Görögország és az első világháború

Görögország és az első világháború

1914 -ben mind a hármas antant, mind a központi hatalmak szövetségeket próbáltak kötni a Balkánon. Mindkét szövetség kiváltságokat ígért minden országnak, amely az oldalukra állt. Végül Szerbia szövetkezett a hármas antanttal, míg Bulgária és Törökország a központi hatalmakat részesítette előnyben.

Görögországban a helyzet meglehetősen bonyolult volt. Eleftherios Venizelos miniszterelnök azzal érvelt, hogy Görögországnak a hármas antant oldalán kell belépnie a háborúba. Konstantin király, akinek felesége német volt, ragaszkodott ahhoz, hogy Görögország maradjon semleges és kerülje a háborúba való belépést, ami segítene a központi hatalmaknak.

A király nem volt hajlandó csatlakozni a szövetséghez Triple Entente-nel, és amikor szerződéses tárgyalásokat kezdeményezett Németországgal, Eleftherios Venizelos 1915. március 5-én lemondott. Huszonhat nappal később Venizelos elsöprő győzelmet aratott a júniusi választásokon. Venizelosz azonnal folytatta azon erőfeszítéseit, hogy Görögország csatlakozzon a hármas antanthoz. Venizelos katonai segítséget akart küldeni Szerbiának. Konstantin király nem értett egyet, és 1915. október 5 -én Venizelos másodszor is lemondott.

Amíg ez a vita zajlott, a bolgár hadsereg megszállta Észak -Macedóniát. A veszély azonnali volt, ezért Venizelos lemondása után Krétára ment, és alternatív kormányt alakított. Ez három tagból állt: Eleftherios Venizelos, Panagiotis Daglis és Pavlos Kountouriotis. Venizelos önkénteseket kezdett toborozni egy hadsereghez, amely harcolni fog a szövetségesekkel. Nem sokkal később 20 000 ember csatlakozott a bolgár hadsereg elleni küzdelemhez. Nagyon nehéz feladat volt, és a Triple Entente nem segített annyira, mint Venizelos várta.

Eközben Athénban a hármas antant erőfeszítéseket tett, hogy meggyőzze a királyt, hogy lépjen be a háborúba. Konstantin azonban visszautasította, és így Dartigue du Fournet francia admirális Athén ostromába kezdett. 1917. június 11 -én Konstantin lemondott és elhagyta az országot. A trónt fia, Sándor vette át, aki beleegyezett, hogy együtt dolgozzon Venizelosszal. Eleftherios Venizelos visszatért Athénba, hogy kormányt alakítson, és 1917. június 29 -én hadat üzent a központi hatalmaknak. 1918 júliusáig a görög hadsereg 250 000 embert harcolt Macedóniában.


Görögország és a szigetek rövid története

Görögország nagyon gazdag történelemmel rendelkező ország, és évszázadok óta számos híres személyiség hazája. Ez a rész információkat nyújt a Görögország története: a kő- és bronzkortól a huszadik századig, de egyéb történelmi tényekre vonatkozó információk is: híres idézetek, az ókori Görögország híres személyiségei, olimpiai játékok, zászlók, régészeti lelőhelyek, történelmi emlékek és görögországi UNESCO -helyek. Ezenkívül számos helyszínen és görög szigeten információkat ajánlunk Görögország történetéről.


Földrajz

Elhelyezkedés

Dél -Európa, az Égei -tenger, a Jón -tenger és a Földközi -tenger határán, Albánia és Törökország között

Földrajzi koordináták

Térkép hivatkozások

teljes: 131 957 négyzetkilométer

föld: 130 647 négyzetkilométer

víz: 1310 négyzetkilométer

Terület - összehasonlító

valamivel kisebb, mint Alabama

Terület -összehasonlító térkép

A szárazföld határai

teljes: 1110 km

határ menti országok (4): Albánia 212 km, Bulgária 472 km, Macedónia 234 km, Törökország 192 km

Tengerpart

Tengeri követelések

területi tenger: 6 nm

kontinentális talapzat: 200 m mélységig vagy a kiaknázás mélységéig

Éghajlat

mérsékelt enyhe, nedves tél forró, száraz nyár

Terep

hegyvidéki, a félszigetként vagy a szigetek láncaiként a tengerbe nyúló vonulatokkal

Magasság

legmagasabb pont: Olümposz 2.917

legalacsonyabb pont: Földközi -tenger 0 m

átlagos magasság: 498 m

jegyzet: Az Olümposz -hegynek valójában 52 csúcsa van, de legmagasabb pontja, a Mytikas (azaz "orr") 2917 méterre emelkedik a görög mitológiában, az Olympus Mytikas -csúcsa volt a görög istenek otthona

Természetes erőforrások

lignit, kőolaj, vasérc, bauxit, ólom, cink, nikkel, magnézit, márvány, só, vízenergia -potenciál

Földhasználat

mezőgazdasági terület: 63,4% (2018 becslése)

állandó növények: 8,9% (2018 becslése)

állandó legelő: 34,8% (2018 becslése)

erdő: 30,5% (2018 becslése)

Egyéb: 6,1% (2018 becslése)

Öntözött föld

Összes megújuló vízkészlet

68,4 milliárd köbméter (2017 -es becslés)

A népesség megoszlása

a lakosság egyharmada Athénban és annak környékén él, az ország többi részén mérsékelt népsűrűség és jelentős városi klaszterek keverednek

Természeti veszélyek

vulkanizmus: Santorinit (367 m) a Föld Belső Vulkanológiai és Kémiai Nemzetközi Szövetsége évtizedes vulkánnak minősítette, amely robbanásveszélyes története és az emberi populációk közelsége miatt tanulmányozásra érdemes, bár az elmúlt évszázadokban nagyon kevés kitörés történt, Methana és Nisyros az Égei -tengeren történelmileg aktívnak minősül

