Teogónia

Teogónia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Az Teogónia századi didaktikus és oktató költemény, az ie 8. században, Hesiodosz görög költőnek tulajdonítva. Az Teogónia eleinte valójában nem is írták le, hanem egy gazdag szóbeli hagyomány része volt, amely csak évtizedekkel később ért el írásos formát. Az Teogónia nyomon követi a világ történetét a teremtéstől az olimpiánusok és a titánok közötti csatán át egészen Zeusz mennybemeneteléig, mint az összes olimpiai isten abszolút uralkodója. Zeusz fölénybe kerülésével és sok gyermekének születésével a vers véget ér, és nem foglalkozik az emberiség és az istenek között folytatódó küzdelmekkel. A korai görög mitológiával kapcsolatos ma ismert dolgok nagy része Hesiodosz és a másik nagy görög költő, Homérosz munkájából származik. Műveik együttesen nagy hatással lennének a későbbi görög irodalomra és drámára, valamint a római mitológiára, különösen az eposz révén Metamorfózisok írta Ovidius.

Szerzőség

Az Teogónia (görögből teogónia, azaz "az istenek nemzedéke") egy 1022 hexameteres sorból álló epikus költemény, amely leírja az istenek születését a görög panteonban. Úgy gondolják, hogy komponálták c. I. E. 700 (adjon vagy vegyen egy generációt az adott dátum mindkét oldalán). Hesiodosz életéről keveset tudunk. Apja a kisázsiai Cyme -ből emigrált, és Boeotia -ban, egy közép -görög államban telepedett le. Feltételezik, hogy a költő gazda volt; a korai versekből gyűjtött tény Teogónia. Lehet, hogy rapszodista is volt, versmondó, ahol megtanulta a hősies dalok technikáját és szókincsét.

Bár vannak, akik megkérdőjelezik, hogy Hesiodosz valóban megírta -e Teogónia, a legtöbb klasszikus úgy véli, hogy igen. A mű egyes részeit azonban későbbi költők is hozzáadhatták, és bizonyos vonatkozásokban határozottan hasonlítanak a korábbi mezopotámiai irodalomhoz. Dorothea Wender történész úgy véli, hogy a Teogónia korábbi munka volt, mint Munkák és napok, a másik Hesiodosznak tulajdonított mű. Utóbbit jobb munkának tartja, és míg a Teogónia csiszolatlannak tűnik, a szerzőnek nehézségei támadhattak az írott kompozícióval.

Hesiodosz nagy hatással volt a klasszikus görög irodalomra és filozófiára, Prometheus -története például olyan drámaírókat inspirált, mint Aiszkhülosz.

Wender kritizálja Hesiodost, amiért nem tárgyalta Kronosz trónfosztását és a "színtelen istenségek" végtelen említését. Ezenkívül Hesiodosz Zeusz túl legyőzhetetlen. Nincs feszültség. "Homérosz nagyobb izgalmat kap a lábnyomból, mint Hesiodosz egy teljes körű mennyei háborúból" (18). Wender számára azonban a versnek továbbra is történelmi érdeke van. Bizony, a Teogónia befolyásos volt; a történész Norman Cantor az övé Antikvitás írta, hogy a görögök átvették Homérosz és Hésziodosz istenek fogalmát és

jellegzetes görög vallást fejlesztettek ki. Ez a vallás mindig összetett volt és soha nem volt következetes minden részletében; ennek ellenére az emberről és a világról alkotott nézete a görög kultúra középpontjában áll. (123)

Hesiodosz nagy hatással volt a klasszikus görög irodalomra és filozófiára, Prometheus -története például olyan drámaírókat inspirált, mint Aiszkhülosz (i. E. 525 - 456 körül). Költői stílusát sokat utánozták, különösen a hellenisztikus időkben és a római korban - mind a Köztársaságban, mind a császári Rómában -, amikor Hesiodosz műveit továbbra is szavalták és megzenésítették. A nagy római író, Ovidius (i. E. 43 - 17 ie.) Számos témát használna fel Teogónia az övében Metamorfózisok.

