, mind a nő ellen eljárást indítottak az aktivizmus története alapján. A történet arról számol be, hogy a bíróság végül kiszabadította Jan Newtont, de elítélte férjét „garázdaság” vádjával, kiemelve, hogy a kormány milyen hosszútávú erőfeszítéseket tesz a fajok közötti kapcsolatok megakadályozása érdekében.

Hasonlóan a Északnyugati vállalkozás , az Fülöp -szigeteki amerikai krónika számolt be a rosszindulatú törvényjavaslat eredendő hibáiról és közösségének vezetéséről az ellene folytatott küzdelemben. Az 1935. Szerzője megkérdőjelezte azt a gondolatot, hogy a vegyes házasság „végzetes”, és rámutat arra, hogy az emberek házasságot kötnek kockázatos vállalkozás fajtól függetlenül - amelyhez az egyének évszázadok óta szabadon csatlakoztak. Azt állította, hogy a házasságot a szeretet határozza meg, mint mindig, vitatkozva,

Emberként a legfőbb lény törvényei szerint, fajtól, színtől vagy hitvallástól függetlenül, jogunk van társainkat választani, legyen az fehér vagy színes, és semmi sem számít, amíg mindketten imádják és megértsék egymást.

Ennek ellenére, felismerve a vegyes házasság által felvetett bonyolultságokat, a cikk megvitatta azt a tényt, hogy semmilyen kapcsolatot nem lehet elválasztani a környezetétől. A házasságkötés befolyásolhatja a nyilvánosságban való tartózkodást, valamint befolyásolhatja gyermekeik bánásmódját. De végül a szerző megnyugtatta olvasóit, hogy bár a vegyes házasság társadalmi vonatkozásai nem lehetnek könnyűek, a szerető egyének ne kerüljék el a házasságot a megkülönböztetés lehetősége miatt. Azt írta: „lehet -e minden ember kozmopolita, lehet -e az emberek eléggé széles látókörűek ahhoz, hogy a saját dolgukra gondoljanak”, talán felismerik, hogy valójában szívükben ezek az emberek azonosak, és talán jobban megvilágosodtak, mint a társadalom többsége, ez a közös kötelék a látszat ellenére. 14

Más szerkesztőség emlékeztette az olvasókat a Fülöp -szigeteki amerikai krónika hogy a Függetlenségi Nyilatkozat értelmében az Egyesült Államok felismerte, hogy minden ember egyenlőnek van teremtve, elidegeníthetetlen jogokkal felruházva, amelyek ugyan nem szerepelnek az Alkotmányban, de fontos etikát teremtettek a tiszteletben tartáshoz és a törvénybe iktatáshoz. Az író így folytatta: „a függőben lévő házassági törvény… lehetetlenné teszi az amerikanizmus érvényesítését abban az értelemben, hogy szekcionizmust szül az ország népei között… [teljesen] megfosztja a házasságot kötni szándékozó feleket a boldogsághoz való jogaiktól. . ” Olvasóinak érzelmeire hivatkozva azt írja, hogy az Egyesült Államokat az egész világon „olvasztótégelynek” nevezik, de az olyan törvényekkel, mint a házasságellenes törvény, „az a tűz, amely megtartja az edény olvadását, jelentéktelen hamu. ”15

A szerkesztői érveken kívül a Fülöp -szigeteki amerikai krónika beszámolt arról, hogy a filippínó közösség részt vett a misszenciaellenes törvényjavaslat elleni mozgalomban, különös hangsúlyt fektetve a filippínó szakszervezeti tagokra… 1935 februárjának végén a Konzervgyári Munkások és Gazdák Munkaügyi Szövetsége Local18257 tagjai elmentek Olimpiába, hogy hangot adjanak véleményük a jogszabályokkal szemben. Az egyik küldött, aki maga is feleségül vett egy fehér nőt, és egy fia apja volt azzal a nővel, megjegyezte az újságban: „A törvényjavaslat elleni tiltakozás miatt nem csak a fiamra, hanem más amerikai államokra is hatással leszek. anyák és apák.Igazságtalan lenne, ha bármelyik kormány intézi szívének ügyeit. ” Egy másik tüntető azzal érvelt, hogy a törvényjavaslat alkotmányellenes, mivel egyik felet megfosztja a boldogságra törekvő jogaitól, és „nyilvánvalóan sérti a jogainkat, ha azt diktáljuk, hogy kihez kell férjhez menni vagy nem házasodni”. Továbbá megjegyezte, hogy a törvényjavaslat „a leggonoszabb törvényjavaslat, amelyet a Házban valaha is előterjesztettek” .16 Látogatásuk alkalmával ezek a képviselők meggyőződést kaptak arról, hogy a törvényjavaslatot le fogják győzni.17

1935 -ben a Japán amerikai futár követte a házasságellenes jogszabályokat, de az üzenet elkülönült a koalíció törekvéseitől, és más jellegű volt, mint Seattle többi faji közössége. Ezenkívül a többi dolgozathoz képest a Japán amerikai futár sokkal kevesebb fedezetet nyújtott a félrekeletkezés elleni törvénytervezetre, mint mindkettő Északnyugati vállalkozás és a Fülöp -szigeteki amerikai krónika. Hol a futár írt a kérdésről, ez összhangban volt az általános gyakorlatukkal, mivel a lap rendszeresen elítélte a faji előítéleteket - bár enyhébb nyelven, mint a _Vállalkozás -, _ és faji megértésre szólított fel.18

Erre a gyakorlatra több példa is van. Az első futár cikk egyszerűen arról számolt be, hogy a törvényjavaslat megtiltja a házasságkötést, és három napos várakozási időt ír elő a házassági engedély kiadása előtt. Míg ebben a jelentésben a japán amerikai hetilap nem célozta meg közvetlenül a jogszabályokat, a lap foglalkozik a javasolt jogszabály alkotmányosságával és etikájával máshol ebben a kérdésben. Egy másik cikk felidézi Dr. Inazo Nitobe, egy ismert japán diplomata, egy amerikai nővel házasodott nyilatkozatát. A lap Dr. Nitobe -nak tökéletes választ ad a „faji házasság problémájára”. Amikor saját házasságáról kérdezték, Nitobe azt válaszolta: „Nem én vettem feleségül a fajt, hanem egy egyént.” A cikk pragmatikusan folytatódik: „A problémát nem a törvény szabályozza… Ha [a házasságot fontolgatók] elhatározzák, hogy szembesülnek szakszervezetük következményeivel, akkor inkább dicsérni kell őket, mint elítélni, mert nem kevés erkölcsi bátorság kell ahhoz, hogy szembenézzenek velük. egy olyan helyzet, amelyet olyan szigorúan elítélnek, mint a házasságkötést és az ilyen törvényeket, egyértelműen diszkriminatív. ” 19

A következő szám a futár viselte a vastag címet: „Rep. Todd állam házassági törvényjavaslata meghatározza a faji csoportokat ”, kisebb alcímekkel, amelyek tisztázzák, hogy„ a kaukázusi, néger, mongol, óceáni fajok leírják a fehérek más fajokkal kötött házasságait ”. cselekvés megidézése.

Együttműködés a progresszív fehérek és kisebbségek között

A kommunista párt használta újságját, a A cselekvés hangja, hogy kiemelje, hogy ellenzi az 1935 -ös félreállási törvényt. Kiemelte magát koalíciós partnereitől azzal érvelve, hogy a törvényjavaslat nemcsak rasszista, hanem munkaellenes és munkásellenes is. Az egyik jelentés megemlítette, hogy egy hónappal a törvényhozási ülés vége előtt a Polgári Bizottság tömeges ülésére távirat érkezett, amely nem hivatalosan közölte a csoporttal, hogy a 301. számú törvényjavaslatot megölik. Ennek az eseménynek a jelentése több szempontból is elmondja a szélesebb cselekvési keretet és a munkás önreklámot. A lap tovább dicséri magát, mint írja: „nem véletlenül érkezett a távirat a A cselekvés hangja, de egyértelműen megmutatta, hogy a harcos fehér munkások, liberálisok és értelmiségiek milyen erővel küzdöttek a törvényjavaslat töréséért. ” fel a harcot anélkül, hogy biztosítanák, hogy győztek. A jó hír kifejtése előtt a szerkesztők arra figyelmeztettek, hogy ahelyett, hogy pusztán a lobbizásra hagyatkozna, „a törvényjavaslat megölésének esélye kétségtelenül a széles körű tömeges tiltakozás folytatásától függ… azt javasoljuk, hogy a kétszeres tiltakozás biztos garancia legyen arra, hogy az eddigi győzelmek… nem vesznek el. ”22 Az A cselekvés hangja nagy erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy kihangsúlyozza az összefüggést a tévedésellenes törvényjavaslat elleni küzdelem és a fehér munkásokkal való közös munka között. Az egyik cikk így kommentálta: „Hogyan megy a négergyűlölet kéz a kézben a munkásgyűlölettel, és miért használják a reakciósok az egyiket a másik felosztására, ezen a héten mutatta be Dorian E. Todd képviselő, az ördögi Todd anti bevezetője. -házassági törvényjavaslat. ”23

Az 1935 -ös törvényjavaslat vereségét követően a _Vice of Action_ összehasonlította Toddot és más, az intézkedést támogató törvényhozókat egy lincsmaffival. Gratulált olvasóinak a sikeres munkához. Az afrikai amerikaiak nevében a győzelemért is nagyrészt saját magát és harcos szervezett munkásságot tulajdonította. A lap arról számolt be, hogy a politikusok alábecsülték a Todd Bill miatt felmerülő tiltakozást, és közérthető módon kijelentették: „Az a hiba, amit ezek a jó urak elkövettek, a kommunista párt elfelejtése volt.” A cikk tovább kommentálta: „Talán azt gondolták, hogy mi, kommunisták, csak a négerek jogainak védelméről beszélünk, hogy szavazatokat szerezzenek, mint ők. Ha ez volt az ötletük, most már biztosan jobban tudják… a néger nézők tisztán látják, hogy van egy igazi barátjuk a fehér színűek között ”, és ismét az afroamerikaiak védelmezőjeként képzelik el magukat.24

A szervezett munka egyes részei a már jól fejlett közösségi hálóját kihasználva terjesztették a hírt Washingtonban, valamint az egész országban, és tiltakozásra buzdítottak. Ennek eredményeként táviratok érkeztek munkanélküli szervezetektől, Egyesült Gazdálkodó Ligáktól, szakszervezetektől, Nemzetközösségi Építőktől, vezető fehér liberálisoktól, kiemelkedő oktatóktól és szakemberektől. , tiltakozást sürgetve.26 Hasonlóképpen, Revels Cayton, aki mind a munkás-, mind az afroamerikai körökben kiemelkedő, és Horace Cayton fia, idősebb, a Színes Polgári Koalíció kiemelkedő vezetője, fegyverfelhívást intézett A cselekvés hangja amely a jogszabályt az egység szétzúzására tett kísérletnek minősítette, és a jelentés tetején hangsúlyozta a fontosságát a következő szavakkal: „KELL cselekedni”. Arra biztatta a dolgozókat, hogy hozzanak határozatokat, és küldjenek leveleket a Közéleti Erkölcsi Bizottság elnökének, amelyben követelik, hogy ölje meg a 301.27. Számú törvényjavaslatot.

1937: A szenátus 342. számú törvényjavaslata

Két évvel később, 1937 februárjában Earl Maxwell washingtoni állam szenátora hasonló intézkedést vezetett be a szenátusban, amely megtiltotta a kaukázusi és etnikai kisebbségek közötti házasságot. Maxwell azonban egy lépéssel tovább vitte a kérdést, és büntetéseket dolgozott ki azokra, akik megszegik a törvényt. Az 1937 -es és 1935 -ös törvényjavaslatokat összehasonlítva a Északnyugati vállalkozás megjegyezte, hogy „Maxwell szenátor felvette a fáklyát [Todd képviselőtől], és ha a maga útján akarja, felégetné a haladás minden hídját, amelyet az oktatás, a sportszerűség, a fajok közötti megértés és a progresszív gondolkodás eddig átvitt. évekig tartó rendíthetetlen előrelépés, amelyet a diszkriminatív jogszabályok nem okoznak, és a Jim-Crow-törvények sem befolyásolják. ”28 Végül Maxwell törvényjavaslata gyakorlatilag meghalt, miután eltemették a Szenátus Szabályozási Bizottságában. Meyers hadnagy még ülésszak alatt és a bizottság előtt folyamatban lévő jogalkotás során találkozott a fekete közösség tüntetőivel, és személyesen elővette a törvényjavaslat eredeti példányát az aktából, és átadta a küldötteknek. Bár a törvényjavaslat lényegében halott volt, a szponzor gépelt és aláírt verziójának átadásával biztosította, hogy nincs lehetőség arra, hogy a törvényjavaslatot törvénybe iktatják.