Környezet - nemzetközi megállapodások

bulizni: Légszennyezés, Légszennyezés-nitrogén-oxidok, Légszennyezés-kén 94, Antarktisz-környezetvédelem, Antarktiszi-tengeri élő erőforrások, Antarktiszi Szerződés, Biológiai sokféleség, Éghajlatváltozás, Éghajlatváltozás-Kiotói Jegyzőkönyv, Éghajlatváltozás-Párizs Megállapodás, Átfogó nukleáris kísérleti tilalom , Sivatagosodás, Veszélyeztetett fajok, Környezeti módosítás, Veszélyes hulladékok, Tengerjog, Tengeri Dömping-Londoni Egyezmény, Nukleáris Vizsgálati Tiltás, Ózonrétegvédelem, Hajószennyezés, Trópusi Fa 2006, Vizes élőhelyek

aláírták, de nem ratifikálták: Légszennyezés-nehézfémek, légszennyezés-többhatásos protokoll, légszennyezés-perzisztens szerves szennyező anyagok, légszennyezés-illékony szerves vegyületek

Földrajz - megjegyzés

stratégiai elhelyezkedés az Égei -tengeren


Görögország Web Travel

A balkáni háborúktól a 30 -as évekig

Venizelos és Zaïmis voltak a fő görög politikai személyiségek 1890-től 1930 közepéig. A Balkán-háborúkban (1912-13) Görögország megszerezte Macedónia délkeleti részét és Nyugat-Trákiát, az új független Albánia határa adta az Epirus nagyobb részét Görögországba, de egyik ország sem volt elégedett, és a terület 1971 -ig vita tárgyát képezte, amikor Görögország, legalábbis ideiglenesen, lemondott az Északi -vírus északi részével kapcsolatos követeléseiről.

I. Györgyöt 1913 -ban meggyilkolták, és I. Konstantin követte. Az első világháborúban Venizelos, aki a szövetségeseket részesítette előnyben, tárgyalt (1915) egy olyan megállapodásról, amely lehetővé tette a szövetségesek számára, hogy csapatokat szállítsanak Szalonikiban. A semlegességet pártoló Konstantin király azonban nem volt hajlandó segíteni a szövetségeseknek, Venizelost pedig elbocsátották miniszterelnökként.

Venizelosz akkor (1916 -ban) kormányt szervezett Thesszalonikiben, míg egy évvel később, 1917 -ben a szövetségesek nyomása Konstantin lemondásához vezetett a fiatalabb fiú, Sándor javára. Venizelos ismét miniszterelnök lett, és Görögország teljes mértékben belépett a háborúba.

A békekonferencián (Neuilly -békeszerződés) Görögország megszerezte az Égei -tenger bolgár partvidékének és az európai törökország néhány maradványának uralmát, beleértve a Kelet -Trákiát és a Dodekanéziát (Rodosz kivételével), de kizárva a szoros területét. Izmir a népszavazásig görög közigazgatás alá került.

A szövetségesek bátorítására a görögök betörtek (1921) Kis -Ázsiába, de Kemal Atatürk török ​​erői vereséget szenvedtek (1922). A Lausanne-i békeszerződés (1923) a Maritsa-folyót az európai török-görög határként határozta meg. Külön megállapodás állapította meg a lakosság kötelező cseréjét, amelyhez mintegy 1,5 millió kisázsiai görög telepedett le Görögországban, mintegy 800 000 török ​​és 80 000 bolgár hagyta el Görögországot, hogy hazájukba hazaszállítsák.

Konstantint, aki Sándor király halála (1920) után tért vissza, 1922 -ben ismét leváltották. II. György követte Sándor helyét, de hamarosan őt is leváltották (1923), és a köztársaságot 1924 -ben kikiáltották, amelyet később népszavazás is megerősített.

Az 1924–35-ös éveket instabil gazdasági körülmények és heves politikai viszályok (köztük puccsok) jellemezték, amelyekben Paul Kondouriotis, Theodore Pangalos, George Kondylis, Panayot Tsaldaris, Zaïmis és Venizelos voltak a főszereplők. A vereség (1935) Venizel lázadó Krétán a köztársaság végét jelentette. Kondylis kiszorította Tsaldarist, és népszavazást szervezett, amely a monarchia helyreállításához és II. György visszatéréséhez vezetett.

1936 -ban John Metaxas miniszterelnök a király támogatásával diktatúrát hozott létre, látszólag azért, hogy elkerülje az ország kommunista hatalomátvételét. A külpolitikában Görögország feladta a törökellenes politikát azzal, hogy létrehozta (1934) a balkáni antantot Jugoszláviával, Romániával és Törökországgal.

Világháború és polgárháború

A második világháború kitörésekor (1939) Görögország semleges maradt. 1940 októberében azonban Olaszország egy ultimátum bohózat után megtámadta Görögországot. A görögök sikeresen ellenálltak, és magukkal vitték a háborút Dél -Albániában. Amikor Németország április végén elkezdte összeszedni csapatait a görög határon, Görögország szárazföldjén, és Kréta után május hónapban német kézre került.

A görög kormány Kairóba menekült, majd Nagy -Britanniába, és 1943 -ban visszatért Kairóba. A német megszállás, amelyben bolgár és olasz csapatok vettek részt, súlyos szegénységbe sodorta Görögországot, súlyos élelmiszerhiánnyal. Az ellenállás a kíméletlen megtorlások ellenére növekedni kezdett, és a bábkormányok hamar kudarcra ítéltek. A gerillák nagy vidéki területeket irányítottak.

1943-ban szórványos polgárháború kezdődött a kommunista gerillacsoport (EAM-ELAS) és a monarchista csoport (EDES) között. A harcosok hamarosan irányítani kezdték Görögország nagy részét, miután a németek 1944 szeptemberében visszavonulni kezdtek. A brit csapatok partra szálltak, és novemberre az összes németet kiutasították.

Az ijesztő pénzügyi és gazdasági feltételeket, amelyekkel a kormány szembesült, amikor görögül (1944. október) visszatért Athénba, bonyolította a robbanásveszélyes politikai helyzet. 1944 decemberében Athénban harcok törtek ki a brit csapatok és az EAM-ELAS között, amelyek figyelmen kívül hagyták a brit leszerelési parancsot. Winston Churchill brit miniszterelnök közbenjárásával ideiglenes, de bizonytalan fegyverszünetet rendeztek (1945. február) Damaskinosz athéni érsek uralkodása alatt. 1946 szeptemberében népszavazás döntött II. György uralkodó hazatérése mellett, George 1947 -ben meghalt, és testvére, Pál követte.

