Xunantunich

Xunantunich


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A „shoo-nan-too-neech” kifejezéssel rendelkező Xunantunich, egy kilométerre Benque Viejo városától, a guatemalai határon, Belize nyugati részén, egy hihetetlen maja régészeti lelőhely, amely 600 körül keletkezett. Azt mondják, hogy ez a leghosszabb Belize -ben.

Xunantunich története

Xunantunich a Yucatec Maya nyelvre lefordítja: „Kőasszony” vagy „Szikla leánya”, miután egy 200 éves helyi legenda egy gyönyörű, vörös vörös szemű maja leány szelleméről. Azt mondják, hogy megjelent a helyi vadászoknak, intve őket, hogy kövessék őt egy barlangba, de eltűnt, mielőtt megtehették volna.

Úgy vélik, hogy az első telepesek a környéken 600 és 300 között érkeztek, de a ma látható romváros a 650-700 körül épült. Úgy gondolják, hogy Xunantunich valószínűleg szövetségben állt Naranjo városával, és közöttük uralta a folyó e szakaszának nagy részét. A várost körülbelül 1000 AD hagyta el, valamivel később, mint sok maja kortársa.

Az európaiak először a 19. század végén „fedezték fel újra” Xunantunichot, és 1959–60 között jelentős ásatásokra került sor.

A központi terület alig több mint 300 négyzetméter, és három ünnepélyes plázából áll, paloták, piramisok és lakóhegyek között, a legnagyobbak pedig gyönyörű frízekkel és klasszikus korabeli maszkokkal vannak díszítve.

Xunantunich ma

A központi terület alig több mint 300 négyzetméter, és három ünnepélyes plázából áll, paloták, piramisok és lakóhegyek között, a legnagyobbak pedig gyönyörű frízekkel és klasszikus korabeli maszkokkal vannak díszítve.

A korona ékköve az El Castillo („A kastély”), amely 130 láb magas volt, a legmagasabb ember alkotta építmény Belize-ben, mielőtt felfedezték Kanaát Caracolban. Csodálatos stukkó fríz borítja csillagászati ​​szimbólumokat, valamint három faragott sztélét. A szentély, a közigazgatási központ és a város elitjének lakóhelyének triumvirátusaként szolgált, és egyedül megéri az utazást. Panorámás kilátásért felmászhat az El Castillo -ra - érdemes megtenni, még akkor is, ha meredek! A körülötte futó bonyolult fríz másolat.

Vigyázz a szellemre, amely állítólag kísérti El Castillót - az úgynevezett Kő asszony, tüzesen izzó szemekkel jelenik meg, és teljesen fehérbe öltözött, vagy legalábbis ezt mondják.

A múzeum/látogatóközpont gyönyörű ékszereket, kerámiákat és egyéb régészeti leleteket tartogat, és bár nem olyan kiterjedt, mint a többi maja rom a régióban, csodálatos pillanatfelvétel az ősi maja civilizációról, amely közel 2000 évre nyúlik vissza.

Utazás Xunantunichba

A romok Belize nyugati részén találhatók, néhány kilométerre a guatemalai határtól. El kell mennie a határ menti városba, San José Succotz -ba (Belmopanból, Floresből és San Ignacioból induló buszok itt engedhetik el), majd a kompkikötővel át kell szállnia a folyón - általában forgatnia kell magát, ami szórakoztató! Amint eléri a folyó másik oldalát, a romok körülbelül egy mérföldnyire vannak felfelé gyalog.


Xunantunich

Ha Belize -re gondol, elképzelheti, hogy búvárkodik a Belize -i korallzátonyban, vagy csak ácsorog a fehér homokos strandokon. Amit talán nem tud, az az, hogy ez a tengerparti hotspot egyben Dél -Amerika egyik legjelentősebb maja lelőhelye, a Xunantunich maja rom.

Bár a Xunantunich romok nem a maja települések közül a legnagyobbak, minden bizonnyal vannak érdekes vonásai. Valószínűleg a legnépszerűbb az El Castillo, Belize legmagasabb építménye. A 135 méteres mészkőbarlangban fekvő El Castillo panorámás kilátást nyújt a Xunantunich teljes romjaira és a belizei dzsungelre. Alulról is megfigyelheti a sávos díszítést, amely az El Castillo kerületét körvonalazta.

Ahhoz, hogy a romokon keresztül induljon, javasoljuk, hogy először látogassa meg a múzeumot. A múzeum az egész romok 3D-s modelljét tartalmazza, és betekintést nyújt a maja civilizáció történetébe is. Ezenkívül néhány fontos emléket is őriz, amelyeket megőriztek és megvédtek az elemektől. Ezt követően elkezdheti a környék felfedezését, mielőtt elindul El Castillo -ba. A maja szertartási hely elején és oldalán megtisztították a turisták számára fenntartott utat. Ha szerencséd van, találhatsz egy maja hívőt, aki harmonikusan meditál a természeti erőkkel és a Xunantunich istenekkel.

Rövid életük miatt a maja civilizáció rejtély volt a jelen generációk számára. Ha megnyitja a maja telepeket a nyilvánosság előtt, például a Xunantunich romok esetében, akkor bepillantást nyerhet a lenyűgöző struktúrákba és hagyományokba, amelyek ezt a lenyűgöző és rejtélyes kultúrát jelképezik.


Xunantunich

Xunantunich egy ősi maja régészeti lelőhely Belize nyugati részén, körülbelül 70 mérföldre nyugatra Belize városától, a Cayo kerületben. Xunantunich a Mopan -folyó feletti gerinc tetején található, jó látótávolságra a guatemalai határtól, amely mindössze 1 km -re nyugatra található. Maya polgári szertartási központként szolgált a késő és a terminál klasszikus korszakában a Belize -völgyi régióban. Xunantunich neve maja nyelven azt jelenti, hogy “Szobor Lady ”, és - mint sok maja régészeti lelőhelynek adott név - modern név, az ősi név jelenleg ismeretlen.

A Xunantunich -i El Castillo piramis (A6 szerkezet) Belize második legmagasabb építménye, körülbelül 130 láb magas. El Castillo az oldal központja. Az építkezés bizonyítékai azt sugallják, hogy a templomot két szakaszban építették (a korábban elnevezett Struktúra A-6-2nd, amely kb. 800 körül van, és a későbbi A-6-1st). Az A-6-2nd szerkezetnek három ajtónyílása volt, míg az A-6-1st szerkezetnek csak északi és déli ajtói voltak. A piramis egy sor terasz alatt fekszik. A finom stukkó vagy a “friezes ” az utolsó szakaszban található. Az északi és a déli fríz erodálódott, a többit az újjáépítés során és idővel lefedték. A keleti falfrízen gipszforma található. A fríz sok mindent ábrázol. A fríz minden szakaszát fonott szövet vagy csavart zsinórok keretező szalagjai bontják szét (amelyek az égi jelenségeket képviselik). A fríz a királyi családhoz, a teremtés isteneihez kapcsolódó isten születését ábrázolja, valamint az élet fáját (amely kiterjed az alvilágból, a földből és az égből).