Az 1935 -ös erőfeszítéseket követően a Színes Polgári Bizottság bejelentette, hogy továbbra is minden diszkriminatív törvény elleni küzdelemben fog működni.30 Szavukhoz híven ugyanazok a szervezetek léptek fel a harc második fordulójában. Seattle afroamerikai közössége volt a központi szereplő az előcsarnok mögött 1937 -ben.

Míg az 1935 -ös erőfeszítések során a Északnyugati vállalkozás cselekvésre szólított fel, beszámolt a koalíciós ülésekről, és meglehetősen széles körben követte a törvényjavaslat státuszát, 1937 -ben a lap áttörve keresztesített. Röviddel a szenátus 342. számú törvényjavaslatának bevezetése után a Északnyugati vállalkozás címlapjának több mint felét a jogszabályokkal kapcsolatos jelentéseknek és megjegyzéseknek szentelte, széles körű fellépésre szólítva fel. Az információszolgáltatáson és a feketék mozgósításán kívül a lap cikkeket és vezércikkeket használva vitatkozott a törvényjavaslat logikájával és annak messzemenő, nem kívánt következményeivel. Az egyik író más államok példáiból merített, ahol házasságkötési törvények voltak „annak érdekében, hogy minden állampolgár megismerje az ilyen törvényekkel kapcsolatos tényeket, és jobban megértse, miért ellenzik ezeket a törvényeket” 31. az emberi fajról, és törvényes tervbe foglalja azt paráznasággal, házasságtöréssel és az Ó- és Újszövetségben felsorolt ​​szörnyű bűnökkel. Ezenkívül a cikk a félreértés elleni törvényeket úgy írta le, mint „az objektív erkölcs felforgatását, amelynek messzemenő következményei lehetnek… amelyet a fehér és a szín egyaránt arat.” mások jogaitól. Azzal érvelt, hogy a szerelem törvényei „joggal túllépik az embereket”, és hogy ezekkel a kérdésekkel való fenyegetés minden erőfeszítés különben sérti a házasság intézményét. Továbbá a perverz törvények elfogadása demoralizálná az állam népét, és „gusztustalan és lekicsinylő” sérelem lenne az igazi amerikai értékekhez.33

A más államok félrelépés elleni törvényeinek példája folyamatos inspirációt adott a Színes Polgári Bizottság kampányaihoz, de nem mindig az elvárható módon. Egy cikk a Északnyugati vállalkozás beszámolt arról, hogy más államokban a tilalmak „lélekben és hatásban, ha nem is levélben, inkább a házasság természetesen tiszteletre méltó kapcsolatát teszik rosszabb bűncselekménnyé, mint a tiltott közösülés természetesen tisztességtelen gyakorlata”. Ez azt az erőfeszítést jelentette, hogy visszanyerjék az erkölcs és az értékek nyelvét a tévedésellenes támogatóktól azáltal, hogy elfogadják fő érvüket: a különböző fajú emberek közötti kapcsolatok erkölcstelenek. A cikk azzal érvelt, hogy a tévedésellenes törvényjavaslat előmozdította „éppen azt, amit le kell győznie-a fajok keveredését azáltal, hogy tökéletes immunitást biztosít az erősebb csoport férfiainak”, akik aludni tudnak színes bőrű nőkkel, de nem éreznek kényszert hogy feleségül vegye őket, vagy akár vigyázzon gyermekeikre. Ez ellensúlyozta a fehér félelmeket az ígéretes színű férfiakkal szemben azzal érvelve, hogy a ígéretes fehér férfiak jelentik az igazi problémát a közerkölcsnek, és hogy a legtöbb színes ember nem is akar kapcsolatot a fehérekkel:

Minden évben időt, energiát és ezer dollárt kell költenie a négernek az Egyesült Államokban, szemben ezzel és más diszkriminatív törvényekkel, amelyek hajlamosak semmissé tenni alkotmányos örökségét. Nem a vegyes család iránti vágya, hanem a saját színes családja védelme miatt… A tiltó törvényeket ellenző négerek általában már házasok, és nem vállalnák, hogy gyermekeik elszenvedjék azt a kellemetlenséget, amely egy fehér ember házasságába kerülésével jár. Amerikában, legálisan vagy illegálisan.

Úgy véli, hogy egy törvény, amely arra kényszeríti az apákat, hogy házasságot kössenek az anyákkal, több tévedést szüntetne meg egy hét alatt, mint egy házasságot tiltó törvény ötven év múlva..34

Ez a stratégia, amely kiemeli a család védelmét és a félreértések természetes megelőzését, mint az ellenféllel való egyetértés pontját, alapvető példája annak a politikai stratégiának, amely a sokoldalú támogatási koalíció kialakítására összpontosít.

Eltekintve a Északnyugati vállalkozás , az egyházak és más fekete szervezetek ismét részt vettek a harcban. Például a törvényjavaslatok közötti években nagyobb befolyással bíró NAACP szerves szerepet játszott abban, hogy 75 fehérekből, feketékből és filippínókból álló többnemzetiségű koalíciót Olimpiába vezessenek, szemben az intézkedéssel.35

A filippínó közösség szintén központilag vett részt a mozgalomban. 1937 márciusában a Fülöp -szigeteki ügyvéd kiterjedt cikket nyomtatott: „Nincs fajromlás a vegyes házasságokban, mondja a filippínó író”. Ebben a cikkben az író, Catalino Viado azzal érvelt, hogy a fajok közötti házasságok javítják, nem rontják az életminőséget Amerikában.

Abszolút nincs mitől félni a fajok közötti házasságokkal kapcsolatban. Soha nem lesz versenyromlás. Használjunk együtt az intelligenciánk használatával, a megfelelő dologban és módon. Viseljünk toleranciát, bölcsen használva ítélőképünket, kicsinyes féltékenység és fajérzékenység nélkül ... Miért aggódsz a fehérbarna házasságok utódainak biztonsága miatt? Amikor mi, filippínók szeretünk, szívből szeretünk, nem mesterségesen és felületesen. ”36

Másodszor, a cikk azt állítja, hogy az amerikai társadalom minden pozitív és csodálatra méltó tulajdonsága ellenére javulhat. Utolsó pontja talán a legmeggyőzőbb, és valóban egy pillantás a koalíció motivációira - hogy megakadályozza az igazságként értelmezett diszkriminatív elképzelések kialakulását, amelyek természetesen követnék a diszkriminatív jog létezését. Azt írja: „Mr. Maxwell és mások szerint a fehér és fekete házassága társadalmilag hatástalan. Így lehet, ha törvényeket hoznak, és így tájékoztatják a nyilvánosságot. ”37

A Koalíció Alapítványa

E munkakoalíció természetének megértéséhez fontos megérteni a kisebbségi politikát és a liberális politikát formáló tágabb keretet Washingtonban annak idején, különösen Seattle -ben, amely ennek a mozgalomnak a székhelye volt. A koalíció nagyrészt a már meglévő kapcsolatokra épült. A mozgalom vezetőjeként felbukkanó változatos csoportok korábban is együttműködtek egymással, és az aktivizmus széles spektruma mellett fontos hatással voltak a koalíció hatékony és szervezett módjára. Hasonlóképpen, ha közelebbről szemügyre vesszük a seattle -i kisebbségi és munkaügyi csoportokat, olyan nézeteltérések kerülnek elő, amelyek alááshatták a koalíció sikerét, ha nem lennének a túlnyomóan erős kapcsolatok, amelyek szilárd szerkezetet tartanak fenn.

Négy különböző faji kisebbség - feketék, filippínók, japánok és kínaiak - uralta a seattle -i polgárjogi politikát az 1930 -as években, és minden csoport mást hozott a politikai asztalhoz koalíciós munkájában, hogy ellenezze a törvényeket, amelyek betiltották volna a fajok közötti házasságot . Lényeges, hogy az eredeti, 1935 -ös törvényjavaslat, amely betiltotta a félrevezetést, egy filippínó férfi és egy fehér nő között javasolt házasságra reagálva nőtt. A filippínók egyedülálló élményben részesültek újoncként az Egyesült Államokban. Fülöp -szigetek ezrei nőttek fel amerikai gyarmati megszállás alatt, és nem ázsiai bevándorlóként, hanem amerikai állampolgárként utaztak az Egyesült Államokba munka vagy oktatás céljából.38 Érkezésük után gyorsan felvették a szavazati jogot, szakszervezetet alakítottak, részt vettek a demokráciában és harcoljon azokkal, akik szabadságuk korlátozására törekedtek. Sok rasszista ázsifób összekeverte ezt a politikai magabiztosságot a szexuális önérvényesítéssel, és panaszkodni kezdtek - néha erőszakkal is - a „fajok közötti kapcsolatokról” a filippínó férfiak és fehér nők között. 1935-ben a Fülöp-szigetek vezette Konzervgyár és Mezőgazdasági Szakszervezet négytagú bizottságot küldött Olimpiába. A Fülöp -szigeteki közösség és a szakszervezetek nevében ez a bizottság számos törvényhozóval megosztotta véleményét a törvényjavaslattal kapcsolatban. Visszatéréskor információt továbbítottak a közösségnek a Fülöp -szigeteki amerikai krónika és nyilvános ülések.40

De az afroamerikai ellenállás is felbecsülhetetlennek bizonyult. Annak ellenére, hogy az afroamerikai migráció Seattle -be nem nőtt drámaian a második világháborúig, a seattle -i afroamerikai közösség az 1930 -as években nagyobb választási hatalmat tudott szerezni, amikor a demokratikus és republikánus pártok szavazatukért versengtek, valamint felhasználhatják ezeket a kampányokat az összetévesztés elleni törvényjavaslatokat, amelyek segítik saját közösségük és politikai szervezeteik felépítését. Az afroamerikaiak történelmileg a republikánusokat szavazták meg a szegregációs déli demokratákkal szemben. De a gazdasági világválság idején, Seattle -ben és a Délvidéken kívüli országokban az afro -amerikaiak lassan áthelyezték szövetségeiket a republikánusokról a demokrata pártra. Tudomásul véve a demokraták felé történő elmozdulást, a republikánus vezetők Seattle -ben fokozottan támogatták az állampolgári jogokat, a tisztességes foglalkoztatást és más fekete közösséggel kapcsolatos aggodalmakat.41 Mint egy kicsi, de látszólag megingatható szavazási blokk, az afroamerikaiakat nem szabad figyelmen kívül hagyniuk, vagy el kell távolítaniuk a politikusoktól, és ez elősegítette lobbi tevékenységüket Olimpiában.

Az afroamerikaiak növekvő jelenléte a radikális baloldali politikai csoportokban, mint például a Kommunista Párt és a Washingtoni Nemzetközösségi Föderáció, szintén elősegítette ezt a növekvő politikai hatalmat.42 Amikor a kommunista párt azzal érvelt, hogy a házasságellenes törvényjavaslat az uralkodó erőfeszítése volt -class arra törekedett, hogy az Egyesült Államokat a fasiszták által irányított néppé alakítsa, mindketten el akarták távolítani a feketéket a hagyományosan republikánus párthoz fűződő kapcsolataiktól, valamint segíteni akarták őket egy újjáéledő munkásmozgalom vezetésében.