Homérosz vs Hesiodosz

Az ő fordításának bevezetőjében Teogónia, Wender összehasonlította Homérosz isteneit Hésziodosz isteneivel. Habár a homérosi olimpikonok etikailag talán nem voltak csodálatra méltók - hazudtak, csaltak és loptak -, mégis civilizáltak voltak. Homérosz törölte a bűneiket, nem említve semmilyen "primitív viselkedést". Hesiodosz azonban nem tett erőfeszítéseket, hogy "egyetlen kivétellel meszelje le a mitológiai múltat ​​a modern normák szempontjából. A kivétel Zeusz, a vers hőse, akinek mindentudása, ereje és igazságossága minden alkalomkor hangsúlyozott" (17). Homérosz eposzait felsőbb osztályú közönségnek írták, míg Hesiodosz művei inkább gyalogosak voltak. Ezenkívül "… Hesiodosz megengedte, hogy primitív istenek és kaotikus erők világa primitív és kaotikus maradjon" (17).

Szerelemtörténet?

Iratkozzon fel heti ingyenes e -mail hírlevelünkre!

Himnusz a múzsákhoz

A vers kezdő soraiban Hesiodosz elismerést ad a kilenc múzsának, akik birkáinak tartása közben jöttek hozzá, mert megtanították énekelni. Hesiodosz harmadik személyben önmagáról beszélve ezt írta:

A múzsák egyszer megtanították Hesiodoszt énekelni
Édes dalok, amíg ő pásztorolta bárányait
A szent Helikón; az istennők
Olimpikon, Zeusz lányai, aki tart
Az égisze először ezeket a szavakat intézte hozzám:
- Ti, rusztikus pásztorok, szégyen: hazudtok
Nem férfiak! (23–24)

Hesiodosz azonban hozzáteszi, hogy bár az ember eleget tud ahhoz, hogy meggyőző hazugságokat találjon ki, mégis megvan a készsége, hogy szükség esetén igazat mondjon. A múzsák botot adtak neki egy virágzó babérból és

lehelt egy szent hangot a számba
Amivel megünnepeljük az eljövendő dolgokat
És a korábbi dolgokat. (24)

A múzsák utasították, hogy beszéljen azokról, akik "örökké élni fognak". Hesiodosz tehát himnusszal tisztelgett az istenek előtt a kilenc múzsa előtt, akik a költőnek meséltek az elmúlt időkről. Zeusz napja előtt volt, amikor a föld megszületett a káoszból. Beszéltek apjuk, Zeusz trónra emelkedéséről az Olümposz -hegyen, miután legyőzte saját apját, Kronoszt (Cronus):

Akkor kezdjük a múzsákkal, akik örülnek
Énekkel Zeusz atya hatalmas elméje
Az Olimposzon belül elmondani a létező dolgokat
Ez lesz, és ez volt, ha hangok csatlakoztak
Harmóniában. Az édes hang a szájból árad
Ez soha nem fáraszt; Zeusz atya csarnokai
A Mennydörgő, ragyogj örömmel, amikor a tiszta
Az istennők hangja szóródik szét. (24)

Hesiodosz tovább hallja, hogyan ünnepelték a múzsák az „elsőszülött istenek augusztusi versenyét” és Zeuszt, az istenek és az emberek atyját. Elmesélik neki, hogyan Zeusz végül legyőzte Kronoszt, és megosztotta a hatalmat a többi isten között, legjelentősebben testvéreivel, Poszeidónnal és Hadésszal. Hésziodosz elmondja, hogyan lett Zeusz a legfőbb,

mert erővel megverte apját, Kronoszt
És most megosztották a hatalmat az istenek között
Tisztességesen, és mindegyiknek megfelelő rangot adott. (25)

Az istenek születése

A múzsák himnusza után Hesiodosz leírja az istenek születését. Megkéri a múzsákat, hogy "adj nekem édes dalt", hogy elmondják

hogyan keletkeztek először az istenek és a föld
És folyók és a határtalan duzzadt tenger
És ragyogó csillagok és a széles ég
És hogyan osztották szét az istenek a vagyonukat
és hogyan osztották meg kitüntetéseiket, hogyan először
Elfoglalták az Olympust a sok redővel. (26)

Beszéltek a káoszról, és arról, hogyan jött a káosz éjjel -nappal. A Káoszból jött a Föld (Gaia), aki az eget vagy az eget (Ouranos) szülte, valamint más gyermekek, köztük Eros (Vágy), Tartarus (Alvilág), Erebus (Sötétség) és Nyx (Éjszaka). A Nyx -től jönne a Doom, Dreams, Discord, Blame és Sleep.