1946 -ban is megújult, és a kommunisták vezette gerillacsapatok sikeresek voltak az északi hegyvidéki kerületekben. Mivel a görög kormány - Nagy -Britannia és az Egyesült Államok támogatásával - azzal vádolta, hogy Albánia, Jugoszlávia és Bulgária segíteni fogja a kommunista lázadókat, nagyon ellentmondásosak születtek az ENSZ -ben a nyugati és a szovjet blokk között. A folytatódó polgárháború miatt Nagy -Britannia már nem tudta meghosszabbítani a kormányt pénzügyileg és katonailag görögül.

Így az amerikai elnök, Harry S. Truman bejelentette (1947. március) a „truman doktrínát”, amellyel az Egyesült Államok katonatisztcsoportot küldött a görög hadsereg kiképzésére és tanácsadására, végül mintegy 400 millió dollár katonai és gazdasági segélyt osztva ki . 1947 decemberében a kommunisták Markos Vafiades vezetésével rivális kormányt hirdettek az országban. 1949 végén azonban a lázadók súlyos katonai kudarcokat szenvedtek, és már nem tudtak segítséget kapni Jugoszláviától (amely 1948 -ban kiszakadt a szovjet tömbből), felhagytak a nyílt ellenségeskedéssel.

A polgárháborút mindkét oldalon brutalitás jellemezte. A gazdasági körülmények nyomorúságosak voltak, és inkompetenciával és korrupcióval vádoltak a görög kormányt, nem a kommunistákat, mindkettőt a kommunistáktól. Csökkent a politikai szabadság, és a kommunista pártot betiltották. A törvényhozó, a Constantine Tsaldaris vezette populista párt (royalisták) tagja az 1911 -es alkotmány szerint irányította az országot, és felhatalmazást kapott felülvizsgálatára.


Mindig mindenki harcolt a szabadságáért

Az elhagyatottnak érezve magukat a krétaiak - akik csak négy évtizeddel korábban harcoltak és nyerték el függetlenségüket 250 év oszmán megszállás után - kiléptek otthonukból, és továbbra is kihívták Hitler erőit bármilyen fegyverrel. Ez volt az első alkalom, hogy a németek jelentős ellenállásba ütköztek a helyi lakosság részéről. A krétai ellenállást a The National Herald angol nyelvű görög lap idézi az egyik olyan tényezőként, amely a Szovjetunió náci inváziójának halálos késéséhez vezet, miközben csökkenti a küldetésekre rendelkezésre álló csapatok számát. Közel -Keleten és Afrikában. Annak ellenére, hogy a nácik többször támadtak a helyi falvakra és közösségekre, a krétai ellenállás aktív maradt, amíg a németek négy évvel később, 1945 -ben meg nem adták magukat.

A történelem ezen korszaka nagymértékben formálta a krétai identitást, és még a legkisebb falvak is emlékművet tartalmaznak. „Kréta mindig önmagától szabadult fel. Mindenki mindig a szabadságáért küzdött ” - mondta nekem Tripalitakis.

Amikor Hitler hadserege 1941 májusában megtámadta Krétát, heves helyi ellenállásba ütközött (Credit: Prisma by Dukas Presseagentur GmbH/Alamy)

Tripalitakis szülővárosát, Galatast, a sziget északnyugati partján fekvő Chania nagyvárosán kívül, a németek elfoglalták a harcok hatodik napján. „12 éves koromban a galatasi önkormányzat kiadott egy kis folyóiratot a csatáról, és ingyen adta az összes általános iskolásnak” - emlékezett. - Elbűvöltem.

Érdeklődését a katonai törmelék is felkeltette, amely még mindig szemetel a szigeten. „Mindenkinek vannak emlékei a háborúból. A krétai embereknek nem volt sok anyaguk, ezért mindent felhasználtak, amit találtak ” - mondta. Miközben a krétaiak otthonuk újjáépítésén dolgoztak, a kerítéseket puskacsövekből, a tetőket a repülőgép alkatrészeiből építették, a sisakokat pedig virágcserepekké vagy tartályokká alakították állati takarmányként. Ezeket még néhány távoli faluban is észre lehet venni.

„Fiatal koromban rájöttem, hogy ezeket a dolgokat meg kell menteni, mert idővel megsemmisülnek vagy kidobódnak” - mondta Tripalitakis. „Nagyon fontos, hogy a felnőtt emberek megismerjék történelmünket. Ha nem mutatjuk meg nekik ezeket a tárgyakat, nem fogják megtanulni. ”

A Tripalitakis gyűjteménye, amely több mint 40 000 elemet tartalmaz, megbeszélés alapján megtekinthető (hitel: Louiza Vradi)

Tripalitakis 1999 -ben tette meg első kutatóútját, és egy darab repülőgép -roncsból gyűjtött össze darabokat egy szigeten, Galatas partjainál. Azóta átkutatta az egész szigetet. „Néha hetente egyszer vagy kétszer megyek, néha négy” - mondta nekem. „Néha csak néhány órát keresek. Ha a hegyekbe megyek, veszek egy hálózsákot, ételt és vizet, és maradok néhány napig. ” Még a búvárkodást is megtanulta. - Olyan jó érzés, mintha repülőgép -roncs felett repülnél. Kréta számos régészeti lelőhelye miatt a gyűjtőknek engedélyt kell kérniük a hatóságoktól a fémdetektorok használatához. A Tripalitakis azonban általában inkább a szemét és a kezét használja.

A szerencse azonban nem állt mellettünk aznap - az olajfaligetek alapos átkutatása során nem sikerült árut szállítani, ezért a 10 km -t visszahajtottunk Galatasba, hogy körülnézzünk a múzeumában. Bementem abba a lakásba, amelyet édesapjával és menyasszonyával oszt meg, és négy falnyi, padlótól a mennyezetig érő polc fogadott, amelyek minden elképzelhető emlékkel zsúfoltak, a puskáktól kezdve a főzőberendezéseken át a német és brit egyenruhába burkolt öltöztetős bábukig. Siklódarabok és géppisztolyok részei ömlöttek ki a lakásból a teraszra és a felhajtóra.