Végül a fekete közösség szervezetei segítettek biztosítani a misszenciaellenes törvényjavaslat vereségét. Amellett, hogy a Északnyugati vállalkozás , az afroamerikai társadalom számos ága az aktivizmus felé fordult a gazdasági válság idején - beleértve az egyházakat, társadalmi és politikai szervezeteket is. A húsz évvel korábban alapított NAACP és a Városi Liga ekkor újjáéledt, mivel a vezetők és a tagok azon dolgoztak, hogy javítsák a fekete élet körülményeit, és előmozdítsák az afroamerikaiak teljes beilleszkedését az általános társadalomba. Az érdekképviseleti szervezet ezekkel az erőfeszítésekkel vezette a széleskörű politikai koalíciót a diszkriminatív politikával szemben. Szilárdan elkötelezték magukat a kritikus közösségi érdekek védelme és az állam polgári jogokkal kapcsolatos támogatásának fenntartása mellett is

A japán csoportok más szerepet játszottak a koalícióban. Általában a japánok sokkal ritkábban házasodtak össze fehér emberekkel, mint a filippínók, részben azért, mert sok japán házasságot kötött.Ez alakította ki azt a módot, ahogyan a japán csoportok részt vettek a félrevezetés javasolt tilalmával szembeni ellenállásukban.

Az Japán amerikai futár, az ország akkori legnagyobb angol nyelvű japán lapja tudósított az előítéletekről és a kirekesztésről, de sokkal enyhébb nyelven és lényegesen kevesebb kommentárral, mint az újságok, amelyek afroamerikaiakat vagy filippínókat szolgáltak fel Seattle-ben. 45 Amint azt korábban említettük, a futár nem vett részt a Polgári Bizottság kampányában a rosszindulatú törvények ellen. A témáról szóló kevés jelentése kevésbé valószínű, hogy közvetlenül támadja a törvényjavaslat mögött álló rasszizmust. Míg Seattle japán lakossága valóban részt vett a diszkrimináció elleni általános küzdelemben, vezetőik, köztük futár James Sakamoto szerkesztő alig tűrte a tiltakozási stratégiát az olyan szervezetekkel kapcsolatban, mint a Seattle NAACP vagy az Urban League. Sakamoto ellenezte az NAACP határozott álláspontját, és a faji helyzethez, az iskolai végzettséghez és a gazdasági önellátáshoz való alkalmazkodást szorgalmazta. A japánok közül Sakamoto azt mondta, hogy „a saját közösségükön belül kell maradniuk, támogatniuk kell a kisvállalkozásokat a saját területükön, és utánozniuk kell a fehér Amerika hazafiságát” .46 Továbbá kevés szervezeti kapcsolat volt a japánok és más kisebbségi csoportok között. azt mondják, hogy a japánok nem ellenzik az intézkedést, de nem képezik annak a nagyobb koalíciónak a hivatalos részét, amely a törvényjavaslat elnyomásán dolgozó aktivisták szélesebb körét képviselte, és nem léptek érvénybe az intézkedés ellen.

Bár Seattle szervezett munkaközössége régóta ellenséges a japán és a kínai munkásokkal szemben, a radikális munkaszervezők között szerepelt a japán és a kínai munkások nevében is a törvényjavaslat ellenzése. Támogatásra törekedve a kommunisták azzal érveltek, hogy mivel az ázsiaiak nem fenyegették a közrendet és nem követtek el bűncselekményeket, hanem otthonokat alapítottak, családokat alapítottak, és takarékosak és energikusak voltak, ezért fennáll a veszélye, hogy elveszítik jogaikat. A kommunisták azzal indokolták, hogy mivel az ázsiaiak sikereket értek el, és fokozatosan asszimilálódtak az amerikai társadalomhoz, fenyegetik azt a faji szegregációt, amelyet a fehér munkaadók kívánnak.48 Ha az asszimilált ázsiaiak jogállást és erőt szereznek a gazdagságban, és elvárják a jogokat, és remélik a munkáltatóikkal való egyenlőséget, természetesen fenyegetnék a fehérek fölényét, ami segített támogatni a vagyon gyökeresen egyenlőtlen elosztását. Ezen érvelés szerint a hatalmon lévő fehérek olyan törvényeket hajtottak végre, mint a tévedésellenes törvényjavaslat, hogy megakadályozzák az asszimilációt az amerikai társadalomhoz, ez a taktika mások fejében kívánta megfogalmazni a kérdést: ha a törvény kimondja, hogy az ázsiaiakat nem lehet asszimilálni, akkor a társadalom feltételezés következne.

Végül ennek a koalíciónak a fejlődése és sikere szilárd alapot teremtett a politikai szervezéshez Washington államban, jóval túlmutatva ezen egyedi intézkedés határain. A társadalmi igazságosság kérdéseiben gyökerező együttműködési fellépés befolyásosnak bizonyult a közpolitika kialakításában, és nagy győzelemmel bátorította az aktivistákat. Az elkövetkező években a mozgalom megerősödött a tévedésellenes törvények elleni küzdelemben létrehozott és ápolt hálózatok miatt. Az 1935-ös és az 1937-es kampány megalapozta a későbbi többnemzetiségű együttműködést a későbbi állampolgári jogok és progresszív kérdések terén.

Azt azonban el kell mondani, hogy bár ezek a csoportok erős alapot alakítottak ki a jövőbeli cselekvésekre, nem voltak idegenek a közösségeik szervezésében, sem előtte. Ez a koalíció olyan jól összefogott, főleg a korábban meglévő kapcsolatok miatt, amelyek ezekkel az érdekcsoportokkal és vezetőkkel a közösségeikkel és egymással voltak. A feketék, a filippínók és a baloldali munkásmozgalom nem voltak idegenek egymás számára. A filippínók a szakszervezeten keresztül hozták össze közösségüket. A feketék az egyházak társadalmi szerepére támaszkodtak. A feketék és a filippínó szervezetek is összefogtak tagjaikkal. A fehér munkaerő széles körű hálózatait felhasználva mozgósította a progresszív munkavállalókat állam- és országszerte. Mivel ezek összekapcsolódása megelőzte az ebben a dokumentumban részletezett cselekvéseket, ebből következik, hogy jobban felkészültek és tapasztaltabbak lennének a közös munkában az 1935 -ös és az 1937 -es erőfeszítéseket követően felmerülő későbbi kérdésekben. Az a tény, hogy ezek a csoportok könnyebben tudtak együttműködni a tévedés elleni erőfeszítések nyomán, valójában ugyanazon tendenciák folytatása, amelyek összehozták ezt a koalíciót.

© Stefanie Johnson 2005

1 Takaki, Ronald, Idegenek egy másik partról: Az ázsiai amerikaiak története, New York: Penguin Books, 1990, o. 342

2 Colbert, Robert E., „Az idősebb néger lakosok hozzáállása a legutóbbi néger migránsokhoz a Csendes -óceán északnyugati részén”, Journal of Negro Education, Vol. 15., 4. szám (1946. ősz), o. 697

3 Bulosan, Carlos, Amerika a szívben: személyes történelem, New York: Harcourt, Brace and Company, 1946, p. 189

4 „Íme a házasságellenes törvényjavaslat, a 301. számú törvényjavaslat” Északnyugati vállalkozás , 1935. február 14

5 „A bizottsági tervek harcolnak a házasságkötési törvényjavaslat ellen” Északnyugati vállalkozás , 1935. február 7

6 „A házasságellenes törvényjavaslat a bizottságban”, Északnyugati vállalkozás , 1935. március 31

7 Taylor, Quintard, A fekete közösség kovácsolása: Seattle & rsquos Central District, 1870 -től a polgárjogi korszakon keresztül, Seattle: University of Washington Press, 1994, o. 94

8 „Egyházi értesítések” Északnyugati vállalkozás , 1935. február 14., p. 3

9 „Egyházi értesítések” Északnyugati vállalkozás , 1935. február 7., p. 4

10 „Fehér Rómeó néger vért fecskendezett a házassági törvényhez” Északnyugati vállalkozás , 1935. március 14., p. 1

11 Északnyugati vállalkozás , 1935. március 7., p. 1

12 „Színes férfi fehér feleséggel nem kívánatos” Északnyugati vállalkozás , 1935. március 14., p. 1

13 Északnyugati vállalkozás , 1935. március 14., p. 1

14 „Házasságközi dilemma” Fülöp Amerikai Krónika, 1935. február 15., p. 2

15 „Amerika” A Fülöp -szigeteki Amerikai Krónika, 1935. március 1., p. 2

16 „A Fülöp -szigeteki Munkásunió helyi küldötteit küldi az Olympia jelentésének megállapításaira a 301. törvénytervezetről”, Fülöp Amerikai Krónika, 1935. március 1

17 „A Fülöp -szigeteki Munkásunió helyi küldötteit küldi az Olympia jelentésének megállapításaira a 301. törvénytervezetről”,Fülöp Amerikai Krónika, 1935. március 1., p. 1

19 „A házassági kérdések” Japán -amerikai krónika, 1935. február 9., p. 2

20 „Rep. Todd állam házassági törvényjavaslata különböző faji csoportokat határoz meg ”Japán -amerikai futár,

21 „Folyamatos nyomást sürgetnek Todd Billre” A cselekvés hangja, 1935. február 22., 1. o

22 „Todd Billre továbbra is sürgetik a nyomást” A cselekvés hangja, 1935. február 22., 1. o

23 „Todd a munka ellenségeként van kitéve” A cselekvés hangja, 1935. március 1., 1. o

24 „Todd Bill veresége, egységes győzelem a fehér munkások, néger emberek között” Északnyugati vállalkozás , 1935. március 29., 1., 4. o

25 „Todd Bill veresége, egységes győzelem a fehér munkások, néger emberek között” Északnyugati vállalkozás , 1935. március 29., 1., 4. o

26 „Todd a munka ellenségeként van kitéve” A cselekvés hangja, 1935. március 1., 1. o

27 „A házasságellenes törvényjavaslat megpróbálja szétverni az egységet” A cselekvés hangja, 1935. február 15., p. 3

28 „A félrevezető házassági törvényjavaslat” Északnyugati vállalkozás , 1937. február 26., p. 1

29 Acena, Robert A., „The Washington Commonwealth Federation: Reform Politics and the People Front”, p. 154

30 „A házasságellenes törvényjavaslatot tartják a bizottságban” Északnyugati vállalkozás, 1935. március 31., p. 4

31 „Házasságkötési törvényjavaslat: fenyegető és demoralizáló” Északnyugati vállalkozás , 1937. február 26., p. 1

32 „A félreértési házassági törvényjavaslat” Északnyugati vállalkozás _, _ 1937. február 26., p. 1

33 „A félrevezető házassági törvényjavaslat” Északnyugati vállalkozás , 1937. február 26., p. 1

34 „A házasságkötési törvényjavaslat: fenyegető és demoralizáló” Északnyugati vállalkozás , 1937. február 26., p. 1

36 „Nincs fajromlás a vegyes házasságokban” - mondja a filippínó író. Fülöp -szigeteki ügyvéd, 1937. március, p. 1

37 „Nincs fajromlás a vegyes házasságokban” - mondja a filippínó író. Fülöp -szigeteki ügyvéd, 1937. március, p. 1

38 Fülöp Amerikai Krónika, 1935. március 15., p. 2

40 „A Fülöp -szigeteki Munkásunió helyi küldötteit küldi az Olimpia jelentésének megállapításaira a 301. törvénytervezetről”, Fülöp Amerikai Krónika, 1935. március 1., p. 1

48 Cox, Oliver C., & ldquo Az Ázsiaellenes Mozgalom jellege ” The Journal of Negro Education, 15. kötet 4. szám (ősz, 1946), p. 614.


A KKK és a faji problémák

A Ku Klux Klan alapvetően Dél -Amerikában székelt. Itt az amerikai polgárháború után kiszabadultakat - az afroamerikaiakat - célozták meg. A KKK soha nem tekintette a volt rabszolgákat szabadnak, és terrorizálta a dél -afrikai amerikai családokat. Amerika nagy gazdasági fellendülést tapasztalt az 1920 -as években, de nem sok déli irányú. A gazdasági helyzetükön felmerülő haraggal kevert rasszizmus erős koktélt alkotott.

Sok különböző csoport emigrált Amerikába az évek során. Az egyik csoportot - a feketéket - akaratuk ellenére hozták oda, és az északi államok polgárháborús sikerei és a feketék 1865 -ös rabszolgaságból való felszabadulása után egy baljós csoportot hoztak létre, amelynek célja, hogy elterjessze a félelmet az egész Fekete -szigeteken lakosság, amely még a déli államokban élt. Ez volt a KKK. Csak a WASP -k tartozhattak hozzá - White Anglo-Saxon Protestánsok. Általános mítosz, hogy a KKK csak a feketéket célozta meg - utálták a zsidókat, katolikusokat, liberálisokat stb., De a legtöbb gyűlöletet a déli szegény fekete családok ellen irányították, akik nagyon sebezhetőek voltak a támadások ellen.