A „kő asszony” legendája

A Xunantunich, amely Yucatec Maya szó, azt jelenti, hogy „Kőasszony”. A 19. századi helyi folklór szerint egy férfi egy gyönyörű maja nőt látott egy dombon állni. Az alaktól megijedve elszaladt egy helyi faluba, és tömeggel tért vissza, hogy megtalálja a nőt. Ahol kezdetben megjelent, megtalálták a barlang száját, amely a Xunantunich komplexum alatt húzódott. A kísérteties jelenés a Kő asszony néven vált ismertté, és mások azt állították, hogy látják a természetfeletti alakot.


LÁSD MÉG:

2016 nyarán a Xunantunich maja romrom területén dolgozó régészek bejelentették egy feltehetően egy maja uralkodó sírjának felfedezését. A helyszínen még folynak a munkálatok, de a régészek már megállapították, hogy az egyik központi épület alatt található sír az egyik legnagyobb Belize -ben. A becslések szerint a 20 -as évek végén vagy a 30 -as évek elején járó felnőtt férfi maradványai mellett obszidián kést, edényt, vázát, jáde gyöngyöt és a jaguárnak vagy szarvasnak maradványait találták.

Annak ellenére, hogy 1892 óta szinte folyamatosan feltárták, a héten felfedezett sír az első, amelyet Xunantunichban találtak. Belize városától körülbelül 80 mérföldre nyugatra található Xunantunich romjait először 1890 -ben fedezték fel a brit gyarmati uralom idején. Xunantunich nevét egy maja kifejezésről kapta, amely „kő asszonyt” jelent, mert a hírek szerint az oldalt kísérteties jelenés kíséri egy fehérbe öltözött, ragyogó vörös szemű nő.

Xunantunich Belize egyik legnépszerűbb turisztikai látványossága, és egy rövid, 30 perces autóútra fekszik a Cahal Pech Village Resort épületétől.


Megközelítés

Vannak mindenféle túrák, amelyek San Iganacio -ból vagy Belize City -ből visznek a dzsungelbe, de volt szerencsénk találkozni egy menő taxisofőrrel, akit Crazy Wilsonnak fogunk hívni, olyan okok miatt, amelyeket egy kicsit később megtud. Mindegy, Őrült Wilson hangosan felnevetett, amikor elmondtuk neki, hogy mennyibe fognak kerülni a túrák, ami egyenként 150 USD körül van. Felajánlotta, hogy aznap magán sofőrünk lesz, és elvisz minket San Ignacio -ba, hogy megnézzük a maja templomot, mindössze 125 dollárért, ami jó ötletnek bizonyult. Mielőtt elindultunk a romokhoz, ragaszkodott hozzá, hogy meg kell töltenünk a gyomrunkat, mert hosszú nap áll előttünk. Elvitt minket egy helyi kis belize -i étterembe, és bemutatta nekünk a „fry jacks” néven ismert finom ételeket. Az étkezés hárman plusz két sör csak 15 dollárba került, ami biztos, hogy sokkal olcsóbb volt, mint bármelyik túra, ebéddel együtt. Ezt követően Wilson elhajtott minket az úti célunkhoz, és úgy értem, hogy "SPED!" De ragaszkodott ahhoz, hogy nincsenek sebességkorlátozások, és söröket ihatunk az autójában. - Ostoba, őrült Wilson! Úgy döntöttem, hogy figyelmen kívül hagyom azt a tényt, hogy mindenhol sebességkorlátozó táblák vannak. Az utazás 4 órányi vezetési időt vett igénybe Ladyville -ből, de valószínűleg 6 körül jár normális emberek.

Xunantunich maja romok térképe

Kézi hajtókar komp a Xunantunich maja romoknál, Belize


Xunantunich és barlangcső

Xunantunich Maja romok Belize egy ősi maja régészeti lelőhely Belize nyugati részén, mintegy 110 mérföldre (110 km) nyugatra Belize városától, a Cayo kerületben. Xunantunich a Mopan -folyó feletti gerinc tetején található, jó látótávolságra a guatemalai határtól és ndash -tól, amely mindössze 1 km -re nyugatra található. Maya polgári szertartási központként szolgált a késő és a terminál klasszikus korszakában a Belize -völgyi régióban. Ebben az időben, amikor a régió a tetőpontján volt, közel 200 000 ember élt Belize -ben.

A Xunantunich & rsquos név maja nyelven "Hölgy szobrát" jelenti (Mopan és Yucatec kombinációs neve Xunaan (nemes hölgy) Tuunich (szoborkő)), és mint sok maja régészeti lelőhelynek adott név, modern név az ősi név jelenleg ismeretlen. A "Kő asszony" egy nő szellemére utal, amelyről többen állítják, hogy 1892-től kezdve lakja a helyet. Teljesen fehérbe öltözött, és tűzvörös izzó szeme van. Általában megjelenik az "El Castillo" előtt, felmegy a kőlépcsőn, és eltűnik egy kőfalban.

A helyszín első modern felfedezéseit Thomas Gann végezte az 1890-es évek közepén. Gann Nagy -Britanniából költözött, és 1892 -től a brit Honduras -i Cayo körzeti sebésze és körzeti megbízottja volt. Ezt a területet választotta, hogy letelepedjen, mert érdekelte a maja régészet, és azt kívánta, hogy felfedezze a ( az idő) az őslakosok ismeretlen csodái. Gann & rsquos utódja, Sir J. Eric S. Thompson módszeresebb megközelítést alkalmazott, és megalapozta a régió és az rsquos első kerámia kronológiáját. A Xunantunichban és a környező régióban dolgozó fő régészeti csapatok a Xunantunich Archaeological Project (XAP) és a Xunantunich Settlement Survey (XSS).

1959-60-ban a brit Hondurasba tartó Cambridge-i expedíció megérkezett a kolóniába, és régész tagja, Euan MacKie több hónapos ásatást végzett Xunantunichban. Feltárta a B csoport A-11-es szerkezetének felső épületét és egy újonnan felfedezett lakóépületet, az A-15-öt, közvetlenül a fő komplexum mellett. A felszíni lerakódások rétegrajzának részletes rögzítésének európai módszerével (maguk a falazószerkezetek nem voltak nagy mértékben belevágva) arra a következtetésre jutott, hogy mindkét épületet összetörte egy hirtelen katasztrófa, amely a klasszikus kor megszállásának végét jelentette. Egy földrengést javasoltak kísérleti jelleggel, mert pusztán a feltárt bizonyítékok alapján, valamint az A-6 szerkezet („El Castillo”) legfelső épületének nagyon sérült állapotára lehet következtetni. A Thompson által összeállított kerámia sorozat későbbi részét is meg tudta erősíteni. A MacKie részletes jelentése "Excavations at Xunantunich and Pomona, Belize, in 1959-60". British Archaeological Reports (Int. Sorozat), 251, 1985: Oxford.