„Mindenem megvan, de van még valami, amit szeretnék, például több motorkerékpárt” - mondta Tripalitakis, miközben elővett egy fémedényt, amelyet előző nap egy másik gyűjtőtől vásárolt 100 euróért, és elkezdte lekaparni a rozsdát.


Mit taníthat nekünk a görög és a német történelem a mai válságról

A 60-as évek végén egy művészi moziban néztem Costa-Gavras stílusos Z-politikai thrillerét, amely satírozta az akkor Görögországot uraló brutális katonai rendszert. Amikor a film véget ért, a közönség lelkesen tapsolt, amit korábban soha nem láttam moziban, és azóta is ritkán.

Mint Európa elismert politikai filozófia és gyakorlat hazája, a gyűlölt katonai diktatúra Görögországának különleges helye volt sok európai szívében, mint Lord Byronnak, amikor 1824 -ben harcba szállt (és meghalt) a görög függetlenségért. A hétvégi „Szolidaritás Görögországgal” demonstrációk a kis falvakban és a nagyvárosokban is azt mutatják.

Alekszisz Ciprasz görög kormánya a hitelezőkkel való összecsapás során kihasználja ezt a romantikus kötődést. És miért nem? A kis országoknak a rendelkezésükre álló eszközöket egy nagy világban kell felhasználniuk.

De az érzelem önmagában ritkán ad megfelelő útmutatást a cselekvéshez, igaz? A görögöknek ügyük van a hitelezőik által rájuk rótt kontraproduktív és túlzott szigor ellen. De a hitelezőknek is van ügye a görögök ellen.

A külföldiek nem kényszerítették kormányukat a belépési jogosultságra, hogy csatlakozzanak az euróövezethez, adósságot halmozzanak fel, vagy kényszerítsék az állampolgárokat adójuk elkerülésére, kivéve, ha számításba veszi az 1453 -tól 1821 -ig Görögországot uralkodó, törékeny oszmán birodalom örökségét.

De Görögország fogalma mindig is erőteljes és törékeny volt, létezését általában a külföldi vagy hazai zsarnokság tartja fenn, mint az ie 4. és 5. századból származó kifinomult filozófiák. A széthúzás és a lázadás is jellemző jellemzői voltak a görög politikának és identitásnak.

Miután legyőzte a hatalmas perzsa birodalom által lezajlott inváziókat Marathonban (490 BC), Thermopylae -ban (Salamis, Plataea és Mycale), vajon a görög városállamok nem hirtelen engedtek -e a polgárháborúnak, amely Athén militarista Sparta vereségével végződött? Igen.

És így ment tovább. A Macedónia uralma azt jelentette, hogy a görög kultúra elterjedése a Földközi -tengeren - amelyet korábban a kereskedelem és a letelepedés lágy ereje vezetett - Nagy Sándor hódításaival keletre és délre is kiterjedt (Kr. E. 356–323). A rómaiak később hódítottak, de elhalasztották („bár elfogták, Görögország elvette vad hódító fogságát” - írta Horatius, a költő) a görögökhöz, akárcsak az amerikaiak egy ideig Nagy -Britannia felé. „Mi görögök vagyunk a rómaikhoz” - mondta egyszer a leendő miniszterelnök, Harold Macmillan kollégájának.

A Nyugat -Római Birodalomban Róma szabályszerűen elesett (476 AD) a barbárok inváziójának.A keleti fele, bár megtépázódott, a keresztény bizánci birodalomba torkollott, amely megingott, egy görög entitás, 1000 évig, mielőtt Konstantinápoly végül az 1453 -as nagy ostrom után a muszlim oszmánok kezére került.

Számít ez a nyáron a brüsszeli vagy berlini babpultra? Kellene.

Vajon az athéni babhiteleseknek is el kell ismerniük, hogy a német félelem a túlzott adósságtól és az elrontott valutától a zaklatott német történelemben, a Weimari Köztársaságban, amely a náci puccshoz vezetett, és a brutális harmincéves háború által megsemmisített nemzeti identitás törékenységében gyökerezik (1618-48).

Amikor Görögország 1832 -ben helyreállította nemzeti szuverenitását és egységét, Németország még 40 évre volt attól, hogy ugyanezt tegye.

Ha a görögök áldozatnak tekintik magukat, akkor a németek is, akik az élő emlékezetben jól vették fel a Kelet -Németország megmentésére vonatkozó törvényjavaslatot, és széles körben nehezteltek rá (de legalább német társaik voltak).

Ez pszichológiailag kockázatos terület, mivel Angela Merkel és tanácsadói eldöntik, mit kell Németországnak - és az EU -nak - tennie, hogy megmentse Görögországot a saját szegénységétől, és megmentse Európát a válság hiányos kezelésétől.

De a lázadás természetesebb a görögöknél, mint a németeknél, akik a szabadságot gyakran a biztonságért cserélték le, nem mindig bölcsen, de érthetőek a folyékony határokkal, amelyeket egy hozzánk hasonló szigetországnak hálásan el kell ismernie.

Az oszmán századokban a görögöknek ösztönük volt a kalifa ellenségei mellé állni, sokszor fellázadtak a lázadásban, és általában fájdalmaikért kalapálták őket. Az a tény, hogy a velencei Korfu szabad és virágzó maradt, és hogy Kréta 1670 -ig kitartott (a hosszú ostrom évekig divatos ok volt), csak a dac iránti étvágyat táplálta, ami 1821 -ben nyílt, végső soron sikeres lázadásba torkollott. Cue Lord Byron.

Két további pontot érdemes itt regisztrálni.

Görögország egymást követő 19. és 20. századi háborúi történelmi területének visszaszerzésére, általában a szomszédos Törökország bevonásával (ahogy az oszmán utódállam lett az első világháborúban történt vereség után), véres, traumatikus ügyek voltak. Sokat hallunk a török ​​örmény mészárlásokról (népirtás volt?), Kevesebbet arról az egymillió külföldön élő (évszázadok óta lakó) görögről, akik esetleg meghaltak a kitelepítés és Kis -Ázsiából való kiűzés hullámai során. 1919-ben Törökországba betörve Görögország részese volt saját szerencsétlenségének: elvesztette.