A KKK ülése 1922 -ben

A KKK vezetője az 1920 -as években Hiram Wesley Evans nevű fogorvos volt, akinek a neve KKK -ban Imperial Wizard volt. A KKK erőszakos szervezet volt. A fehér csuklyás KKK égette a fekete lakosságú templomokat, meggyilkolták, megerőszakolták, kasztrálták stb., És ritkán kapták el őket, mivel a legtöbb magas rangú törvénytisztviselő Délvidéken magas rangú KKK -férfiak voltak, vagy szimpatizáltak céljaikkal - ami egy fehér protestáns dél volt. Még a fehéreknek is volt okuk félni a KKK -tól.

A fekete amerikaiak erőszakmentes módszerekkel próbáltak visszavágni. Az NAACP (National Association for the Advancement of Colored People) új törvényeket kért Washingtontól a KKK erőszak leküzdésére, de nagyon kevés segítséget kapott, ha egyáltalán kapott. Az 1920 -as években a fekete amerikaiak elkezdtek a „Vissza Afrikába” mozgalomhoz fordulni, amely azt mondta a feketéknek, hogy vissza kell térniük Amerikába. Ezt Marcus Garvey kezdte, de az egész mozgalom megingott, amikor csalás miatt letartóztatták és börtönbe küldték.


Miscegenation: The Morality of Death

A TÖRTÉNELEM MEGTUDTA nekünk, hogy az egészséges és progresszív fehér társadalom létezésének alapvető feltételei a tagok faji tulajdonságai és egy erkölcsi kódex vagy értékrendszer, amely kiegészíti és javítja ezt a minőséget.

Természetesen az előbbi sokkal alapvetőbb, mint az utóbbi. Csak egy egészséges faj szülhet szilárd faji etikát. Az élő biológiai lény nélkül nincs és nem is lehet semmi. De amíg a faj fennmarad és —, amíg fennáll a hatékony faji szuverenitás lehetősége, az idegen és szellemileg káros értékek önmagukban nem bizonyulnak végzetesnek.

Fajunk ellenségei nyilvánvalóan régóta megértették ezt az igazságot. Ezért fél évszázaddal ezelőtt a világ eddigi leggonoszabb háborúját vívták annak érdekében, hogy elpusztítsák a faji igazságon alapuló elképzelést. Ezért szervezték meg később a fehér civilizáció szisztematikus elárasztását idegen bevándorlók milliói által. Ezért használták fel a hír- és szórakoztató média, a kormány, valamint az iskolák és egyetemek feletti irányítást, hogy hatalmas propagandakampányt hajtsanak végre a fehérek és a nem fehérek közötti tévedések ösztönzésére.

Természetesen a tévedés nem természetes jelenség. Az evolúció lehetetlen lett volna, ha minden evolúciós kísérletet keresztezéssel rövidre zárnak. A természet és a magasabb és összetettebb életformák iránti sürgetés megkövetelte, hogy az alfajok maradjanak genetikailag elkülönítve mindaddig, amíg a genetikai keveredés minden lehetőségét el nem távolítják. Annak ellenére, hogy a különböző emberi alfajok egymástól való ilyen elszigeteltsége nem volt elég hosszú ahhoz, hogy biztosítsa a genetikai keveredés lehetetlenségét, biztosította a mélyen rejlő pszichológiai korlátok meglétét, amelyek természetes körülmények között megakadályozzák a tévedést.

Ha azonban ezek a természeti feltételek megzavaródnak és eltorzulnak, akkor ismert, hogy természetellenes szexuális tevékenységek, mint például a homoszexualitás és a tévedés következményei. Ahogy a bikákról ismert, hogy kancákat ültetnek, és a Szent Bernát kutyák megpróbáltak párosodni a chihuahuákkal, amikor szoros bezártságba kényszerítették őket, és megfosztották természetes környezetüktől, úgy a fehérek is hasonló körülmények között párosodtak a négerekkel. Ezért a fehér ember természeti környezetének megzavarása, valamint társadalma és kultúrája dehumanizálása, ezért a zsidók és munkatársaik a hírekben és a szórakoztató médiában következetesen dolgoztak a faji keveredés ösztönzése érdekében.

Ez a kampány legalább 1967 -ben kezdődött, amikor 16 amerikai államban még érvényben volt a törvény a tévedés ellen. Ebben az évben Stanley Kramer zsidó rendező/producer hozta ki a filmet Találd ki, kik jönnek vacsorára, főszerepben Katherine Hepburn és Spencer Tracy, akiknek lánya viszonyba kezd egy négerrel. A film célja egyértelmű volt, és azóta elismerték. Úgy tervezték, mint egy “ oktatófilmet ” a fehér amerikaiaknak: miután látták a képernyőn megjelenő hőseiket, Tracy-t és Hepburn-t, akik átadták fehér lányukat egy fekete hímnek, kevésbé éreznék magukat együtt. [1]

Azóta a fehéreket nem csak arra bíztatják, hogy feketékkel, spanyolokkal és ázsiaiakkal párosodjanak, minden elképzelhető pavlovi módszernek alávetették őket, hogy zsarolják és érzelmileg megfélemlítsék őket. Egyre fokozódó intenzitással az az üzenet hangzott el, hogy a tévedés nem csak egy lehetőség, hanem a társadalom által várt lehetőség. Különösen a Politikai Korrektség mozgalom elsődleges célja minden megnyilvánulásában az volt, hogy megzavarja a heteroszexuális fehéreket, és bűnösnek és bűnösnek érezze magát, amiért fehérek, hogy ösztönözze őket a bűnbánatra,# .

1967 -es évek Találd ki, ki jön vacsorára volt az egyik legkorábbi film, amelyet Hollywood készített, hogy nyilvánvalóan elősegítse a feketék és fehérek közötti faji keveredést.

A hollywoodi film Az utolsó mohikán, amely 1992-ben jelent meg Daniel Day-Lewis zsidó színésszel a főszerepben, tipikus példája annak, hogy a zsidó hírek és szórakoztató média élen járt e kampányon. A filmben a fehér hímeket gyenge, gyáva, hűtlen és barbár alakban ábrázolják, és méltán megérdemlik, hogy lemészárolják a nemes, méltóságteljes, bátor és szexi vörös indiánokat. Igen, csak azért, hogy a fehér nők ne hagyják ki azt a következtetést, hogy a fehér férfiak értéktelenek, a vezető fehér női karakter leveti megvetendő brit tiszti vőlegényét, és elrohan a naplementébe a mohikán hőssel. A film üzenete világos: a faji keverés nemcsak természetes és érthető, hanem erkölcsileg helyes is.

A zoológusok és az antropológusok kétféle vadkorlátot azonosítottak, amelyek biztosítják, hogy természetes körülmények között az állatcsoportok, beleértve az emberi csoportokat is, amelyek képesek keresztezni egymást, tartózkodjanak ettől. Egyrészt veleszületett biológiai impulzusok léteznek, amelyek fizikai és#8220 jelek ingerein alapulnak, mint például a szag, a szín és a vizuális megkülönböztetés. Aztán ott van a viselkedési lenyomat és a megszokás, amely a csecsemőkor első heteiben és hónapjaiban történik az anya és a csecsemő közötti intim kapcsolat alapján. Ez segít annak biztosításában, hogy amikor a szexuális párzást végül megkísérlik, csak azokkal a formákkal kerüljön sor, amelyek hasonlítanak a szülőre vagy a testvérekre. [2]

Nem meglepő, hogy a zsidók mindent megtettek, hogy megrontják és megbénítsák az utóbbi tendenciát a fehéreknél, különösen a “gyerekek szórakoztatásának leple alatt. ” 1967 -es filmjéből A dzsungel könyve. Ez volt a Disney első gyermekeinek ajánlata, mióta a Michael Eisner által vezetett zsidó klikk átvette, és előre láthatóan teljes torzítás volt, mind az eredeti Kipling -történet, mind az 1967 -es Disney animációs verzió. Feltűnően hasonló történetszállal Az utolsó mohikán, a fehér hősnő elutasítja brit tiszti vőlegényét egy indiai dzsungel fiúért, akit kínai színész alakít.

Lényeges, hogy a fehér lány döntése a jó és a rossz erkölcsi megfontolásain alapul, felismerése szerint a fehér társadalom és különösen a fehér férfiak menthetetlenül rosszak. Eisner ezt a vonalat követte a két későbbi Disney animációs gyermekfilmben, Pocahontas és A Notre Dame-i toronyőr, amelyek egyaránt hasonlítanak vészes fajkeverő propagandájukban és az eredeti történetek nyilvánvaló figyelmen kívül hagyásában. A forma és a tartalom ilyen szisztematikus következetessége inkább a tervezést sugallja, mint a véletleneket.

Mindenesetre Michael Eisner tényleges motivációja az ilyen anyagok kidolgozásában nem a legfontosabb kérdés. Valójában az ő erőfeszítéseinek tényleges hatása a fontos: a kisgyermekeket olyan korban befolyásolják, amikor a leginkább nyitottak a viselkedésbeli lenyomatra, azzal az üzenettel, hogy a tévedés jó és erkölcsileg helyes, és hogy a fehérség gonosz és erkölcsileg helytelen .

Ahogyan a múltban a fiatal fehéreket egy idegen vallási dogma ösztönözte arra, hogy bűnösnek érezzék magukat természetes szexuális késztetéseik miatt, hogy tisztátalannak érezzék magukat, és megtagadva keressék az üdvösséget, úgy ma is bűntudatba keverednek -ötleteket keltenek a fehér létről. És a megoldás, amelyet felajánlottak a bűntudat és az öngyűlölet ezen mesterséges érzéseinek leküzdésére, egyre világosabb: párosodjon nem fehér társával, és vegyes utódokat szüljön. A faji öngyilkosságot tehát alattomosan úgy mutatják be nekik, mint az egyetlen módot, amellyel legyőzhetik fehérségüket és az ezzel járó fájdalmat és szégyent.

Valójában a tévedés gyorsan az Új Világrend és annak hívei hivatalos vallása lett.Az egyre hisztérikusabb hévvel terjesztett új egyetemes rabszolga-erkölcsként fejlesztették ki, amely átfogja és meghaladja a bevett vallásokat, például a kereszténységet. 1994 márciusában például Billy Graham evangélista kiadványa A kereszténység ma sürgette az olvasókat, hogy örüljenek a vegyes fajú házasságoknak és a vegyes fajú gyermekeknek, és tegyenek meg mindent annak érdekében, hogy teljes mértékben elfogadják őket a társadalomban. Még azt is kimondta, hogy ez az egyik terület, ahol a hírek és a szórakoztató média erkölcsileg megelőzi az egyházakat.

Ez a tévedés, mint ideológiai keresztes hadjárat terjedése is jelentős lépéseket tett az oktatási rendszerbe. Amikor egy észak -karolinai középiskola igazgatója nemrég figyelmeztetett egy fehér lány diákot és egy fekete férfi diákot a fajok közötti randevúzás veszélyeire, azonnal felfüggesztették a munkáját és fegyelmezték. Nem engedték vissza a munkába, amíg nem volt “ átnevelve ”, miután bevallotta és megbánta bűneit ” egy tanácsadó és érzékenységi képzési programban. [3]

Ennek a tévedést elősegítő kampánynak az ideológiai jellege tükröződött a 1996. augusztusi számában megjelent cikkben is Maryland Családi Magazin, a Times Mirror csoport tagja. Helen Armiger írta, aki az Egyesült Metodista Egyházban felszentelt szolgálatra jelöltként van leírva, “Hogyan neveljünk elfogulatlan gyermeket ” azt állítja, hogy a társadalom kénytelen megtanítani fiataljait arra, hogy harmonikusan és produktívan éljenek globális környezetben. Armiger helyeslően idézett egy Maryland -i oktatási tisztviselőt, és ragaszkodott ahhoz, hogy erkölcsi kötelesség van, hogy a gyermekek számára lehetőséget biztosítsanak arra, hogy különféle kapcsolatokban vegyenek részt különböző rasszú és szexuális irányultságú emberekkel, mindenféle szülői vagy társadalmi kényszer nélkül.