A Xunantunichban élő embereket tápláló gazdák jellemzően kis falvakban éltek, rokoni lakócsoportokra osztva. A gazdaságok széles körben elterjedtek a tájon, bár maga Xunantunich központja viszonylag kicsi ehhez képest. Ezek a falvak gazdaságilag önellátóak voltak, ez lehet az oka annak, hogy Xunantunich mindaddig kitartott, amíg nem voltak függőek a várostól. A települések sűrűsége a talaj minőségéhez, a folyókhoz való közelséghez és a lokalizált politikai történetekhez viszonyult. Mivel a gazdák már rég telepedtek le a földjeiken, nem szeretnének olyan politikával részt venni, amely állandó felfordulás alatt áll a behatoló erők és így tovább. A közeli maja régészeti lelőhelyek közé tartozik a Chaa -patak és a Cahal Pech, a Buenavista del Cayo és a Naranjo.


Xunantunich története

A közhiedelemmel ellentétben ezen ősi maja városok lakóinak többsége nem élt különösebben közel azokhoz a magas szerkezetekhez, amelyeket ma romoknak vagy piramisoknak nevezünk. Ezt gyakran a királyoknak és a politikai elitnek tartották fenn. Mindenki más e városok szélén lakott, és csak különleges események vagy üzleti ügyek céljából lépett be az ünnepélyes központba.

A régészek úgy vélik, hogy a Xunantunichot körülvevő föld többnyire számos kis faluból állt, ahol a gazdálkodók csoportjai termesztették saját termésüket.

Miután az ókori város Kr. U. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ősi maja városokat gyakran erőszakosan megtámadták szomszédaik, hogy értékes erőforrásokat szerezzenek. A Xunantunichot körülvevő gazdák belefáradtak ezekbe az inváziókba, és nem akarták elveszíteni a kialakult telkeket, ha ez megtörténik.

Xunantunich eredetileg egy erősebb Naranjo nevű várostól függött, amely Guatemalában található. Ismeretlen okokból a Naranjo befolyása valamikor a 9. században gyengülni kezdett.

A város hanyatlásával Xunantunich egyre erősebb lett. A régészek megállapították, hogy sok hasonlóság van Xunantunich és Naranjo között, ami tovább erősíti azt a meggyőződést, hogy e két ősi város valamikor politikai és gazdasági kapcsolatban állt.

Azt feltételezték, hogy Xunantunich túlteljesítette más közeli városokat gazdag talaja, a folyók közelsége és a természetes domb tetején található védekezés miatt. Kr. E. 1000 -re a webhely nagyrészt elhagyatott volt.


Tartalom

A maja civilizáció legalább három évezreddel ezelőtt jött létre a Yucatán -félsziget alföldi területén és a déli felvidéken, a mai Mexikó délkeleti részén, Guatemalában, Nyugat -Hondurasban és Belize -ben. Ennek a kultúrának számos aspektusa fennáll a területen, annak ellenére, hogy közel 500 éve uralkodik Európában. Kr.e. 2500 előtt néhány vadász- és táplálkozási zenekar kis földművelő falvakban telepedett le, és olyan növényeket háziasított, mint a kukorica, a bab, a tök és a chili. A majakultúrában rengeteg nyelv és szubkultúra alakult ki. Kr.e. 2500 körül és 250 -ben alakultak ki a maja civilizáció alapintézményei. Ennek a civilizációnak a csúcsa a klasszikus időszakban következett be, amely i. E. 250 körül kezdődött [2].

A központ és a dél feljegyzett történetét Caracol uralja. Az ott található műemlékek feliratai a klasszikus ch'olti'an alföldi maja arisztokrata nyelvben találhatók. [3] A Maya -hegységtől északra a Lamanai felirat nyelve 625 -től a Yucatecan volt. [4] A belizei határokon belül Ch'olti'anban utoljára rögzített dátum: i. E. 859 Caracolban, a sztélé 10. A Yucatec civilizáció, Lamanai, tovább tartott.

A mezőgazdasági termelők különböző típusú mezőgazdasággal foglalkoznak, beleértve a munkaigényes öntözéses és gerincű szántóföldi rendszereket, valamint az eltolódó mezőket. Termékeik etették a civilizáció kézműves szakembereit, kereskedőit, harcosait és papcsillagászait, akik összehangolták a mezőgazdasági és egyéb szezonális tevékenységeket a rituálékkal az ünnepélyes központokban. Ezek a papok, akik megfigyelték a nap, a hold, a bolygók és a csillagok mozgását, összetett matematikai és naptári rendszert dolgoztak ki az idő különböző ciklusainak összehangolására és a faragott sztéléken rögzített események rögzítésére. [2]

A maják jártasak voltak a kerámiák készítésében, a jade faragásában, a kovakő koppintásában és a tollból készült bonyolult jelmezek készítésében. a maja civilizáció építészetébe plázák köré csoportokba szervezett templomok és palotai rezidenciák tartoztak. Ezeket a szerkezeteket vágott kőből építették, stukkóval borították, és igényesen díszítették és festették. A stilizált faragványok és festmények, valamint az épületeken lévő szobrok és a geometriai minták magasan fejlett művészeti stílust képviselnek. [2]

Belize a legkorábbi maja települések fontos helyszíneivel, a klasszikus kor fenséges romjaival és a késő posztklasszikus szertartásépítés példáival büszkélkedhet. Az Orange Walk -tól mintegy öt kilométerre nyugatra található Cuello, egy hely, amely már ie 2500 -ból származik. Az ott található edények, tálak és egyéb edények a mai Mexikóban és Közép-Amerikában előkerült legrégebbi kerámiák közé tartoznak. Cerros, a Chetumal -öböl egyik telephelye, i. E. 300 körül virágzó kereskedelmi és ünnepi központ volt. és i.sz. 100. A maja civilizáció egyik legszebb faragott jade-tárgyát, a Kinich Ahau napistennek általában a fejét találták egy sírban Altún Ha klasszikus kori helyén, a mai naptól harminc kilométerre északnyugatra. Belize City. További Belize -i Maya központok közé tartozik a Xunantunich és a Sütőedény a Cayo kerületben, a Lubaantún és a Nimli Punit a Toledo körzetben, valamint a Lamanai a Hill Bank lagúnában az Orange Walk kerületben. [2]