Ezek egyike sem jó az embereknek. Görögországnak az első világháború idején rivális kormányai voltak, egykor németbarát, egykor britbarát, és a háborúk közötti években megosztottak maradtak. A görögök tigrisként harcoltak 1940 -ben a betörő olaszok ellen, akiket a németeknek kellett megmenteniük. Még Hitler is elismerte a görög ellenállás bátorságát, amely a vereség után is folytatódott.


Tartalom

1914 -re a bajok egyre nőttek Európában. Sok ország tartott a másik inváziójától. Például Németország egyre erőteljesebbé vált, és a britek ezt a Brit Birodalom fenyegetésének tekintették. Az országok szövetséget kötöttek, hogy megvédjék magukat, de ez két csoportra osztotta őket. Németország és Ausztria-Magyarország 1879 óta szövetségesek. 1882-ben létrehozták a hármas szövetséget Olaszországgal. Franciaország és Oroszország 1894-ben szövetségesek lettek, majd Nagy-Britanniával csatlakoztak a hármas antanthoz.

1908-ban Ausztria-Magyarország átvette Boszniát, a Szerbia melletti régiót. Néhány Boszniában élő ember szerb volt, és azt akarta, hogy a terület Szerbia része legyen. Ezek egyike a Fekete Kéz szervezet volt. Férfiakat küldtek Franz Ferdinand osztrák főherceg megölésére, amikor Bosznia fővárosában, Szarajevóban járt. Mindannyian nem tudták gránáttal megölni, miközben nagy tömegen haladt át. De egyikük, egy Gavrilo Princip nevű szerb diák, pisztollyal lelőtte őt és terhes feleségét.

Ausztria-Magyarország Szerbiát okolta a merényletért. Németország támogatta Ausztria-Magyarországot, és teljes támogatást ígért, ha háborúba kerül. Ausztria-Magyarország júliusi ultimátumot küldött Szerbiának, amelyben 10 nagyon szigorú szabályt sorolt ​​fel, amelyekkel egyet kell érteniük. Sok történész úgy gondolja, hogy Ausztria-Magyarország már háborút akart Szerbiával. Szerbia a lista tíz szabályának többségével egyetértett, de nem mindegyikkel. Ausztria-Magyarország ekkor hadat üzent Szerbiának. Ez gyorsan teljes körű háborúhoz vezetett. [8] Mindkét ország szövetségesei néhány nap alatt bekapcsolódtak a háborúba.

Oroszország azért csatlakozott a háborúhoz Szerbia oldalán, mert Szerbia népe ugyanúgy szláv volt, mint Oroszország, és a szláv országok megállapodtak abban, hogy segítenek egymásnak, ha megtámadják őket. Mivel az Orosz Birodalom nagy ország volt, közelebb kellett vinnie a katonákat a háborúhoz, de Németország attól tartott, hogy az orosz katonák Németországot is megtámadják. Oroszország nem szerette Németországot azok miatt a dolgok miatt, amelyeket Németország a múltban tett, hogy megerősödjön. Németország hadat üzent Oroszországnak, és elkezdte végrehajtani azt a tervet, amelyet jóval azelőtt készítettek az európai háború leküzdésére. Mivel Németország Európa közepén van, Németország nem tudott kelet felé támadni Oroszország felé anélkül, hogy gyengítené magát nyugaton, Franciaország felé. Németország terve az volt, hogy gyorsan legyőzte Franciaországot nyugaton, mielőtt Oroszország harcra kész lett volna, majd hadseregeit keletre mozgatta, hogy szembenézzen Oroszországgal. Németország nem tudott gyorsan betörni Franciaországba, mert Franciaország sok erődöt helyezett a határra, ezért Németország betört a szomszédos Belgiumba, hogy aztán a védtelen francia/belga határon keresztül betörjön Franciaországba. Nagy -Britannia ekkor csatlakozott a háborúhoz, mondván, hogy meg akarják védeni Belgiumot. Egyes történészek úgy vélik, hogy ha Németország kimaradna Belgiumból, a britek továbbra is csatlakoztak volna a háborúhoz, hogy segítsenek Franciaországnak.

Hamarosan Európa nagy része bekapcsolódott. Az Oszmán Birodalom (ma Törökország) Németország és Ausztria-Magyarország oldalán csatlakozott a háborúhoz. Nem világos, hogy miért léptek be vagy választották a harcot az oldalukon, de barátságosak lettek Németországgal. Bár Olaszország szövetséges volt Németországgal és Ausztria-Magyarországgal, csak abban az esetben vállalták a harcot, ha ezeket az országokat támadják meg először. Olaszország azt mondta, hogy mivel Ausztria-Magyarország támadta meg először Szerbiát, nem kell harcolniuk. Ausztria-Magyarországot is ellenszenvesnek találták, ezért 1915-ben Olaszország csatlakozott a háborúhoz a szövetséges hatalmak oldalán.

Németország szövetséges volt Ausztria-Magyarországgal. Oroszország szövetséges volt Szerbiával. A német kormány attól tartott, hogy mivel Ausztria-Magyarország megtámadta Szerbiát, Oroszország megtámadja Ausztria-Magyarországot, hogy segítsen Szerbiának. Emiatt Németország úgy érezte, hogy segítenie kell Ausztria-Magyarországnak azzal, hogy először megtámadja Oroszországot, mielőtt megtámadhatja Ausztria-Magyarországot.

A probléma az volt, hogy Oroszország is barátkozott Franciaországgal, és a németek úgy gondolták, hogy a franciák megtámadhatják őket, hogy segítsenek Oroszországnak. A németek tehát úgy döntöttek, hogy megnyerhetik a háborút, ha először megtámadják Franciaországot, és gyorsan. Nagyon gyorsan tudtak mozgósítani. Volt egy listájuk azokról az emberekről, akiknek be kellett lépniük a hadseregbe, és hová kellett menniük, és minden vonat idején, amely ezeket a férfiakat elviszi oda, ahol harcolniuk kell. Franciaország ugyanezt tette, de nem tudott ilyen gyorsan. A németek úgy gondolták, hogy ha először Franciaországot támadják, akkor „kiüthetik Franciaországot” a háborúból, mielőtt Oroszország megtámadhatja őket.