A nagy hangú szlogenek mögött, amelyek erkölcsileg elengedhetetlenül és előnyösen ábrázolják a félrevezetést, hívei egyértelműen motiváltak: nem a fehérek mentése a cél, nem pedig a megsemmisítés, hanem a teljes megsemmisítés. Amiből az ilyen “moralitás ” valójában származik, az egy teljesen szubjektív, idegen gondolkodásmód, amely a fehér faj biológiai kihalását keresi, és amely saját szemszögéből jónak és igaznak tartja ezt a kihalást. Egyes hívei sokkal őszintébben vallják be ezt a valóságot, mint mások. Egy folyóirat, Faj áruló, szerkesztette Noel Ignatiev és felirattal “A fehérség oka a hűség az emberiséghez, ” nyíltan meggyőződése, hogy a kor társadalmi problémáinak megoldásának egyetlen módja a fehér faj felszámolása. Elismert célja nem a “multiculturalism ” vagy “ multiracialism ”, hanem a biológiai egység és a fajtalanság. [4]

Az ilyen gondolkodás nem korlátozódik a politikai peremre. 1996. szeptember 29 -én A New York Times Magazin Stanley Crouch zsidó író (a könyv szerzője) cikke Az All-American Skin Game: Vagy, a faj csalója ). A "Verseny véget ért" címmel, a Crouch ’s cikke magabiztosan megjósolta, hogy egy évszázaddal a mai napig példátlan szintű faji keveredés és a kombinációk széles választékának — biztosítják, hogy a faj fogalma felesleges lesz. A jövő amerikait - állítja - minden irányban olyan emberek veszik körül, akik részben ázsiai, részben latin, részben európai, részben amerikai indiánok. Crouch szerint a testtípusok, az arcvonások, a hajszerkezetek, a szemszínek és a jelenleg nem várt bőrtónusok kombinációja és a jelenleg várt bőrszín sokkal gyakoribb lesz, mivel a vegyes házasságokkal kapcsolatos jelenlegi paranoiának akkor nagyrészt a múlt babonája.

Ez a deklarált cél azonban csak a napirend egy részét tárja fel, mert egy adott faj mentesül a genetikai összevonás ezen egyetemes erkölcse alól. De A New York Times magazin cikk azt szimbolizálja, hogy valójában miről is szól a politikailag korrekt mozgalom. Amikor a mainstream Harper ’s magazin cikkeket futtat, amelyek a kormány által szponzorált nyári táborokat támogatják a fiatal fehér lányok számára, hogy találkozzanak és kezdjenek kapcsolatot a nem fehér férfiakkal, ez nem tesz jót ezeknek a lányoknak, és aktívan ösztönzi azt, ami számukra határozottan rossz. És amikor a Prudential Insurance Company of America szponzorál egy faji egységről szóló konferenciát a gyermekek számára Amerikában és a világ minden tájáról, akkor nem azt teszi, ami “ helyes és#8221 a gyermekekért, hanem azt teszi, ami számukra teljesen és teljesen rossz.

Valójában az ilyen “moralitás ” semmiféle erkölcsi alap nélkül van. Nem alapul semmilyen természeti vagy biológiai törvényen, és nem követ semmilyen racionális vagy tudományos érvelést. Ez segít megmagyarázni, hogy miért nehezen éri el céljait. Kétségtelen, hogy sok fehérek hirdetik a tévedés okát, és sokan a gyakorlatba is átültették. De leleplezően az utóbbi tábor számai még mindig sokkal kisebbek, mint az előbbiben.

A fehérek némelyike, akik a faji keveredést szorgalmazzák, nyilvánvalóan egészségtelenek genetikai értelemben, és elmebetegek, szemben a lelki betegekkel. Példaként szolgálhat az a személy, aki nemrég írt a helyi újságnak, és kijelentette, hogy csalódott kívánsága, hogy öt százalék fekete vér legyen az őseiben, hogy beleolvadjon az általa ideálisnak tartott amerikai faji összetételbe. [5]

Mindenesetre az ilyen esetekben a tévedés akár a természetes szelekció eszközének is tekinthető az ilyen embereknek a fehér génállományból való kiszűrésében.

A téveszméket hirdető fehérek többsége számára azonban az igazságosság érzése az elkötelezettségben nem más, mint a trendiség megnyilvánulása: hogy divatosnak érezze magát és megjelenjen.

Vegyük például a fiatal hollywoodi házaspár, Tom Cruise és Nicole Kidman esetét. Mindkettő az árja emberiség egészséges és fizikailag vonzó példányának tűnik. Pedig nemrégiben örökbe fogadtak egy fekete gyermeket, és aktívan együttműködtek a zsidó médiával, hogy ezt finom és nemes tettként nyilvánosságra hozzák, amely segített az emberi és társadalmi fejlődés ügyében. A 8217ve most mindent megtett, hogy divatot nyújtson. Az örökbefogadott gyermek pedig nem más, mint divatkiegészítő a tévedés gondolata melletti szimbolikus elkötelezettségükhöz.

Valóban, árulkodó, hogy Cruise és Kidman minden divattudatuk ellenére úgy döntöttek, hogy összeházasodnak, nem pedig nem fehérek: inkább nem fehér gyermeket fogadnak örökbe, mintsem gyermeket. Ezért még ők is, akár tudatában vannak, akár nem, bizonyítékok arra, hogy a legtöbb fehérek még nem ültetik át a gyakorlatba a félrevezetés gondolatát, függetlenül attól, hogy milyen szájszolgálattal kénytelenek ezt megadni.

Kidman és Cruise, most elváltak, mindkét örökbefogadott gyermekkel.

Douglas J. Besherov zsidó akadémikus, az Amerikai Vállalati Intézet rezidens tudósának nemrégiben végzett tanulmánya a félreértési statisztikákról úgy tűnt, hogy némi hitelességet tulajdonít ennek a nézetnek, bár a jelentés kiemelt néhány nagyon zavaró tendenciát. Ezek közé tartozott a fehérek és a feketék közötti házasságok megháromszorozása 1970 óta, valamint a fehérek és az ázsiaiak vagy a spanyolok közötti házasságok hirtelen megnövekedése. Az Egyesült Államok népszámlálási irodája 1960 -ban országszerte mintegy 150 000 fajok közötti házasságot számlált. 1990 -re ez a szám tízszeresére, 1,5 millióra nőtt. 1994 -ben több mint 3 millióra becsülték.

Ugyanilyen riasztó volt az a statisztika, miszerint a fekete férfiakhoz házasodott fehér nők 35,4 százaléka azt állította, hogy gyermekvállalást tervez, ez magasabb arány, mint a fehér férfiakhoz házasodott fehér nők 29 százaléka, akik azt mondták, hogy gyermeket akarnak. Ez felülmúlja a vegyes fajú születések négyszeres növekedését 1970 óta, bár nem mindegyikben volt fehér szülő.

Az ilyen tendenciák nyilvánvalóan vészjóslóak és potenciálisan katasztrofálisak, mivel hosszú távon Fehér -Amerika biológiai kihalására utalnak. Rövid távon azonban azoknak a szemszögéből, akik megpróbálják megakadályozni egy ilyen rémálom kibontakozását, legalábbis bizakodásra és lehetőségre adnak alapot. A zsidó-keresztény agymosás 30 éve ellenére a fehérek több mint 90 százaléka nem hajlandó túllépni azon, amit Douglas J. Besherov elismert, hogy az amerikai társadalom és#8217-es és#8220 utolsó tabu.

Hasonlóképpen, annak ellenére, hogy Howard Metzenbaum szenátor (D-OH, most már nyugdíjas) erőfeszítései ellenére 1994-ben bevezette a többnemzetiségű elhelyezésről szóló törvényt a szenátusban annak érdekében, hogy növelje a transznacionális örökbefogadást, a fehérek többsége továbbra is inkább a fehéret fogadja el. csecsemők, és a legtöbb nem fehérek még mindig szívesebben fogadnak örökbe nem fehér babákat. Az ilyen hozzáállás ráadásul úgy tűnik, hogy keményedik, annak ellenére, hogy Clinton -adminisztráció megpróbált jogalkotni ellenük.

A Cruise-Kidman örökbefogadást például a Fekete Szociális Dolgozók Országos Szövetsége elítélte azzal az indokkal, hogy a transznacionális örökbefogadás faji és kulturális népirtást jelent.

Ebben a helyzetben kétségkívül fontos tényező volt a feszültségek növekedése, amely a többnemzetiségű társadalomba való átmenetet kísérte. Ahogy a faji és etnikai azonosulás egyre fontosabbá vált az emberek életében, az ebből eredő faji polarizáció és a csoportok szolidaritásának fokozása némileg enyhítette a fajok közötti párzás elképzelését. Egyértelműnek tűnik például, hogy az O.J. A Simpson -próba hasznos célt szolgált, hogy felerősítse mind a fehér, mind a fekete faji tudatot, és hiteltelenné tegye a tévedés gondolatát.

Ennek egyik reményteljes jele az volt, hogy Hulond Humphries, az Alabama állambeli Wedowee -i fehér gimnázium igazgatója, akit 1994 -ben azért bocsátottak el a posztjáról, mert megfenyegette a tavaszi bál lemondását, ha interrasszus párok jelennek meg, nemrég választási fordulóban győzött a felügyelő. iskolákból.

Mint általában a faji kérdéshez hasonlóan, úgy tűnik, hogy jelenleg sok fehér és — — két ellentétes értékrendet hordoz magával a fajkeveréssel kapcsolatban: azt, amelyet nyilvánosan tartanak, és azt, amelyet valójában a magánéletüket élik. Míg az előbbi mesterségesen jön létre, és csak folyamatos külső kondicionálással tartható fenn, addig az utóbbi az ösztönből fakad, amely genetikailag gyökerezik.

Így bár a faji keveredés propagandáját szándékosan úgy tervezték, hogy a tudatalattihoz vonzódjon, és ne kerüljön racionális képességekbe, elkerülhetetlenül szembe kell néznie a tudatalatti genetikai realitásokkal, amelyeket nem könnyen befolyásolnak az idegen viselkedésmódosítási kísérletek. Következésképpen, bár viszonylag könnyű volt széles skálájú lelki betegséget és zavart okozni, sokkal nehezebb volt megvalósítani a széles skálájú biológiai összevonást.

Egy ilyen helyzet azonban nem tart örökké. A történelem tele van példákkal a természetes rend felett diadalmas mesterséges és romboló erkölcsökre. Visszaesései ellenére a tévedés kultusza az elmúlt harminc évben jelentősen elterjedt, és tovább fog terjedni. A jelenlegi tendenciák továbbra is a legalapvetőbb és elkerülhetetlen valóságra mutatnak, amellyel ma szembesülünk: a fehér faj a biológiai kihalás szakadékán áll.

És egy biztos: mivel ennek a többnemzetiségű társadalomnak a feszültségei és feszültségei az elkövetkező években fokozódni fognak, így a faji keveredés révén elpusztító kampány fokozódik. Már csak ezért is, a fokozott faji polarizációtól függetlenül, a tévedés hamis erkölcse nem fog természetes módon eltűnni. A faji káosz körülményei segíteni fognak nekünk, de részünkről csak szervezett és radikális fellépés érheti el a fajták teljes és határozott szétválasztásának létfontosságú szükségességét és a halál erkölcsének végső megsemmisítését.

Tól től Nemzeti élcsapat Magazin, 117. szám (1997. március-április)

1 – Newsweek, 1991. június 10.

2 – Roger Pearson, ‘Ökológia, adaptáció és specifikáció, és#8217 in Ökológia és evolúció, Washington, DC (1996).

3 – Raleigh Hírek és rekordok, 1996. február 10.

4 – Faj áruló, 2. szám, 1993. tél.

5 – Ivan Wittman levele Pittsburghhez Közlöny utáni, 1996. május 4.