A késő klasszikus időszakban a becslések szerint 400 000 és 1 000 000 ember lakott a Belize területén. [5] [2] Az emberek majdnem minden, az ország művelésre érdemes részét letelepítették, valamint a cay és a part menti mocsaras területeket. De a 10. században a maja társadalom súlyos összeomlást szenvedett. A középületek építése megszűnt, a közigazgatási központok elvesztették a hatalmat, a lakosság pedig csökkent, mivel a társadalmi és gazdasági rendszerek elvesztették koherenciájukat. Néhányan továbbra is elfoglalták, vagy talán újra elfoglalták az olyan helyeket, mint Altun Ha, Xunantunich és Lamanai. Ezek a helyek megszűntek szertartási és polgári központok lenni. A maja civilizáció hanyatlását még mindig nem sikerült teljesen megmagyarázni. Ahelyett, hogy az összeomlást egyetlen tényező eredményeként azonosítanák, sok régész most úgy véli, hogy a maják hanyatlása több összetett tényező következménye volt, és hogy a hanyatlás különböző időpontokban következett be a különböző régiókban. [2]

A Kolumbusz előtti maja társadalmak és a honfoglalás Szerk

Sok maja maradt Belize -ben, amikor az európaiak megérkeztek a 16. és a 17. századba. A régészeti és etnohistorikai kutatások megerősítik, hogy a maja népek több csoportja élt a 16. században ma Belize néven ismert területen. Az akkori politikai földrajz nem esik egybe a mai határokkal, ezért több maja tartomány feküdt a modern Belize, Mexikó és Guatemala határain. [2]

Spanyolország hamarosan expedíciókat küldött Guatemalába és Hondurasba, és 1527 -ben megkezdődött Yucatán meghódítása. Bár a maják merev ellenállást tanúsítottak a spanyol „békítés” ellen, a spanyoloktól elterjedt betegségek pusztították az őslakosokat és gyengítették a hódításokkal szembeni ellenállóképességét. A 17. században a spanyol misszionáriusok templomokat alapítottak a maja településeken azzal a szándékkal, hogy megtérítsék és ellenőrizzék ezeket az embereket. [2]

Ebben az időszakban nőtt a kalózkodás a part mentén. 1642 -ben és ismét 1648 -ban a kalózok elrabolták Salamanca de Bacalart, a spanyol kormány székhelyét Dél -Jukatánban. A Bacalar feladása megszüntette a spanyol ellenőrzést a Maya Chetumal és Dzuluinicob tartományok felett. [2] A Bacalart csak 1729 -ben alapították újra. [6]

1638 és 1695 között a Tipu területén élő maják autonómiát élveztek a spanyol uralomtól. 1696 -ban azonban a spanyol katonák a Tipu -t bázisként használták, ahonnan megnyugtatták a területet, és támogatták a missziós tevékenységeket. 1697 -ben a spanyolok meghódították Itzát, 1707 -ben a spanyolok erőszakkal letelepítették Tipu lakóit a Petén Itzá -tó környékére. A Maya Dzuluinicob tartomány politikai központja akkor szűnt meg, amikor a brit gyarmatosítók egyre jobban érdeklődtek a terület letelepedése iránt. [2]

Gyarmati rivalizálás Spanyolország és az Egyesült Királyság között Szerk

A 16. és 17. században Spanyolország megpróbálta fenntartani a kereskedelem és a gyarmatosítás monopóliumát újvilági gyarmataiban, de az észak -európai hatalmakat egyre inkább vonzotta a régióhoz a kereskedelem és a letelepedés lehetősége. Ezek a hatalmak csempészethez, kalózkodáshoz és háborúhoz folyamodtak Spanyolország monopóliumának kihívása, majd megsemmisítése érdekében. A 17. században a hollandok, angolok és franciák behatoltak Spanyolország újvilági birtokai közé. [2]

A 17. század elején, Mexikó délkeleti részén és a Yucatán -félszigeten az angol buccaneers elkezdett rönkfát vágni (Haematoxylum campechianum), amelyet textilfesték előállításához használtak. Az angol buccaneers kezdte használni a tengerpartot bázisként, ahonnan spanyol hajókat támadhat. A buccaneers abbahagyta a spanyol rönkfa hajók kifosztását, és az 1650 -es és 1660 -as években elkezdték vágni saját fájukat. A buccaneers azonban nem talált állandó települést. [6] Egy 1667 -es szerződés, amelyben az európai hatalmak megegyeztek a kalózkodás visszaszorításában, ösztönözte a sziklagyártásról a rönkfavágásra való áttérést. [2]

Az első brit állandó települést a mai Belize -ben az 1710 -es évek végén alapították Cayo Cosinán, miután a spanyolok elpusztították a korábbi brit fakitermelő településeket a Laguna de Términos régióban, a Yucatántól nyugatra. [6] 1717–1718 telén a hírhedt Blackbeard kalóz, más néven Edward Teach zaklatta a hajózást, amely a mexikói Vera Cruz kikötőjébe és onnan indult, miközben a Hondurasi -öbölben vitorlázott. [7] 1718 áprilisában, a Turneffe -atollnál Feketeszakáll elfogta a rönkfa vágógömböt Kaland és kényszerítette kapitányát, David Herriot -ot, hogy csatlakozzon hozzá. Fekete Szakáll ezután az Israel Hands kapitányává tette Kaland és hajózni kezdett Észak -Karolinába. [8]

Folytatódott a konfliktus Nagy -Britannia és Spanyolország között a britek rönkfavágási és térségi letelepedési joga miatt. A 18. században a spanyolok megtámadták a brit telepeseket, amikor a két hatalom háborúban állt. A spanyolok azonban soha nem telepedtek le a régióban, és a britek mindig visszatértek, hogy bővítsék kereskedelmüket és településüket. Az 1763 -as párizsi szerződés átengedte Nagy -Britanniának a rönkfavágás jogát, de megerősítette a spanyol szuverenitást a terület felett. Amikor 1779 -ben ismét kitört a háború, a brit települést elhagyták, amíg az 1783 -as versailles -i békeszerződés nem engedélyezte a briteknek, hogy ismét rönkfát vágjanak a környéken. Addigra azonban a rönkfa kereskedelme visszaesett, és Honduras mahagóni (Swietenia macrophylla) lett a fő export. [2]

A britek nem voltak hajlandók semmilyen hivatalos kormányt felállítani a rendezésre, mert féltek a spanyolok provokálásától. A telepesek saját kezdeményezésükre már 1738 -ban megkezdték a magisztrátusok választását a közös jog létrehozása érdekében. 1765 -ben ezeket a szabályokat kodifikálták és Burnaby kódexévé bővítették. Amikor 1784 -ben a telepesek visszatérni kezdtek a területre, Edward Marcus Despard ezredest felügyelőnek nevezték ki, aki felügyeli Belize települését a Hondurasi -öbölben. Az 1786 -os londoni egyezmény lehetővé tette a brit telepesek számára, hogy fát vágjanak és exportáljanak, de nem építhetnek erődítményeket, nem hozhatnak létre semmilyen kormányzati formát vagy fejleszthetnek ültetvényes mezőgazdaságot. Spanyolország megtartotta szuverenitását a térség felett. [2]