Hésziodosz arról beszél, hogyan szülte Nyx a végzeteket és az irgalmatlan sorsokat,

akik felkutatják az emberek bűneit
És istenek, és ne szűnjenek meg a szörnyű haragtól
Amíg meg nem büntetik a bűnösöket. (30)

A Föld és az ég „házasságából” azonban jött a „görbe cselszövésű Kronosz”, apja ellensége. A Föld és az Ég minden fiát - akiket titánokként fognak ismertté tenni - féltékeny apjuk születésük pillanatától gyűlölte. Minden gyermek születése után Ouranos elrejtette a kisbabát a Föld mélyén, a fény elől. A bánatban szenvedő édesanyjuknak azonban terve volt, hogy visszafizesse gonosz bűneit. Egy este, amikor Ouranos a feleségéhez lépett, egy rejtőzködő Kronos bukkant elő, és vett egy hosszú pengéjű sarlót (anyja adta neki), és kasztrálta az apját. A csöpögő vér szülte mind a fúriákat, mind az óriásokat. A levágott nemi szerveket a tengerbe dobták, ahonnan Aphrodité, a szerelem istennője született.

A Zeusz felemelkedésétől és a titánokkal folytatott csatától eltekintve a vers nagy részét különféle kisebb istenségek, köztük Protho, Eukrante, Thetis, Hippothoe és Cymatolege születésére fordítják. Hésziodosz Thaumas és Electra házasságáról is mesél, akik a Hárpiákat szülték. Hesziodosz ezután a gorgonokról és a medúzáról beszél,

… Ő, aki fájdalmasan szenvedett
Nővérei halhatatlanok voltak, mindig fiatalok
De halandó volt, és a sötét hajú. (32)

A legenda szerint Medúza Perseus (Zeusz másik fia) kezében hal meg, és amikor levágta a fejét,

… Nagyszerű Chrysaor lépett elő
És Pegasus a ló, akit úgy hívnak
Mert születése Ocean forrásai közelében van. (32)

A költő a "kimondhatatlan Cerberusról" beszél,

aki nyers húst eszik
Hádész bronz hangú kopója, szégyentelen, erős
Ötven fejjel. (33)

Írt a Hydráról, a Kiméráról és a Nemean oroszlánról, amelyet a hős Herkules, Zeusz fia legyőz. Aztán megszületett Hekate (Hekaté), Phoebe lánya és a titánok unokája.

aki mindenekelőtt
Kronosz fia, Zeusz tiszteli
Dicsőséges ajándékokat adott neki: a föld egy részét
És a kopár tengerről. A csillagos mennyben
Megvan a helye, és a halhatatlan istenek
Tiszteld őt nagyon. (36)

Zeusz és Kronosz

Végül Hesiodosz Zeusz születéséhez érkezik:

... istenek és emberek atyja
Kinek mennydörgése miatt megremeg a széles föld. (38)

Rhea ezután Hestia, Demeter, Héra és Hádész szülte,

akinek otthona van a föld alatt
Az isten, akinek a szíve könyörtelen, és ő
Aki hangosan összeomlik, és aki megrázza a földet. (38)

Kronosz azonban minden gyermeket lefoglalt és lenyelt, kivéve persze Zeuszt, akit anyja ellopott, hogy titokban nevelje Kréta szigetén. Kronosz megtudta a Földtől és az Égtől, hogy sorsát egy sajátja fogja megdönteni. Úgy vélte, hogy senki sem lehet felsőbbrendű az isteneknél, csak ő maga. Miután az istenek leendő királya visszatért rejtekhelyéről, felállt apja ellen és kasztrálta. Wender azt írta, hogy Hésziodosz nem foglalkozott Zeusz apja támadásával - a kasztrációról nem is beszélve -, mert nem akarta, hogy a vers hőse demonstrálja a szülő tiszteletlenségét.

Atlasz és Prométheusz

Később a költő bemutatja a görög mitológia más nevezetes alakjait, például a Titánok utódait. Ezek egyike, Atlas,

kemény szükség kényszerítette
Felemeli a széles eget, fejére támasztva
És fáradhatatlan kezek, a Föld végében. (39)

Ezután következett a "ragyogó" Prometheus születése. Prométheusz azonban feldühítette az istenek hatalmas atyját. Megpróbálta becsapni Zeuszt, és ellopott egy tüzes sugarat, és átadta az emberiségnek, de Zeusz nem akarta, hogy tüzet kapjanak. E megtévesztésért a nagy isten bosszút állna, és Prométheusz

Zeusz kötötte össze
Kegyetlen láncokban, törhetetlen, láncolt körben
Egy oszlop, és Zeusz felriadt, és ráállt
Egy sas hosszú szárnyú, ami jött és evett
Halhatatlan mája. De a máj nőtt
Minden este, amíg ki nem tette az összeget
A hosszú szárnyú madár napközben evett. (40)

Hercules, Alcmene és Zeusz fia, később kiszabadította Prométheuszt a láncaiból.