Az első klán bukása

A nagyobb Klán az 1870 -es évek elején összeomlott, részben azért, mert az Egyesült Államok Kongresszusa 1870 és 1874 között számos olyan törvényt fogadott el, amelyek korlátozzák a szervezet tevékenységét. Az első végrehajtási törvény, amelyet 1870. május 31 -én fogadtak el, kikényszerítette a tizenötödik módosítás végrehajtását, amely szavazati jogot biztosított az afroamerikaiaknak. E cselekmény hatására a klán erőszak csak fokozódott az 1870 -es választások során. Válaszul Benjamin Butler kongresszusi képviselő és volt uniós tábornok megfogalmazta az 1871 -es Ku Klux Klan törvényt. összeesküdni azzal a szándékkal, hogy valaki mást elrugaszítson, és felhatalmazta az elnököt katonai erő alkalmazására, és felfüggesztette a habeas corpus írását annak érdekében, hogy elfojtson minden olyan polgári zavart, amely veszélyezteti a személyeket vagy személyeket és az alkotmányos jogokat.

1871. október 17 -én Ulysses S. Grant elnök felfüggesztette a habeas corpus írását kilenc dél -karolinai megyében, az állam északi részén, ahol a klán különösen erőszakos volt. Ő volt az első elnök, aki békeidőben ezt tette. A klánok nagy része feloszlott, amikor tagjai elmenekültek az államból vagy börtönbe kerültek. A klán pusztulása Dél -Karolinában visszhangzott más államokban, és a mozgalom végső összeomlását idézte elő, ami lehetővé tette a republikánusok figyelmének elterelését a délről és más kérdésekről. 1874 -ben a Demokrata Párt átvette a Képviselőház irányítását. Három évvel később, miután a republikánus Rutherford B. Hayes -t a Fehér Házba helyezték azzal a megértéssel, hogy minden szövetségi csapatot eltávolítanak a volt szövetségi államokból, a gyilkosság a radikális újjáépítésre szólt. Mivel a szövetségi kormány elkerüli az állampolgári jogok kérdéseit, a déli államok kormányai szabadon megkezdhették az afroamerikaiak jogfosztását a Jim Crow -törvénynek nevezett állami és helyi szegregációs jogszabályok elfogadásával, és teljes erőszakkal és lincseléssel érvényesíthették ezt a folyamatot. .


Legfelsőbb Bíróság

Ebben a végső fellebbezésben Philip Hirschkop és Bernard Cohen ügyvédeket számos jogtudós, az ACLU nemzeti irodája és más szervezetek és ügyvédi irodák segítették. Az Amicus rövidnadrágjait-az ügyben közvetlenül nem érintett szervezetek nevében benyújtott nyilatkozatokat és információkat-a Nemzeti Szövetség a Színes Emberek Elősegítése érdekében (NAACP), a NAACP Jogi Védelmi Alap, a Japán-Amerikai Állampolgári Liga és katolikus püspökök és más rokonszenves szervezetek konzorciuma. Bár tizenhat államban még mindig léteztek törvények, amelyek tiltják a fajok közötti házasságot (Maryland hatályon kívül helyezte törvényét a Lovings ’ Legfelsőbb Bíróság ügye miatt), csak Észak -Karolina kínált rövid tájékoztatót Virginia nevében. A Lovings ’ közlemény eközben jogi érveket tartalmazott, amelyeket a szociológiára és az antropológiára való hivatkozások tarkítottak.

Ügyében a Legfelsőbb Bíróság szóbeli érveket hallgatott meg Szerető kontra Virginia 1967. április 10 -én. A közvélemény nevében RD McIlwaine III. Főügyész -helyettes azzal érvelt, hogy a virginiai törvény nem sérti a tizennegyedik módosítást, és még ha ezt megteszi is, akkor törvényes lesz azon az alapon, hogy megvédi az államot a szociológiai [és] pszichológiai A gonoszságok, amelyek részt vesznek a fajok közötti házasságokban. McIlwaine különösen olyan tudományos kutatásokat idézett, amelyek azt sugallták, hogy a házasságban élő családok sokkal nagyobb nyomásnak és problémáknak vannak kitéve, mint a házasságban élőké, és hogy az állam tiltja a fajok közötti házasságot. ugyanazon az alapon, mint a többnejű házasság vagy a vérfertőzéses házasság tilalma vagy a házasságkötés minimális életkorának előírása, valamint a szellemileg alkalmatlan személyek házasságának megakadályozása. ”

A Lovings számára Hirschkop azzal érvelt, hogy a virginiai törvény megsértette a tizennegyedik módosítás és a törvény szerinti egyenlő védelem ígéretét azzal, hogy megtagadta a potenciális házastársaktól és gyermekeiktől polgári jogaikat pusztán a faj miatt. “Ezek rabszolgasági törvények, tiszta és egyszerűek - mondta. A faji integritás megőrzéséről szóló törvényre hivatkozva Hirschkop megjegyezte, hogy Virginia nem a néger faj, hanem csak a fehér faj faji integritásával foglalkozik. Valójában megjegyezte, hogy a nem fehér, nem afroamerikaiak feleségül vehetnek afroamerikaiakat. büntetés nélkül.

Talán a legdrámaibb pillanat a tárgyalóteremben, amikor Cohen, azzal érvelve, hogy a törvény megsértette a szeretettel és a tisztességes eljáráshoz fűződő jogait, elmondta a bíróknak, “ A hangsúlyt mi magunkra vonjuk, senki sem tudja jobban megfogalmazni, mint Richard Loving, amikor azt mondta nekem: ‘Mr. Cohen, mondd el a bíróságnak, hogy szeretem a feleségemet, és igazságtalan, hogy nem élhetek vele Virginiában. "

1967. június 12 -én a Legfelsőbb Bíróság egyhangúlag Richard és Mildred Loving mellett döntött, és megsértette a virginiai törvényt a tizennegyedik módosítás megsértéseként. Véleménye szerint Earl Warren főbíró úgy jellemezte a házasságot, mint az ember alapvető polgári jogait, és létünk és túlélésünk alapvető fontosságát… Ezt az alapvető szabadságot megtagadni olyan támogathatatlan alapon, mint a faji besorolás. ezekben az alapszabályokban a tizennegyedik módosítás középpontjában álló egyenlőség elvét oly közvetlenül felforgató besorolások minden bizonnyal megfosztják az állam minden állampolgárát a szabadságtól, törvényes eljárás nélkül. ”


Detroit Riot, 1967

Szerkesztőink átnézik, amit beküldtek, és eldöntik, hogy módosítják -e a cikket.

Detroit Riot, 1967, 1967. július 23 -án kezdődött és öt napig tartó erőszakos összecsapások sora a túlnyomórészt afroamerikai negyedek lakói között Detroit és a város rendőrsége között. A zavargás 43 ember halálát okozta, köztük 33 afroamerikai és 10 fehér. Sok más ember megsérült, több mint 7000 embert tartóztattak le, és több mint 1000 épületet égettek fel a felkelésben. A lázadást a harcos Black Power mozgalom egyik katalizátorának tekintik.

A zavargás közvetlen oka egy rendőrségi rajtaütés volt egy illegális, délutánonként ivó klubban, ahol két visszatérő vietnami háborús veterán fogadó otthona volt. A rendőrség letartóztatott minden jelenlévő pártfogót, köztük 82 afroamerikait. A razzia szemtanúi voltak a helyi lakosok, akik közül többen vagyont rongáltak, üzleteket kifosztottak és tüzet gyújtottak. A rendőrség válaszként elzárta a környező környéket, de a felháborodott helyi lakosok áthajtottak a blokádon.A tüntetések és az erőszak a város más területeire is átterjedtek, mivel a rendőrség elvesztette uralmát a helyzet felett. Az elkövetkező napokban az amerikai nemzeti gárda több mint 9000 tagját, George Romney michigani kormányzót, valamint 800 michigani államrendőrt telepítették. A zavargás második napján Pres. Lyndon B. Johnson amerikai hadsereg katonáit küldte a városba, hogy segítsenek elfojtani az erőszakot.

A zavargások mélyebb okai a frusztráció, a harag és a harag magas szintjei voltak, amelyeket a munkanélküliség és az alulfoglalkoztatottság, a tartós és extrém szegénység, a rasszizmus és a faji szegregáció, a rendőri brutalitás, valamint a gazdasági és oktatási lehetőségek hiánya keltett. Az iparosodás a városban az ipari munkahelyek elvesztését és alacsony fizetésű szolgáltatási munkahelyek helyettesítését eredményezte. A „fehér menekülés” és az adóalapnak a külvárosokba való áthelyezése is hozzájárult az iparosodás megszűnéséhez. A lakhatási megkülönböztetés arra kényszerítette az afroamerikaiakat, hogy a város bizonyos kerületeiben éljenek, ahol a lakhatás gyakran szegényes vagy nem megfelelő volt, míg a városmegújítási programok és az autópálya -építés felszámolta azokat a területeket, amelyeken az afroamerikaiak egykor virágoztak.

A rendőri brutalitás és a faji profilalkotás hétköznapi esemény volt Detroit afroamerikai kerületeiben. A lakókat rendszeresen indokolatlan keresésnek, zaklatásnak és a rendőrség túlzott erőszaknak vetették alá, és a zavargást megelőző években néhány jól nyilvánosságra hozott lövöldözés és afrikai-amerikai verés történt. Mindezek a tényezők arra ösztönözték a detroiti afroamerikaiakat, hogy a rendőrséget csak egy elnyomó fehér „létesítmény” megszálló hadseregének tekintsék. Ilyen ingatag légkörben csak egyetlen provokatív cselekményre volt szüksége a rendőrségnek a nyílt lázadás előidézéséhez.


Amikor a demokraták a kongresszusban megpróbálták betiltani a fajok közötti házasságot

1891-ben a szenátusban meghalt a szövetségi választási törvényjavaslat-élén Henry Cabot Lodge (R-MA) képviselővel. Ez a törvényjavaslat új hatalmat biztosított volna a szövetségi kormánynak az afrikai -amerikai szavazati jogok érvényesítésére Délen. Megszűnése pusztító csapást mért a Republikánus Pártra, és egyben jelezte a GOP utolsó érdemi erőfeszítését a fekete állampolgári jogok előmozdítására az 1920 -as évek elejéig. A következő három évtizedben a polgárjogi politika nagyrészt eltűnt a kongresszusi napirendről. Az afroamerikai történész, Rayford W. Logan híresen nevezte ezeket az éveket a fekete tapasztalatok mélypontjának Amerikában. [1]

Ebben az időszakban a demokraták visszatértek a hatalomra Woodrow Wilson elnök alatt. Hat éven át egységes irányítást gyakoroltak a kormány felett, 1913 márciusától kezdve, és igyekeztek a tőkeáttételüket különféle módon felhasználni. A kongresszusban olyan politikát folytattak, amely aláássa a fekete állampolgárok jogait. Egyik céljuk az volt, hogy betiltják a fajok közötti házasságot, egy szövetségi misszióellenes törvény elfogadásával. Justin Peck és én dokumentáljuk ezt a demokratikus kezdeményezést készülő könyvünkben, Kongresszus és az első polgárjogi korszak, 1861-1918.

A demokraták a 62. kongresszus béna kacsa ülésszakán kezdenék a küldetést. 1912. december 11-én Seaborn Roddenberry (D-GA) képviselő alkotmánymódosítást javasolt a fajok közötti házasság betiltására. Roddenbery javaslata jelentős faji zavargások sarkára érkezett. Versenylázadások törtek ki az egész országban az elmúlt években, részben Jack Johnson, a fekete ökölvívó bajnoka sportszerű sikereinek köszönhetően, aki 1910 júliusában megőrizte címét Jim Jeffries, a fehér volt világbajnok ellen.

Önmagában Johnson atlétikai diadala túl sok lehetett ahhoz, hogy a fehér déliek elfogadják. Johnson két fehér nővel kötött házasságával együtt a déli demokraták akcióba lendültek. Roddenberry név szerint megemlítette Johnsont a padlón, és elítélte az északiakat, amiért megengedték a fajok közötti házasságot, és ezáltal – elméjében – lehetővé tette Johnson faji felforgató viselkedését. [2]

Roddenbery abban reménykedett, hogy a kongresszust arra kényszeríti, hogy a nemzetek közötti kapcsolatok déli nézeteit rákényszerítse a nemzet többi részére. Megjegyezte, hogy a 48 államból 29-ben a törvényhozók már elfogadták a csalás elleni törvényeket, míg tizenegy másik állam fontolgatta azokat. (Lásd az alábbi térképet.) Ezt szem előtt tartva Roddenbery azt állította, hogy a javaslat egyszerűen kodifikál egy olyan gyakorlatot, amelyet az ország nagy része már elfogadott. Végül a javaslata nem vezetett sehova, mivel az igazságügyi bizottsághoz utalták, ahol meghalt. Ezenkívül csak egy további állam-Wyoming 1913-ban-hozna törvényt a csalás elleni törvényről.