Az utolsó spanyol támadás a brit település ellen, a St. George's Caye -i csata, két évvel az 1796 -os háború kitörése után történt. A britek elhajtották a spanyolokat, meghiúsítva Spanyolország utolsó kísérletét a terület ellenőrzésére vagy más telepesek elűzésére. [2]

Annak ellenére, hogy a helyi önkormányzatokat és az ültetvényes mezőgazdaságot tiltó szerződések mindkét tevékenység virágzott. A 18. század végén viszonylag gazdag telepesek oligarchiája irányította a brit település politikai gazdaságát. Ezek a telepesek azt állították, hogy a rendelkezésre álló földek mintegy négyötöde a rabszolgák mintegy fele által birtokolt import, export, valamint a nagy- és kiskereskedelem, valamint az adózás irányítása alatt áll. A magisztrátusok egy csoportja, akiket maguk közül választott, végrehajtó és bírói funkciót is betöltött. A földtulajdonosok ellenálltak a növekvő politikai hatalmukkal szembeni kihívásoknak. [2]

A helyzet megváltozott, amikor a Belize körüli spanyol területek Mexikó és a Közép -Amerikai Szövetségi Köztársaság új független államává váltak. 1825 -ben Nagy -Britannia hivatalosan elismerte Mexikót, és 1826 -ban lemondott a Belize -re vonatkozó követeléseiről. Röviddel ezután a belize -i créole elit egy legendát talált ki az állítólagos brit múlt alátámasztására: egy Peter Wallace nevű skót buccaneer már 1638 -ban letelepedett volna a térségben, és nevét a Belize folyónak adta volna. [6]

Rabszolgaság a településen (1794–1838) Szerk

A legkorábbi utalás az afrikai rabszolgákra a brit településen egy 1724 -es spanyol misszionárius beszámolójában jelent meg, amely szerint a britek nemrég importálták őket Jamaicából, Bermudáról és más közép -amerikai brit gyarmatokról. Egy évszázaddal később a rabszolgák összlétszáma körülbelül 2300 fő volt. A legtöbb rabszolga Afrikában született, és sok rabszolga eleinte fenntartotta az afrikai etnikai azonosulást és kulturális gyakorlatokat. Fokozatosan azonban a rabszolgák asszimilálódtak, és új, szintetikus Kriol -kultúra alakult ki. [1]

A rabszolgaság a településen a fa kitermelésével járt, mert a szerződések tiltották az ültetvények termesztését. A telepeseknek csak egy-két rabszolgára volt szükségük a rönkfa kivágásához, de mivel a 18. század utolsó negyedében a kereskedelem mahagónira vált, a telepeseknek több pénzre, földre és rabszolgákra volt szükségük a nagyobb méretű műveletekhez. Más rabszolgák házi segédként, tengerészként, kovácsként, ápolóként és pékként dolgoztak. A rabszolgák tapasztalatai, bár különböztek a régió más gyarmatainak ültetvényeinél tapasztaltaktól, elnyomóak voltak. Gyakran az „extrém embertelenség” tárgyai voltak, amint azt egy 1820 -ban közzétett jelentés megállapította. A 18. században sok rabszolga menekült Yucatánba, és a 19. század elején a menekültek folyamatos áramlása Guatemalába, a part mentén pedig Hondurasba ment. [1]

Az egyik módja annak, hogy a telepes kisebbség megőrizte az irányítást, az volt, hogy a rabszolgákat elválasztotta a szabadon álló, korlátozott kiváltságokat élvező Kriol népesség növekvő népességétől. Bár egyes Kriolok jogilag szabadok voltak, gazdasági tevékenységüket és szavazati jogaikat korlátozták. A kiváltságok azonban sok szabad feketét arra késztettek, hogy a brit módszerek iránti lojalitásukat és akkulturációjukat hangsúlyozzák. [1]

Az 1833-ban elfogadott, a rabszolgaság felszámolásáról szóló törvényt a brit gyarmatok egész területén el akarták kerülni a drasztikus társadalmi változásoktól azáltal, hogy ötéves átmeneti időszakon keresztül végrehajtották az emancipációt, és bevezettek egy "tanoncképzési" rendszert, amely kiszámította, hogy kiterjesszék a gazdák ellenőrzését a volt rabszolgák felett. , és a volt rabszolgatulajdonosok kárpótlása vagyonvesztésükért. 1838 után a település urai több mint egy évszázadon keresztül továbbra is irányították az országot azzal, hogy megtagadták a földhöz való hozzáférést, és korlátozták a szabadulók gazdasági szabadságát. [1]

A Garifuna emigrációja Edit

Abban az időben, amikor a település a rabszolgaság megszűnésének következményeivel küzdött, megjelent egy új etnikai csoport - a Garifuna. A 19. század elején a Garifuna, a Kis -Antillák karibjainak és a rabszolgaságból megszökött afrikaiaknak a leszármazottai érkeztek a településre. A Garifuna ellenállt a brit és a francia gyarmatosításnak a Kis -Antillákon, amíg 1796 -ban le nem győzték a briteket. Miután leállították az erőszakos Garifuna -lázadást Saint Vincent -en, a britek 1700 és 5000 között mozogtak a Garifuna -szerte a Karib -tengeren a Bay -szigetekre (a mai Islas de la Bahía) Honduras északi partjainál. Innen vándoroltak Nicaragua, Honduras, Guatemala és a mai Belize déli részének karibi partjaira. 1802-re mintegy 150 Garifuna telepedett le a Stann-patak (mai Dangriga) környékén, és halászattal és földműveléssel foglalkoztak. [2]

Más Garifuna később a brit belizei településre érkezett, miután az 1832 -es hondurasi polgárháború rossz oldalán találta magát. Sok Garifuna férfi hamarosan bérszolgálatot talált rabszolgák mellett mahagóni vágóként. 1841 -ben Dangriga, a Garifuna legnagyobb települése virágzó falu volt. John Stephens amerikai utazó Punta Gorda Garifuna faluját 500 lakossal jellemezte, és sokféle gyümölcsöt és zöldséget termel. [2]

A britek Garifunát guggolóként kezelték. 1857 -ben a britek azt mondták a Garifunának, hogy bérleti szerződést kell szerezniük a koronától, különben kockáztatják földjeik, lakásaik és egyéb épületeik elvesztését. Az 1872 -es koronaföldrendelet fenntartásokat állapított meg a Garifuna és a maja számára. A britek megakadályozták mindkét csoport földbirtoklását, és értékes munkaerőforrásként kezelték őket. [2]