Oroszországnak nagy hadserege volt, de Németország úgy gondolta, hogy hat hetet vesz igénybe a mozgósítás, és sokáig, amíg megtámadhatják a központi hatalmakat. Ez nem volt igaz, mert az orosz hadsereg tíz nap alatt mozgósított. Emellett az oroszok mélyen Ausztriába hajtottak.

Nagy -Britannia szövetséges volt Belgiumgal, és gyorsan bekapcsolódott a háborúba. Nagy -Britannia megígérte a belga semlegesség védelmét. Németország áthaladt Belgiumon, hogy elérje Párizst, mielőtt Oroszország mozgósítani tudna és második frontot nyitna ellenük. 1914. augusztus 4 -én Nagy -Britannia hadat üzent Németországnak Belgium támogatására. Nagy -Britanniának volt a legnagyobb birodalma (ő uralta a világ negyedét). Ha Németország meghódítja Franciaországot, akkor elfoglalhatja Nagy -Britanniát és Franciaország gyarmatát, és a világ legerősebb és legnagyobb birodalmává válhat.

Nagy -Britannia aggódott Németország növekvő katonai ereje miatt is. Németország nagy hadseregét a világ egyik legerősebbé fejlesztette. A brit hadsereg nagyon kicsi volt. A brit királyi haditengerészet volt a legnagyobb és legjobb a világon, és a 19. században ez elég volt ahhoz, hogy a többi haditengerészeti hatalom ne támadjon. Németország szárazföldi hatalom, Nagy -Britannia pedig tengeri hatalom. De most a németek nagy haditengerészetet építettek. Ezt fenyegetésnek tekintették Nagy -Britannia számára. A háború kihirdetéséről szóló határozatot azonban a londoni szerződés (1839) Belgiummal kötött szövetsége alapján hozták meg. Lehet, hogy a kormány másképp döntött volna. Senki sem látta előre, hogy meddig tart a háború, és milyen szörnyű költségekkel jár.

Az Oszmán Birodalom (Törökország) azért lépett a háborúba, mert titokban Németországgal szövetkezett, és két török ​​hadihajó, amelyeket a német haditengerészet személyzete irányított, bombázta az orosz városokat.

Nagy -Britannia azért is harcolt Törökország ellen, mert az Oszmán Birodalom Németországot támogatta. Nagy -Britannia nem volt ellenséges a törökökkel szemben. [10] Nagy -Britannia azonban a mezopotámiai régióban (a mai Irakban), az Arab -félszigeten és más helyeken a törökök elleni harcban le tudta győzni őket a brit indiai hadsereg segítségével. [11] Később, a háború befejezése után Nagy -Britannia megszerezhetett néhány területet a felbomló régi török ​​birodalomtól, és hozzáadhatta őket a Brit Birodalomhoz. [11]

Görögország azért indult a háborúba, mert vezetője támogatta a szövetségeseket. Görögország és Szerbia függetlenné vált, de sok görög még mindig olyan országokban élt, amelyek egykor görögök voltak, de ma a Török Oszmán Birodalomban voltak. Miután a közelmúltban megnyerték a Balkán -háborúkat, a görögök különösen a bolgár és a török ​​fennhatóság alatt álló északi északi területeket akarták irányítani, ezért hadat üzentek. Törökország megölte a görög hadsereg nagy részét, miközben a görögök megpróbálták visszaszerezni Törökország egyes részeit. Egy másik háború akkor kezdődött, amikor a görögök vonatot bombáztak. Törökország visszaverte Görögországot saját területére. Ettől kezdve a görögök soha többé nem hirdettek háborút, míg Törökországnak volt a világ egyik legnagyobb hadserege.

Bulgária, akárcsak Görögország és Szerbia, Törökország tulajdonában volt, mielőtt Bulgária elszakadt Törökországtól. Bulgária azt állította, hogy sok török ​​föld tartozik Bulgáriához. A szerbek és a görögök becsapva érezték magukat, mert úgy érezték, hogy a föld Görögországhoz vagy Szerbiához tartozik. A görögök és a szerbek visszavették azt a földet, amely feldühítette Bulgáriát, és oda vezetett, hogy az ország szövetséges lett Törökországgal. Háborút hirdettek Szerbiának és Görögországnak, de Bulgária elvesztette ezt a háborút.

Az orosz forradalom arra készteti Oroszországot, hogy egyszerre harcoljon Németországgal és a bolsevikokkal. Oroszország behódolt Németországnak, mivel az oroszok a szovjetek ellen is harcoltak. Ki kellett lépnie a háborúból, ezért sok német márkát fizettek Németországnak, hogy hagyják abba a harcot közöttük, hogy a szovjetek elleni harcra koncentrálhassanak.

A legtöbben azt gondolták, hogy a háború rövid lesz. Azt hitték, hogy a seregek gyorsan megmozdulnak, hogy megtámadják egymást, és az egyik legyőzi a másikat anélkül, hogy túl sok ember meghalna. Azt hitték, hogy a háború bátor katonákról fog szólni - nem értették, hogyan változott a háború. Csak néhány ember, például Lord Kitchener mondta, hogy a háború sokáig fog tartani.

A háború elején Olaszország a központi hatalmakban volt. De aztán Olaszország megváltoztatta az antant hatalmak oldalát, mert földet ígértek az Adriai -tengeren.

A német tábornokok úgy döntöttek, hogy Franciaország legyőzésének legjobb módja az, ha Belgiumon keresztül megyünk a terv szerint Schlieffen -terv. Ezt a német hadsereg vezérkari főnöke, Alfred Von Schlieffen találta ki. Ezután egyszerre támadhatták a francia hadsereget az északi és a déli oldalon. A német hadsereg augusztus 4 -én bement Belgiumba. Ugyanezen a napon Nagy -Britannia háborúba kezdett Németország ellen, mert Nagy -Britannia Belgium barátja volt. A britek valamikor korábban, 1839 -ben azt mondták, hogy nem hagyják, hogy bárki is irányítsa Belgiumot, és betartották ígéretüket.