A probléma ismét felmerül a béna kacsa ülésen. 1913. február 10-én Thomas Hardwick (D-GA) képviselő törvényt vezetett be, amely szerint „a Columbia körzetben megtiltják a fehérek négerekkel vagy mongolokkal való házasságát”, és bűncselekménnyé teszik-500 dolláros büntetéssel és/vagy 2 év börtön. A fajok közötti házasság demokratikus ellenzői így szűkítették támadásaik körét. Ahelyett, hogy az alkotmánymódosítást sürgetnék, egyszerűen a fajták közötti házasság betiltására törekedtek a Columbia körzetben. [3] Kissé meglepő módon Hardwick tévedésellenes törvényjavaslata kevesebb mint öt perc alatt-egyszerű megosztott szavazással-vita nélkül elfogadásra került.

A törvényjavaslat kimenetelének és a vita hiányának magyarázatában a tudósítója a New York Times „Szinte minden állam rendelkezik olyan törvényekkel, amelyek tiltják az ilyen házasságokat, és a ház tagjai között általában az az érzés, hogy a nemzet fővárosának összhangban kell lennie az államok általános véleményével ebben a témában.” [4] Így a képviselőház republikánusai, akiket talán megijesztettek a demokraták zajától, és aggódtak a közvélemény megváltoztatása és a további állami törvényhozási aktivitás miatt Északon, csendben beleegyeztek és hagyták, hogy elfogadják a törvényjavaslatot. Végül a törvényből semmi sem következik, mivel azt a republikánusok által ellenőrzött szenátusi bírói bizottsághoz utalták, és nem jelentették be, mielőtt az ülés kevesebb mint egy hónappal később lejárt.

Alig két évvel később, a 63. kongresszus béna kacsa ülésszakán a demokraták-immár mindkét kamarában többséggel-ismét felléptek a tévedések elleni jogszabályokkal kapcsolatban a Columbia körzetben. Ez a törvényjavaslat, amelyet Frank A. Clark (D-FL) képviselő ajánlott fel, még az 1913-as változatnál is drakonikusabb volt. Meg akarta tiltani a fajok közötti házasságot, és akár 5000 dollár büntetést és/vagy 5 év börtönt is kiszabhat. Clark tévedésellenes törvényjavaslatát 1915. január 11-én fontolóra vették, és ellentétben a két évvel korábbi Hardwick-törvényvel, rövid vitát váltott ki. Clark azzal érvelt, hogy a törvényjavaslat elfogadása „mindkét faj érdeke”. Azt állította, hogy a faji tisztaság megőrzése a legfontosabb, mert „a világ jövője [a fehér faj] integritásának megőrzésétől függ”.

James Mann (R-IL) képviselő a republikánus oldal mellett beszélt, kijelentve, hogy bár ellenezi a fajok közötti házasságot, ellenzi azt is, hogy az ilyen házasságokat bűncselekménnyé tegye. Sőt, Mann megfogalmazta azt, amit szerinte a jogszabály célja volt: „Ennek a törvénynek az a célja, hogy tovább degradálja a négert, éreztesse vele a faja ellen oly régóta gyakorolt ​​zsarnokság vaskézét.” Néhány rövidebb megjegyzés után elrendelték az előző kérdést, és azt hordozták, 175-119 Mann gyorsan elhatározta, hogy újból a bizottság elé terjeszti a jogszabályt, ami kudarcot vallott, 90-201, és Clark félreértés elleni törvényjavaslata 238-60.

Míg a Hardwick -törvényjavaslatot egyszerű megosztási szavazással fogadták el, addig a Clark -törvényjavaslat három név szerinti felhívást váltott ki, mielőtt az eredményt elérnék. Mi magyarázza ezeket a különbségeket? Számos bizonyíték van arra, hogy a fekete állampolgárok nyomása-az újságok szerkesztőségei, valamint az egyéni és csoportos kezdeményezések-a Hardwick-törvényjavaslat elfogadása után megnövekedett, és jelentősen felerősödött, miután Clark újra bevezette a félreértési kérdést. Például a Hardwick utáni időszakban számos nyilvános találkozót rendeztek annak biztosítására, hogy további szegregációs jogszabályok ellenálljanak az aktív ellenállásnak. És olyan csoportok, mint a Független Egyenlő Jogok Ligája, olyan polgárjogi világítótestek vezetésével, mint Ida B. Wells, lobbiztak az egyes háztagok között Clark tévedésellenes küldetése során. Így a fekete hangok növelték a kérdés láthatóságát és a washingtoni tétet, ami arra kényszerítette mindkét párt tagjait, hogy nyilvános nyilatkozatokon és név szerinti szavazásokon keresztül nyilvánosságra hozzák választóikkal szembeni preferenciáikat.

Mindhárom névsorhívás régióközi pártszavazás volt: az északi demokraták többsége az összes déli demokratával csatlakozott a republikánusok többsége ellen. [5] A két párton belül azonban érdekes eltérések jelennek meg. Az északi demokraták nagyjából negyede ellenezte a törvényjavaslatról folytatott vita leállítását, ez az ellenzék a fennmaradó két szavazat során nagyrészt elolvadt. [6] És bár a republikánusok szinte egyöntetűen ellenezték a korábbi kérdésre vonatkozó indítványt, a GOP szolidaritása ezt követően összeomlott. Az utolsó szakasz névsorhívásakor a republikánusok közel fele (90-ből 40) elutasította és megszavazta a rosszindulatú törvényeket.

A GOP szavazása az utolsó szakasz névsoráról a képviselt állam típusa alapján tovább bontható. A republikánus szavazatok több mint a fele (40-ből 21) olyan tagoktól érkezett, akik a könyvekről szóló, misszenciaellenes törvénnyel rendelkező államokat képviselték. Összességében a tévedésellenes törvényekkel rendelkező államok képviselőházi republikánusainak többsége (27-ből 21, azaz 77,8%) szavazott a jogszabályra, míg a republikánusok képviselőinek csak egy kisebbsége olyan államokból, ahol nincsenek törvényellenes törvények (19 /63, vagy 30,2) %) támogatta. Így amikor a lökés megtört, sok republikánus elkerülte a párt történelmi kapcsolatát a fekete választókkal, és az őket megválasztó fehérek (miscegenation) érdekeinek képviseletére összpontosított.

Ez a választási kapcsolatok története részletesebben látható a republikánus szavazatválasztás statisztikai vizsgálatával. Amint azt az alábbi regressziós táblázat is jelzi, a kongresszusi szavazás magyarázatához társított tipikus változók-a tagok ideológiai preferenciái-nem jelentenek jelentős előrejelzőket a végső szakaszban. Egy szigorúan ideológiai modell - két NOMINATE pontszám egyetlen egyedüli független változóként - nem nyújt befolyást a GOP szavazatok magyarázatára. [7] A modell csak akkor kezdi el magyarázni az egyéni szavazatválasztást, ha egy változót adnak hozzá annak figyelembevételéhez, hogy az államnak volt-e a félreértés elleni törvénye. Végezetül, az, hogy egy állam törvényhozása fontolóra vette-e a félrelépés elleni törvényt, nem volt fontos a GOP szavazatválasztásának magyarázata szempontjából, az ezt rögzítő változó nem nyújt további magyarázó hatást (és valójában egy kevésbé jól teljesítő modellt eredményez). [8]

A GOP szavazatainak logit elemzései az összetévesztés elleni jogszabályokról, 63. kongresszus


Elfelejtett történelem: A klán kontra görög örökségű amerikaiak a gyűlölet korszakában és az AHEPA születése

James S. Scofield következő története számos újságban jelent meg az Amerikai Görög Oktatási és Progresszív Szövetség (AHEPA) 75. évfordulóján, 1997 -ben. A The Pappas Postban újra közzétett történet józanul emlékeztet a görög bevándorlók küzdelmeire az Egyesült Államok és Kanada szembesültek, amikor megérkeztek az Újvilágba.

1922 volt, a görög örökségű amerikaiak személyes és gazdasági megfélemlítést szenvedtek, amelyet az újjáéledt Ku Klux Klan vezényelt. Itt volt az ideje, hogy egyesüljenek és szerveződjenek, megvédjék és megvédjék az életet és a megélhetést.

A Görögországból érkező bevándorlók széles körű és gyakran erőszakos megkülönböztetése az amerikai történelem szinte elfeledett oldala. Ez valószínűleg a későbbi sikereiknek és az utódaik nagy eredményeinek köszönhető. Manapság nagyon kevés ember, hellen vagy sem, még homályosan is tisztában van az 1920-as évek klánjának hatalmas kontinentális erejével és a külföldön született görögök intenzív üldözésével, beleértve azokat is, akik úgy döntöttek, hogy amerikai állampolgárok.

Nem tudják, milyen mélyen vetik a gőg, a gyűlölet és az intolerancia gonosz árnyai rosszindulatú sötétségüket Észak -Amerika felett. Talán itt az ideje emlékeztetni őket.

Az újonnan átszervezett KKK az egész USA-ban tombolt a rémült bevándorlók és a tehetetlen kisebbségek ellen. Ez uralta a politikát az északi és déli államokban. Kanadában veszélyes gonosz módszereit átültették és felvirágozták, különösen a nyugati tartományokban.

Becslések szerint hárommillió harcos csuklyás klánszemély száguldott kontinensünkön, kereszteket égetve és rettegve.

Hatalmas uralma idején a klán tizenhat amerikai szenátort, tizenegy kormányzót és meghatározatlanul nagy számú kongresszusi képviselőt választott republikánusokból és demokratákból. Állítólag jelentős befolyást gyakorolt ​​a Fehér Házra.

Klan szervezetek irányították a helyi politikát Dallas, Denver, Indianapolis és Portland, Oregon nagyvárosaiban, valamint olyan kisebb közösségekben, mint Anaheim, Kalifornia El Paso, Texas Youngstown, Ohio és Portland, Maine.

1902-ben a kaliforniai és az oregoni választók Klan által jóváhagyott kormányzójelölteket választottak. Aztán 1924 -ben egy klán jelölt megnyerte a kormányzóságot Kansasban. Ugyanebben az évben a Klan jóváhagyta az amerikai szenátus győzteseit Alabamában, Colorado -ban, Georgia -ban, Indianában, Oklahomában és Texasban. A hat állam közül ötben is megnyerte a kormányzói versenyeket, és alig veszített Texasban.

Az amerikai választási közvélemény -kutatások során Klansmen kiosztott kártyákat, amelyek durván és dacosan kijelentették:

Amikor pamut nő a fügefán
És lucerna lóg a rózsán
Amikor az idegenek irányítják az Egyesült Államokat
A zsidóknak pedig egyenes orruk van
Amikor a pápát mindenki dicséri
Sam bácsi földjén
És egy görögöt választanak elnöknek
AKKOR – a Ku Klux nem nyer ’ nem fog megérni semmit.

Eközben összecsapott, de látomásos görög bevándorló vezetők 1922. július 26 -án találkoztak Atlantában, hogy megalapítsák az Amerikai Görög Oktatási Progresszív Szövetséget, amelyet ma jobban ismertek, mint az AHEPA Rendjét. Nem véletlenül, Atlanta volt a Klán nemzeti birodalmi központjának otthona.

Az AHEPA alapítóinak legfontosabb célja az volt, hogy gyors és szilárd kapcsolatokat alakítsanak ki a nem görögökkel. Megállapodtak abban, hogy ezt megteszik az ész pozitív, pozitív útján, hangsúlyozva az asszimilációt, az együttműködést, a meggyőzéseket, és ellentétben a határozott ellenségeikkel, az erőszakmentességgel.