Alkotmányos fejlemények (1850–62) Szerk

Az 1850 -es években a felügyelő és az ültetvényesek közötti hatalmi harc egybeesett a nemzetközi diplomácia eseményeivel, amelyek jelentős alkotmánymódosításokat eredményeztek. Az 1850 -es Clayton – Bulwer -szerződésben Nagy -Britannia és az Egyesült Államok megállapodtak abban, hogy elősegítik a csatornaépítést Közép -Amerikában, és tartózkodnak Közép -Amerika bármely részének gyarmatosításától. A brit kormány úgy értelmezte a gyarmatosítási záradékot, hogy csak minden jövőbeli megszállásra vonatkozik. De az Egyesült Államok kormánya azt állította, hogy Nagy -Britannia kénytelen volt evakuálni a területet, különösen 1853 után, amikor Franklin Pierce elnök expanzionista adminisztrációja hangsúlyozta a Monroe -doktrínát. Nagy -Britannia engedett a Bay -szigeteken és a szúnyogparton Nicaragua keleti részén. 1854-ben azonban Nagy-Britannia hivatalos alkotmányt alkotott, amely törvényt hozott a mai Belize-i település birtoklására. [2]

Az 1854 -es törvényhozó közgyűlésnek tizennyolc választott tagja volt, akik mindegyikének legalább 400 font sterling értékű vagyonnal kellett rendelkeznie. A közgyűlésnek három hivatalos taggal is rendelkeznie kellett, akiket a felügyelő nevezett ki. Az a tény, hogy a választóknak rendelkezniük kellett ingatlanokkal, amelyekből évi 7 font jövedelem származik, vagy évi 100 font fizetésből, megerősítették e törvényhozás korlátozó jellegét. A felügyelő bármikor elhalaszthatja vagy feloszlathatja a közgyűlést, jogszabályt hozhat, és hozzájárulást adhat vagy visszatarthat a számlákhoz. Ez a helyzet azt sugallta, hogy a jogalkotó inkább vita kamarája volt, mintsem döntéshozó hely. The Colonial Office in London became, therefore, the real political-administrative power in the settlement. This shift in power was reinforced when in 1862, the Settlement of Belize in the Bay of Honduras was declared a British colony called British Honduras, and the crown's representative was elevated to a lieutenant governor, subordinate to the governor of Jamaica. [2]

Under the Clayton–Bulwer Treaty of 1850 between the United States and Britain, neither country was to undertake any control, colonization or occupation of any part of Central America, but it was unclear if it applied to Belize. In 1853, a new American government attempted to have Britain leave Belize. In 1856 the Dallas-Clarendon Treaty between the two governments recognized Belize territory as British. The Sarstoon River was recognized as the southern border with Guatemala. The Anglo-Guatemalan Treaty of 1859 was signed, setting the present-day western boundary and temporarily settling the question of Guatemala's claim on the territory. Only the northern border with Mexico was undefined.

Maya immigration and conflict Edit

As the British consolidated their settlement and pushed deeper into the interior in search of mahogany in the late 18th century, they encountered resistance from the Maya. In the second half of the 19th century, however, a combination of events outside and inside the colony redefined the position of the Maya. [2] During the Caste War in Yucatán, a devastating struggle that halved the population of the area between 1847 and 1855, thousands of refugees fled to the British settlement. Though the Maya were not allowed to own land, most of the refugees were small farmers who were growing considerable quantities of crops by the mid-19th century. [2]

One group of Maya led by Marcos Canul attacked a mahogany camp on the Bravo River in 1866. A detachment of British troops sent to San Pedro was defeated by the Maya later that year. Early in 1867 British troops marched into areas in which the Maya had settled and destroyed villages in an attempt to drive them out. [9] The Maya returned and in April 1870 Canul and his men occupied Corozal. An unsuccessful 1872 attack by the Maya on Orange Walk was the last serious attack on the British colony. [2]

In the 1880s and 1890s, Mopan and Kekchí Maya fled from forced labor in Guatemala and settled in several villages in southern British Honduras. Under the policy of indirect rule, a system of elected alcaldes (mayors) linked these Maya to the colonial administration. However, the remoteness of their settlements resulted in the Mopan and Kekchí Maya becoming less assimilated into the colony than the Maya of the north, where a Mestizo culture emerged. By the end of the 19th century, the ethnic pattern that remained largely intact throughout the 20th century was in place: Protestants largely of African descent, who spoke either English or Creole and lived in Belize Town the Roman Catholic Maya and Mestizos who spoke Spanish and lived chiefly in the north and west and the Roman Catholic Garifuna who spoke English, Spanish, or Garifuna and settled on the southern coast. [2]

Formal establishment of the colony (1862–71) Edit

Largely as a result of the costly military expeditions against the Maya, the expenses of administering the new colony of British Honduras increased, at a time when the economy was severely depressed. Great landowners and merchants dominated the Legislative Assembly, which controlled the colony's revenues and expenditures. Some of the landowners were also involved in commerce but their interest differed from the other merchants of Belize Town. The former group resisted the taxation of land and favored an increase in import duties the latter preferred the opposite. [2]

Moreover, the merchants in the town felt relatively secure from Maya attacks and were unwilling to contribute toward the protection of mahogany camps, whereas the landowners felt that they should not be required to pay taxes on lands given inadequate protection. These conflicting interests produced a stalemate in the Legislative Assembly, which failed to authorize the raising of sufficient revenue. Unable to agree among themselves, the members of the Legislative Assembly surrendered their political privileges and asked for establishment of direct British rule in return for the greater security of crown colony status. The new constitution was inaugurated in April 1871 and the new legislature became the Legislative Council. [2]

Under the new constitution of 1871, the lieutenant governor and the Legislative Council, consisting of five ex officio or "official" and four appointed or "unofficial" members, governed British Honduras. This constitutional change confirmed and completed a change in the locus and form of power in the colony's political economy that had been evolving during the preceding half century. The change moved power from the old settler oligarchy to the boardrooms of British companies and to the Colonial Office in London. [2]

The colonial order (1871–1931) Edit

The forestry industry's control of land and its influence in colonial decision-making slowed the development of agriculture and the diversification of the economy. Though British Honduras had vast areas of sparsely populated, unused land, landownership was controlled by a small European monopoly, thwarting the evolution of a Creole landowning class from the former slaves. [2] There were some exceptions however, most notably, Isaiah Emmanuel Morter, who was the son of former slaves and accumulated a large landholdings of banana and coconut plantations.