Amikor a németek a belga Liège városába értek, a belgák nagyon keményen küzdöttek, hogy megakadályozzák, hogy bejöjjenek a városba. A németek végre kiszorították a belgákat a városból, de ez tovább tartott, mint a német tábornokok tervezték. Aztán a németek megtámadták a francia hadsereg északi oldalát. A franciák és a britek felállították a férfiakat, hogy harcoljanak a németekkel. Ezt megtehették, mert a belgák olyan sokáig harcoltak Liège -ben. De a németek visszaszorították a franciákat a határoknál, a britek pedig visszatartották a németeket Monsnál, de később ők is visszaestek, hogy csatlakozzanak a visszavonuló francia hadsereghez, amíg meg nem állították őket a Marne folyónál. Ez volt az első marne -i csata ill A Marne csodája.

Keleten az oroszok megtámadták a németeket. Az oroszok visszaszorították a németeket, de ekkor a németek legyőzték az oroszokat a tannenbergi csatában.

Az árokharc nagyszámú katonát ölt meg. Az új fegyverek, mint például a géppuskák és a nagy hatótávolságú tüzérség megnövekedett tűzgyorsasággal rendelkeztek, amelyek tömeges vádak során hatalmas katonák számát csökkentették, ami taktika maradt a régebbi hadviselésből. A férfiak mindkét oldalon ásót vettek és lyukat ástak, mert nem akarták megölni őket. A lyukak árkokká egyesültek, míg az árkok vonalai Svájcból az Északi -tengerig el nem mentek. Az árkok előtt szögesdrót volt, amely elvágott mindenkit, aki megpróbált átmászni rajta, és aknák, amelyek felrobbantottak mindenkit, aki megpróbált átkelni. A háború végén a mérgező gáz is fontos fegyver volt.

Az új géppuskák, tüzérség, lövészárkok és aknák nagyon megnehezítették a támadást. A tábornokok sok háborút vívtak ezek nélkül, ezért megparancsolták seregeiknek, hogy a régi stílusban támadjanak sorokban- így az ellenség könnyen lelőheti őket. Az 1916 -os somme -i csatában 60 000 brit férfi halt meg egyetlen nap alatt. Ez volt az egyik legvéresebb nap a brit hadsereg történetében. A háború végén a britek és a franciák harckocsikat találtak ki, és arra használták, hogy megtámadják a megrögzött németeket, de nem tudtak eleget tenni belőlük ahhoz, hogy nagy változást hozzanak. A németek speciális Sturmabteilung taktikákat találtak ki, hogy behatoljanak az ellenséges pozíciókba, de túl keveset, túl későn.

A britek sípokkal kommunikáltak más katonákkal, ezért mielőtt a német lövészárkokat héjasították, megszólaltatták a sípot. A németek azonban egy idő után ráfogtak erre a taktikára, így a lövöldözés után, amikor a brit katonák jöttek befejezni a német katonákat, a németek készen álltak a géppuskájukkal, mert tudták, hogy jönnek a britek.

A repülőgépeket először az első világháborúban használták széles körben. A repülőgépeket az I. világháború előtt nem nagyon használták harcokban. Ez volt az első háború, amikor repülőgépeket használtak fegyverként. A repülőgépeket először felderítésre, ellenséges földek fényképezésére és tüzérség irányítására használták. A tábornokok, a katonai vezetők a háború végén repülőgépeket használtak támadási terveik fontos részeként. Az első világháború megmutatta, hogy a repülőgépek fontos háborús fegyverek lehetnek.

A repülőgépek az első világháborúban fából és vászonból készültek, egy durva szövetből. Nem tartottak sokáig. A háború elején nem tudtak nagyon gyorsan repülni. Csak 116 kilométert tudtak repülni óránként, vagyis 72 mérföldet óránként. A háború végén akár 222 kilométert is tudtak repülni óránként (138 mérföld / óra). De ma nem tudtak olyan gyorsan repülni, mint a repülőgépek. A háború alatt először vetettek fegyvereket repülőgépekre. A pilóták, a gépet vezető emberek fegyverekkel lőtték az ellenséges gépeket. Az egyik pilóta fémlemezeket, fémdarabokat használt a repülőgép páncélzására. Más pilóták is elkezdtek fémlemezeket használni. A pilóták géppuskákkal is jobbá tették repülőgépeiket, amelyek sokkal gyorsabban lövik a golyókat. Géppuskák nehezebbé és veszélyesebbé tették a harcot a repülőgépek között.

A pilótáknak bizonyos ruhákat kellett viselniük, amikor repülőgépen repültek az első világháborúban, mert magasan repültek, ahol hideg a levegő. A pilóta ruhája melegen tartotta őket, és megvédte őket a széltől és a hidegtől. A pilóták bőrkabátot viseltek, hogy megvédjék testüket. Párnázott sisakot és szemüveget viseltek, nagy szemüveget speciális lencsékkel, hogy megvédjék fejüket és arcukat. Sálat viseltek a nyakukban. A sál megakadályozta, hogy a szél a nyakukba fújjon, amikor elfordítják a fejüket.

A német vezetők úgy döntöttek, hogy tengeralattjárókat használnak. Ezeket a tengeralattjárókat U-csónakoknak nevezték el, a német Unterseeboot (víz alatti csónak) szóból. Az U-csónakok olyan személyhajókat támadtak meg, mint az RMS Lusitania, amelyek civileket szállítottak az Egyesült Királyságba. Nem tartották be a háborús törvényeket, mert ha a britek könnyen elpusztíthatják őket. Amerika fegyvereket adott el Németország ellenségeinek, de nem Németországnak, így nem volt semleges (a "semleges" azt jelenti, hogy nem foglal állást a konfliktus során). A tengeralattjárók sok amerikai és brit nem harcoló embert öltek meg.