Fő megbeszélésük az volt, hogyan lehet a legjobban megfékezni azt az ellenségeskedési hullámot, amely majdnem elnyomta őket. A csavaros amerikanizmus és a KKK agresszió baljós kísértetei arra sarkallták őket, hogy hazafias testvéri rendet hozzanak létre, amely osztatlan hűséget vall az Egyesült Államok iránt. Amerikai állampolgárság, angol nyelvtudás, aktív részvétel a polgári fősodorban, gazdasági stabilitás, társadalmi egység és az oktatás. Ez utóbbit létfontosságúnak tartották a nyilvánvaló tudás ajándékai miatt, és mint a felfelé irányuló mobilitás alapvető kulcsát.

Az AHEPA alapítóit mélységesen megzavarták és riasztották a klán előítéletekkel kapcsolatos keserű tapasztalatai és a máshol tapasztalt rosszindulatú hírek. Még a klán újbóli megjelenése előtt értelmetlen támadások történtek külföldön született görögök ellen, némelyek végzetesek voltak. Az új Klan azonban szakszerűen és koptatóan csiszolta az intoleranciát brutális hatékonysággal, hogy elhallgattassa és leigázza állítólagos alsóbbrendűit.

Sok görög tulajdonú cukrászda és étterem pénzügyileg kudarcot vallott, vagy áldozati áron adták el nem görögöknek a klán által kezdeményezett bojkott miatt. A görög intézmények napi 500–1000 dolláros üzleti tevékenységet folytatnak, különösen Dél- és Középnyugaton, napi 25 dollárra. Az egyetlen lehetőség az eladás vagy a bezárás volt.

A Klan gyakran erősítette bojkottjait azzal, hogy nyíltan megfenyegette vagy megtámadta a belépő és távozó ügyfeleket.

Egy klán birodalmi előadó azt mondta a klaszmeneknek Spokane -ban, hogy a mexikóiakat és a görögöket vissza kell küldeni oda, ahonnan jöttek, hogy megőrizzék a fehér felsőbbrendűséget és az amerikaiak tisztaságát. Eközben a floridai Palatkában egy görög bevándorlót ostoroztak, amiért egy “fehér és#8221 nővel randevúzott.

A Royal Riders of the Red Robe egy klán társult vállalkozás volt, amely valódi hazafias szervezetként gyűlt össze, és#8221 az Egyesült Államokon kívül szerencsétlenül született jóváhagyott honosított polgárok számára. A kirekesztés végső sorában azonban a Görögországból, Olaszországból és a Balkánról érkező bevándorlók nem voltak jogosultak csatlakozni.

Indiában, az 1920 -as évek klánja által politikailag leginkább irányított államban égő kereszteket gyújtottak fel a szókimondó hellének udvarán. Görögök provokálatlan verését nem jelentették a rendőrségnek, nehogy hamarosan újabb verés következzen. Másokat súlyos következményekre figyelmeztettek, ha nyilvánosan, még saját üzleti létesítményeikben is görögül beszélnek.

A Hoosier demokrata és republikánus vezetők aktívan elbátortalanították a honosított helléneket attól, hogy jelentkezzenek a közhivatalba, és arra kényszerítették őket, hogy szocialista párt jelöltjeként induljanak. A félelmetes görög ortodox keresztények határozatlan időre elhalasztották az egyházközségek megszervezésének közelgő terveit. Az állandó konfrontáció elkerülése érdekében a görög eredetű hosszú és nehezen kiejthető kereszt- és vezetékneveket lerövidítették vagy elfogadhatóbb amerikanizált változatokra változtatták. A klán által terjesztett hamis pletykák a görögök más államokban elkövetett feltételezett, meg nem oldott gyilkosságairól keltették a kívánt rettegést.

Az oregoni Klan Grand Dragon lelkes beszédében mondta Atlantában: “A Klannak a nyugati államokban nagy küldetése van. A japán népesség gyors növekedése és a külföldi munkások, főként görögök nagy beáramlása fenyegeti amerikai intézményeinket, és a washingtoni, oregoni és Idaho-i klánok aktívan dolgoznak ezen idegen és nem amerikai hatások elleni küzdelemben. ”

Valószínűleg a legnyilvánvalóbb, kemény humorú zaklatás, szinte humoros, a floridai Pensacola-ban történt. Egy klánman egy cetlit adott át egy görög vendéglősnek, amelyen ez állt: “Te nem kívánatos állampolgár. Ön megsérti a szövetségi tilalmi törvényeket és a tisztességes törvényeket, és nagyon fáj a társadalomnak. Naponta több vonat indul Pensakolából. Válaszd a választást, de ne szánj túl sok időt. Tisztelettel: KKK. ”

Ma, Charles C. Moskos, szociológus, a Northwestern Egyetem ifj. Szociológusa szerint az amerikai hellének büszkén az első helyen állnak az összes etnikai csoport között az egyéni iskolai végzettségükben, és a második az egyéni iskolai végzettségben, és a második az egyéni vagyonban. Sikerrel jártak az amerikai élet minden területén. Az AHEPA Rend játszotta az elsődleges történelmi szerepet ebben az emelkedőben.

Eredeti küldetéséhez híven az AHEPA anyagilag támogatja ösztöndíjakat, oktatási székeket, idősek lakhatását, orvosi kutatásokat, közösségi programokat, jótékonysági projekteket és egyéb méltó törekvéseket, több mint kétmillió dolláros hozzájárulással, fejezetből, kerületből és országos szintről.

Az AHEPA a második világháború idején érvényesítette hazafias gyökereit azáltal, hogy több mint ötszáz millió dollárnyi amerikai háborús kötvényt adott el, többet, mint bármely amerikai szervezet. Eközben az AHEPA tisztviselői először 1924 -ben látogattak el a Fehér Házba, hogy találkozzanak Calvin Coolidge elnökkel, és megbeszéltek mind a tizenkét elnökkel azóta, hogy Franklin Roosevelt, Harry Truman és Gerald Ford elnökök az AHEPA tagjai lettek.

A közelmúltban az AHEPA 400 000 dollárt gyűjtött össze Ellis Island és a Szabadság -szobor helyreállítására, és 775 000 dollárt egy szoborra, amely az atlantai Centenáriumi Olimpiai Játékokra emlékezett. Az AHEPA kongresszusi és elnöki elismerést kapott az Egyesült Államok, Kanada, Görögország és Ciprus lakosságának barátságának és jóakaratának népszerűsítéséért. George Bush elnök az AHEPA -t az ezer fénypont közé sorolta.

Az AHEPA 1924 -ben Washingtonba költöztette székhelyét, majd később három segédberendezéssel bővítette körét az AHEPA család kiegészítéseként: a Penelope lányai a nők, a Periklész fiai a fiatal férfiak és az Athena szobalányok a fiatal nők számára. Összesen nyolcszáz fejezete, mintegy 35 000 tagból áll, az Egyesült Államokat és Kanadát fedi le, és sikeres egységeket telepített Ausztráliába és Görögországba. Augusztusban Atlantában tartotta 75. éves kongresszusát.

1990 -ben az AHEPA benyújtott egy amicus curiae (a bíróság barátja) tájékoztatót a Georgia Legfelsőbb Bíróságához. Támogatta a Nemzeti Szövetség a Színes Emberek Fejlesztéséért (NAACP) és a B ’nai B ’rith Anti-Defamation League (ADL) jogi álláspontját a KKK által megtámadott állami törvények betiltása mellett . A bíróság 6 és 1 között döntött a maszkellenes törvény alkotmányosságának fenntartása érdekében.

A kedvező döntés jelentősége az örömteli AHEPA számára az volt, hogy az alapításának városában jött, és segített megpecsételni egy újabb kudarcba fulladt klán ébredés végzetét. Ezenkívül lehetővé tette Hellenes számára, hogy győztes ünneplésben vegyen részt fekete és zsidó amerikai amerikaitársaival, akiknek elődjeit szintén szadista fizikailag, szellemileg és gazdaságilag sértette a múltbeli KKK.

A római katolikusokkal, ázsiaiakkal és más, a klán által elfogadhatatlannak tartott bevándorlókkal együtt külön -külön és akkor együtt vették őket célba, mert nem illeszkedtek a merev, szűk KKK -felfogáshoz, miszerint mi a jó és hű amerikai.

A hellének számára rendkívül ironikus, hogy az eredeti Klan hat szervezője 1865 -ben létrehozta a Ku Klux szavakat a kuklosból, amely a görög kyklos ciklus vagy kör jelentése, és alkalmazta saját kis körükre.

Ma a KKK 1920 -as évekbeli változata régóta eltűnt, és villódzó reinkarnációi virtuális nem -entitások. A klán megérdemelte a halált, és meghalt. Az AHEPA rend háromnegyed évszázaddal virágzik történelmi születése után a gyűlölet tüzes forróságában, amelyet az őrült fanatizmus mérgező klán üstje generált. Az AHEPA megérdemli, hogy éljen és éljen.

Megéri a Pappas Post havi 5 dollárt minden olvasott tartalomért? Egy adott hónapban tucatnyi cikket teszünk közzé, amelyek oktatják, tájékoztatják, szórakoztatják, inspirálják és gazdagítják a Pappas -posztot olvasó ezreket. Arra kérem azokat, akik gyakran látogatják az oldalt, hogy tájékozódjanak, és segítsenek tartalmunk magas színvonalú - és ingyenes - tartásában. Kattintson ide, és kezdje meg havi vagy éves támogatását még ma. Ha úgy dönt, hogy fizet a) havi 5 USD vagy több vagy b) 50 USD/év vagy több akkor teljesen hirdetésmentesen böngészhet webhelyünkön!


A klán hanyatlik

A klán országosan és 1930 -ban Iowában halt meg. 1924 -ben öt -hatmillió klántag volt. 1930 -ra valószínűleg kevesebb mint 100 ezer volt az egész országban. Kegyetlennek, bolondnak és etikátlannak tekintették őket. Széles körben elítélték őket. Továbbá, amikor a nagy gazdasági világválság bekövetkezett, az emberek inkább nem költöttek szűk dollárt a Klán tagságra.

A klán 1944 -ben hivatalosan feloszlott, amikor a szövetségi kormány több mint 600 000 dollár visszafizetendő adót követelt. 1946 -ban újjászerveződött, és az 1970 -es évekig folytatta működését a feketék ellen, főleg délen. A klán tagjai meg akarták ijeszteni a feketéket, hogy megakadályozzák a szavazást vagy a hatalom megszerzését. De a nemzeti polgárjogi mozgalomnak sikerült annyi feketét felhatalmaznia, hogy a klánnak alig volt befolyása.

A klán újabb fellendülése az 1980 -as években következett be, és tiltakoztak a megerősítő akcióprogramok ellen, amelyek jobb egyensúlyt akartak teremteni a főiskolák fehér és fekete diákjai és a kormányzat fekete -fehér alkalmazottai között. Ez a legújabb feltámadás érintette Iowát, legalábbis szimbolikusan, Dubuque -ban a kilencvenes évek elején. Dubuque megpróbálta diverzifikálni lakosságát azzal, hogy feketéket kért a városba. Néhány fekete család elülső udvarán kereszteket égettek. Bár ez a klán szimbóluma volt, nem volt bizonyíték arra, hogy a klánt valóban Dubuque -ban szervezték. 1989 -ben Dubuque -ban megszervezték az NAACP egyik fejezetét, amely képes volt a közvéleményt az ilyen fellépések ellen felkelteni. 1991 -ben az NAACP ágnak 400 tagja volt, és számos intézmény támogatta a városban.

Az iowai Ku Klux Klan csúcstevékenysége 1924-ben volt, amikor sok város átélte az égést, klánfelvonulást és politikai aktivizmust. Fellebbezése azonban gyorsan elhalványult. Soha többé nem volt erő Iowában, annak ellenére, hogy nemzeti erőfeszítéseket tettek annak új életre keltésére.



Hozzászólások:

  1. Dahr

    Biztos lehet benne.

  2. Tesfaye

    I am very sorry that I cannot help you with anything. De biztos vagyok benne, hogy megtalálja a megfelelő megoldást.

  3. Kill

    Yes this is all fiction

  4. Colan

    When the essence comes - the questions “how to live will end, but this is a long development to go through.

  5. Pericles

    the latter is very soulful!

  6. Mandar

    Elnézést kérek a közbeavatkozásért... Megkerülöm ezt a kérdést. Lépj be, megbeszéljük. Írj ide vagy PM-be.



Írj egy üzenetet