Landownership became even more consolidated during the economic depression of the mid-19th century. Major results of this depression included the decline of the old settler class, the increasing consolidation of capital, and the intensification of British landownership. The British Honduras Company (later the Belize Estate and Produce Company) emerged as the predominant landowner, with about half of all the privately held land in the colony. The new company was the chief force in British Honduras's political economy for over a century. [2]

This concentration and centralization of capital meant that the direction of the colony's economy was henceforth determined largely in London. It also signaled the eclipse of the old settler elite. By about 1890, most commerce in British Honduras was in the hands of a clique of Scottish and German merchants, most of them newcomers. The European minority exercised great influence in the colony's politics, partly because it was guaranteed representation on the wholly appointed Legislative Council. In 1892, the governor appointed several Creole members, but whites remained the majority. [2]

Despite the prevailing stagnation of the colony's economy and society during most of the century prior to the 1930s, seeds of change were being sown. The mahogany trade remained depressed, and efforts to develop plantation agriculture failed. A brief revival in the forestry industry took place early in the 20th century as new demands for forest products came from the United States. Exports of chicle, a gum taken from the sapodilla tree and used to make chewing gum, propped up the economy from the 1880s. A short-lived boom in the mahogany trade occurred around 1900 in response to growing demand for the wood in the United States, but the ruthless exploitation of the forests without any conservation or reforestation depleted resources. [2]

Creoles, who were well-connected with businesses in the United States, challenged the traditional political-economic connection with Britain as trade with the United States intensified. In 1927, Creole merchants and professionals replaced the representatives of British landowners (except for the manager of the Belize Estate and Produce Company) on the Legislative Council. The participation of this Creole elite in the political process was evidence of emerging social changes that were largely concealed by economic stagnation. [2]

An agreement between Mexico and Britain in 1893 set the boundary along the Rio Hondo, though the treaty was not finalized until 1897.

Genesis of modern politics, 1931–54 Edit

The Great Depression shattered the colony's economy, and unemployment increased rapidly. On top of this economic disaster, the worst hurricane in the country's recent history demolished Belize Town on 10 September 1931, killing more than 1,000 people. The British relief response was tardy and inadequate. The British government seized the opportunity to impose tighter control on the colony and endowed the governor with the power to enact laws in emergency situations. The Belize Estate and Produce Company survived the depression years because of its special connections in British Honduras and London. [2]

Meanwhile, workers in mahogany camps were treated almost like slaves. The law governing labor contracts, the Masters and Servants Act of 1883, made it a criminal offense for a laborer to breach a contract. In 1931 the governor, Sir John Burdon, rejected proposals to legalize trade unions and to introduce a minimum wage and sickness insurance. The poor responded in 1934 with a series of demonstrations, strikes, petitions, and riots that marked the beginning of modern politics and the independence movement. Riots, strikes, and rebellions had occurred before, but the events of the 1930s were modern labor disturbances in the sense that they gave rise to organizations with articulate industrial and political goals. Antonio Soberanis Gómez and his colleagues of the Labourers and Unemployed Association (LUA) attacked the governor and his officials, the rich merchants, and the Belize Estate and Produce Company, couching their demands in broad moral and political terms that began to define and develop a new nationalistic and democratic political culture.

The labor agitation's most immediate success was the creation of relief work by a governor who saw it as a way to avoid civil disturbances. The movement's greatest achievements, however, were the labor reforms passed between 1941 and 1943. Trade unions were legalized in 1941, and a 1943 law removed breach-of-labor-contract from the criminal code. The General Workers' Union (GWU), registered in 1943, quickly expanded into a nationwide organization and provided crucial support for The Nationalist Movement (Belize) that took off with the formation of the People's United Party (PUP) in 1950. [2]

The 1930s were therefore the crucible of modern Belizean politics. It was a decade during which the old phenomena of exploitative labor conditions and authoritarian colonial and industrial relations began to give way to new labor and political processes and institutions. The same period saw an expansion in voter eligibility. In 1945 only 822 voters were registered in a population of over 63,000, but by 1954 British Honduras achieved suffrage for all literate adults. [2] The introduction of credit unions and cooperatives after 1942, following the pioneering work of Marion M. Ganey, S.J., would gradually increase the economic and political power of the Maya and of the less affluent people in the country. [10]

In December 1949, the governor devalued the British Honduras dollar in defiance of the Legislative Council, an act that precipitated Belize's independence movement. The governor's action angered the nationalists because it reflected the limits of the legislature and revealed the extent of the colonial administration's power. The devaluation enraged labor because it protected the interests of the big transnationals while subjecting the working class to higher prices for goods. Devaluation thus united labor, nationalists, and the Creole middle classes in opposition to the colonial administration. On the night that the governor declared the devaluation, the People's Committee was formed and the nascent independence movement suddenly matured. [2]

Between 1950 and 1954, the PUP, formed upon the dissolution of the People's Committee on 29 September 1950, consolidated its organization, established its popular base, and articulated its primary demands. By January 1950, the GWU and the People's Committee were holding joint public meetings and discussing issues such as devaluation, labor legislation, the proposed West Indies Federation, and constitutional reform. As political leaders took control of the union in the 1950s to use its strength, however, the union movement declined. [2]

The PUP concentrated on agitating for constitutional reforms, including universal adult suffrage without a literacy test, an all- elected Legislative Council, an Executive Council chosen by the leader of the majority party in the legislature, the introduction of a ministerial system, and the abolition of the governor's reserve powers. In short, PUP pushed for representative and responsible government. The colonial administration, alarmed by the growing support for the PUP, retaliated by attacking [ tisztázásra van szükség ] two of the party's chief public platforms, the Belize City Council and the PUP. In 1952 he [ ki? ] comfortably topped the polls in Belize City Council elections. Within just two years, despite persecution and division, the PUP had become a powerful political force, and George Price had clearly become the party's leader. [2]

The colonial administration and the National Party, which consisted of loyalist members of the Legislative Council, portrayed the PUP as pro-Guatemalan and even communist. The leaders of the PUP, however, perceived British Honduras as belonging to neither Britain nor Guatemala. The governor and the National Party failed in their attempts to discredit the PUP on the issue of its contacts with Guatemala, which was then ruled by the democratic, reformist government of President Jacobo Arbenz. When voters went to the polls on 28 April 1954, in the first election under universal literate adult suffrage, the main issue was clearly colonialism—a vote for the PUP was a vote in favor of self-government. Almost 70 percent of the electorate voted. The PUP gained 66.3 percent of the vote and won eight of the nine elected seats in the new Legislative Assembly. Further constitutional reform was unequivocally on the agenda. [2]

Decolonization and the border dispute with Guatemala Edit

British Honduras faced two obstacles to independence: British reluctance until the early 1960s to allow citizens to govern themselves, and Guatemala's long-standing claim to the entire territory (Guatemala had repeatedly threatened to use force to take over British Honduras). By 1961, Britain was willing to let the colony become independent. Negotiations between Britain and Guatemala began again in 1961, but the elected representatives of British Honduras had no voice in these talks. George Price refused an invitation to make British Honduras an "associated state" of Guatemala, reiterating his goal of leading the colony to independence. [2]