Az első nő

Egy másik fontos, ha nyilvánvalóan nőgyűlölő epizódban egy fiatal nő jön létre. Bár nem nevezték el, Athéné ezüst ruhába öltöztette és tőle

jön az egész asszonyfaj
A halálos női faj és feleségek törzse
Akik halandó emberekkel élnek és kárt okoznak nekik
Nincs segítségük a rettenetes szegénységben
De elég készen áll arra, hogy megosszák velük a gazdagságot. (42)

A későbbi görög mitológia Pandoráról, Epimetheus feleségéről beszél, aki megnyitja a Pandora -ládát, ami gonoszságot hozott a világra. Pandorát azonban név szerint csak Hesiodosz későbbi munkájában, a Munkák és napok. Hésziodosz azt írta, hogy egy nő rossz embernek, mert összeesküvést okoz. Ha az ember kerüli a házasságot és az ebből eredő nehézségeket, akkor szerencsétlen lesz idős korában, mert nem lesz, aki vigyázzon rá; rokonai halála után megosztják vagyonát. A jó feleségű házas férfi azonban jót és rosszat is kap, de egész életét örök fájdalommal éli.

Csata a titánokkal

Régen egy féltékeny és irigy Ouranos megkötötte három fiát - Kottos óriást, Gyest és Briateust - és

a széles foltos föld alatt éltek
És ott szenvedtek, a föld alatt éltek
Legtávolabb, a nagy föld szélén; szomorkodtak
Sok éven át, nagy fájdalommal a szívükben. (43)

Zeusz azonban képes volt kiszabadítani őket, és harc következett az olimpiai istenek között, akiket az óriások és a titánok segítettek. A háború Olimposz és a Titánok istenei között tíz évig tartott.

Gyűlöletes csatába léptek, mindannyian
Férfi és nő egyaránt. Titán istenek és azok
Akit Kronos szült, és akiket Zeusz hozott
Az Erebos fényére. A Föld alatt
Furcsa, hatalmasok, akiknek hatalmas ereje volt. (45)

A csata egészen addig folytatódott

Zeusz egyelőre nem ellenőrizte dühét
Szíve megtelt dühvel, és megmutatta
Az erejének teljes skálája. (45)

A titánokat legyőzték, és a Föld mélyére, Tartaruszba küldték. Azokat az óriásokat, amelyeket Zeusz felszabadított és az olimpikonok mellett harcolt, jutalmazták hűségükért.

Zeusz gyermekei

A vers többi része Zeuszról és sok gyermeke születéséről szól. Első felesége Metis volt, aki Athénét szülte. Leto -val együtt Apollo és Artemis, a vadásznő ikreit nevelte. Hérával született a húga, Hebe, Ares és Eileithuia. Hérának "szerelem cselekedete nélkül" született a sántító Hephaistos isten. Mnemosyne -ből jött a kilenc múza: Clio, Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polyhymnia, Uránia és Calliope. Miután megemlítette Zeusz ivadékának sok fiát és lányát, Hésiodosz úgy fejezi be versét, hogy:

Ezek az istennők, akik emberekkel feküdtek
És gyermekeket szült nekik, akik olyanok voltak, mint az istenek
Most énekelj nőkről, múzsák
Édes hangú vagy
Az égiszt hordozó Zeusz olimpiai lányai. (57)


Nézd meg a videót: Teogonia - O Filme IFPR e Rezolut Filmes


Hozzászólások:

  1. Jens

    Unmatched message, I'm curious :)

  2. Derwyn

    Pontosan! Jó ötlet, fenntartom.

  3. Emyr

    Véleményem szerint tévedsz. Javaslom, hogy megvitassák. Küldjön e -mailt a miniszterelnöknél.

  4. Farris

    mondhatjuk, ez kivétel :)

  5. Cheikh

    Úgy értem, nincs igazad. Írj nekem PM -ben.

  6. Madoc

    Nem szeretem.



Írj egy üzenetet