In 1963 Guatemala broke off talks and ended diplomatic relations with Britain. Talks between Guatemala and British Honduras started and stopped abruptly during the late 1960s and early 1970s. From 1964 Britain controlled only British Honduran defense, foreign affairs, internal security, and the terms and conditions of the public service, and in 1973 the colony's name was changed to Belize in anticipation of independence. [2]

By 1975, the Belizean and British governments, frustrated at dealing with the military-dominated regimes in Guatemala, agreed on a new strategy that would take the case for self-determination to various international forums. The Belize government felt that by gaining international support, it could strengthen its position, weaken Guatemala's claims, and make it harder for Britain to make any concessions. Belize argued that Guatemala frustrated the country's legitimate aspirations to independence and that Guatemala was pushing an irrelevant claim and disguising its own colonial ambitions by trying to present the dispute as an effort to recover territory lost to a colonial power. [2]

Between 1975 and 1981, Belizean leaders stated their case for self-determination at a meeting of the heads of Commonwealth of Nations governments, the conference of ministers of the Nonaligned Movement, and at meetings of the United Nations (UN). Latin American governments initially supported Guatemala. Between 1975 and 1979, however, Belize won the support of Cuba, Mexico, Panama, and Nicaragua. Finally, in November 1980, with Guatemala completely isolated, the UN passed a resolution that demanded the independence of Belize. [2]

A last attempt was made to reach an agreement with Guatemala prior to the independence of Belize. The Belizean representatives to the talks made no concessions, and a proposal, called the Heads of Agreement, was initialed on 11 March 1981. However, when ultraright political forces in Guatemala labeled the proponents as sellouts, the Guatemalan government refused to ratify the agreement and withdrew from the negotiations. Meanwhile, the opposition in Belize engaged in violent demonstrations against the Heads of Agreement. A state of emergency was declared. However, the opposition could offer no real alternatives. With the prospect of independence celebrations in the offing, the opposition's morale fell. Independence came to Belize on 21 September 1981 after the Belize Act 1981, without reaching an agreement with Guatemala. [2]

With Price at the helm, the PUP won all elections until 1984. In that election, first national election after independence, the PUP was defeated by the United Democratic Party (UDP), and UDP leader Manuel Esquivel replaced Price as prime minister. Price returned to power after elections in 1989. Guatemala's president formally recognized Belize's independence in 1992. The following year the United Kingdom announced that it would end its military involvement in Belize. All British soldiers were withdrawn in 1994, apart from a small contingent of troops who remained to train Belizean troops.

The UDP regained power in the 1993 national election, and Esquivel became prime minister for a second time. Soon afterward Esquivel announced the suspension of a pact reached with Guatemala during Price's tenure, claiming Price had made too many concessions in order to gain Guatemalan recognition. The pact would have resolved a 130-year-old border dispute between the two countries. Border tensions continued into the early 21st century, although the two countries cooperated in other areas.

The PUP won a landslide victory in the 1998 national elections, and PUP leader Said Musa was sworn in as prime minister. In the 2003 elections the PUP maintained its majority, and Musa continued as prime minister. He pledged to improve conditions in the underdeveloped and largely inaccessible southern part of Belize.

In 2005, Belize was the site of the unrest caused by discontent with the People's United Party government, including tax increases in the national budget. On 8 February 2008, Dean Barrow of the UDP was sworn in as Belize's first black prime minister.

Throughout Belize's history, Guatemala has claimed ownership of all or part of the territory. This claim is occasionally reflected in maps showing Belize as Guatemala's twenty-third province. As of March 2007, the border dispute with Guatemala remains unresolved and quite contentious [11] [12] at various times the issue has required mediation by the United Kingdom, Caribbean Community heads of Government, the Organisation of American States, and the United States. In December 2008, Belize and Guatemala signed an agreement to submit the territorial differences to the International Court of Justice, after referenda in both countries (which have not taken place as of March 2019). Notably, both Guatemala and Belize are participating in the confidence-building measures approved by the OAS, including the Guatemala-Belize Language Exchange Project. [13]

Since independence, a British garrison has been retained in Belize at the request of the Belizean government.


MORE AMAZING MAYAN SITES

The above-mentioned sites are far from the only ones of note. We limited our best-of list to 10 simply because it’s a nice, round number, and covering them all would be nearly impossible. However, for the gung-ho explorer who just can’t get enough of Mayan culture, here’s an ever-so-brief take on some other very noteworthy Mayan sites for visitors.

Calukmal is in the Campeche region of Mexico and involves a lengthy detour to reach. But the drive has mesmerizing scenery, and the location is in a large biosphere reserve. There are lots of artifacts simply strewn about the site, and lots of wildlife roaming through it.

Piedras Negras is located along the banks of the Usumacinta River, which forms the border between Mexico and Guatemala. “Piedras Negras” translates to “black rocks,” and this site is beloved for its fine sculptures. The site is remote and largely blanketed in jungle.

Semuc Champey is not actually a ruin, but it is a famous Mayan site located in Guatemala. It is known to be sacred water and consists of paradisiacal pools that cascade through the jungle. Here the river has carved away limestone to create interesting caves and rock formations.

Quirigua Archeological Park, a UNESCO World Heritage Site located in the Izabal region of Guatemala, contains intricately carved stelae, altars, and statues. Great measures have been taken to protect the artifacts on-site for further study.

Actun Tunichil Muknal, the most popular cave in Belize, is an experience for the fit and adventurous. Once a Mayan burial site, the cave is full of ceramics, pottery, and other ceremonial objects. Its famous skeleton, “The Crystal Maiden,” is from of a 20-year old girl whose bones have been cemented into the floor by natural processes. Some chambers require you to take off your shoes so as to not damage the artifacts.

Cobá, located two hours southwest of Cancun, is estimated to have been home to 50,000 people by the 7 th Century. The ancient city is expansive enough to make renting bikes a good idea, and archaeologists estimate 80% of it remains to be excavated. Highlights include two pok ta pok ball courts and several pyramids, the most impressive of which– Ixmoja– is the tallest in the Yucatan Peninsula at 138 feet. –by Jonathan Engels


Nézd meg a videót: Xunantunich Mayan Ruin Site in Belize, Central America


Hozzászólások:

  1. Mikakus

    Nincs igazad. Azt javaslom, hogy beszéljen meg. Írj nekem a PM -ben, kommunikálunk.

  2. Locke

    Minden.

  3. Akinozahn

    Excuse, that I interrupt you, but I suggest to go another by.



Írj egy üzenetet