Németország titkos táviratot is írt Mexikónak kóddal, amely azt sugallja, hogy a két ország együttműködik az Egyesült Államok megtámadása érdekében. Ezt a jegyzetet Zimmerman táviratnak hívják, mert Arthur Zimmerman küldte. Mexikónak kínált földet az Egyesült Államok délnyugati részén, amelyet az Egyesült Államok felvett a korábbi háborúk során. Az Egyesült Királyságból érkezett kémek értesültek a feljegyzésről, és közölték az Egyesült Államokkal. Az amerikai emberek dühösek lettek, és sokan úgy döntöttek, hogy szeretnék, ha országuk belépne a Németország elleni háborúba. A Zimmermann-távirat, valamint az amerikai hajók német U-csónakok általi elsüllyedése miatt az Egyesült Államok 1917. április 6-án hadat üzent Németországnak és csatlakozott a szövetségesekhez. [12]

Oroszország veresége a keleti fronton nyugtalanságot okozott a Birodalomban.

Az első orosz forradalom szerkesztése

1917 -ben forradalom volt Oroszországban. Miklós cárnak azt kellett mondania, hogy nem lesz többé cár, és hogy a népnek hatalommal kell rendelkeznie. Először azt hitték, hogy Oroszország keményebben fog harcolni most, amikor a cár eltűnt. Az orosz nép azonban nem akart többé harcolni, mert nem volt elegendő élelem, megfelelő fegyverzet vagy megfelelő utak a hadsereg ellátásához. A háború terheket rótt rájuk, és sokan szegények és éhesek voltak. Gyűlölni kezdték új kormányukat, mert az nem állította meg a háborút.

A második orosz forradalom szerkesztése

Aztán ott volt az októberi forradalom. Két frakció harcolt Oroszország feletti uralomért. A mensevikek veszítettek a bolsevikok ellen. A bolsevikok vezetője Vlagyimir Lenin (1870-1924) kommunista volt, aki követte Karl Marx elképzeléseit. Az új kormány békét kért a németektől, és 1918 márciusában Brest-Litovszk városában aláírta a központi hatalmakkal a Brest-Litovsk elnevezésű békeszerződést. A németek és az oroszok abbahagyták a harcot.Ez Németországnak földet adott Kelet -Európában és a Balti -tengeren, beleértve a Baltikumot, Lengyelországot, Ukrajnát és Fehéroroszországot. Finnország is függetlenséget szerzett a szerződés idején.

A háború után a németeknek be kellett egyezniük a versailles -i békeszerződéssel. Németországnak körülbelül 31,5 milliárd dollárt [13] kellett fizetnie a jóvátételért. Nekik is felelősséget kellett vállalniuk a háborúért. A szerződés egy része szerint a világ országainak össze kell fogniuk, hogy nemzetközi szervezetet hozzanak létre a háborúk megállítása érdekében. Ezt a szervezetet Népszövetségnek hívták. Az Egyesült Államok szenátusa nem értett ezzel egyet, pedig ez volt az amerikai elnök, Woodrow Wilson ötlete. Woodrow Wilson megpróbálta megmondani az amerikai népnek, hogy egyet kell érteniük, de az Egyesült Államok soha nem csatlakozott a Népszövetséghez. A szerződéssel kapcsolatos problémák Németországban később a második világháborúhoz vezetnek.


Új mentési terv

2012 Február - Az athéni utcákon zajló heves tiltakozások fényében a görög parlament jóváhagyja az EU -val egyeztetett szigorú megszorító intézkedések új csomagját 130 milliárd eurós mentőcsomag áraként.

2012 Március - Görögország "adósságcsere" megállapodást köt magánszektorbeli hitelezőivel, így felére csökkentheti hatalmas adósságterhelését.

2012 Május - Az előrehozott parlamenti választásokon az Új Demokrácia és a Pasok koalíciós pártok támogatottsága csökken, a szélsőbal- és jobboldali megszorításellenes pártok támogatása növekszik. A három magas rangú párt nem tud működő koalíciót kialakítani, és Papoulias elnök új választásokat ír ki június 17-re.

2012 Június - A további parlamenti választások fellendítik az új demokráciát, bár többség nélkül hagyják. Antonis Samaras vezető koalíciót állít össze a harmadik helyen álló Pasokkal és kisebb csoportokkal a megszorító program végrehajtása érdekében.


Görögország

Valami rendkívüli történt az emberiség történetében 2500 évvel ezelőtt Athénban - kulturális örökségünk nagy része, jóban és rosszban, meglepően rövid időn belül a földtulajdonosok, a gazdák és a tengerészek igen kis népességéből származik. Gyökeresen demokratikus kormányba szerveződtek. Magas ideálként tartották az egyes szabad ember méltóságát és szabadságát. Olyan szobrászatot és építészetet állítottak elő, amelyek meghatározzák azokat a mércéket, amelyek alapján ezeket a művészeteket még mindig mérik, és lefektették filozófiánk, matematikánk és tudományaink alapjait.

… Kedvenc költőm Aiszkhülosz volt. Egyszer ezt írta: „Még álmunkban is feledhetetlen fájdalom esik cseppről cseppre a szívre, amíg saját kétségbeesésünkben, akaratunk ellenére, Isten szörnyű kegyelméből nem lesz bölcsesség.”… Szánjuk rá magunkat arra, amit a görögök oly sok évvel ezelőtt írtak: hogy megszelídítsük az ember vadságát, és szelídítsük meg e világ életét.”

A diákok gyakran csodálkoznak, amikor először olvassák a klasszikus athéni irodalmat. Sokkal ismerősebbnek tűnik, mint mondjuk Dante -é Pokol, bár ezt majdnem 2000 évvel később a sajátunkhoz sokkal közelebbi nyelven írták. A görög színdarabok nem hasonlítottak semmihez, amit a világ korábban látott. Véresek, szörnyűek, szenvedélyesek és szívszorítóak, karaktereik az emberi természetet mutatják a legjobb és legrosszabb esetben.

Ez a görög gondolkodásmód, amelyet a nyugati világ örökölt. A görög tudomány és filozófia újrafelfedezése a középkori Európában felgyújtotta a reneszánszt. Görög örökségünk felbecsülése valamilyen módon hasonlít egy halhoz, amely felértékeli a vizet. Az, hogy hogyan vizsgáljuk ezt az örökséget, maga is ennek az örökségnek a terméke. A tudáskeresést görög kategóriákra osztjuk, mint például politika, filozófia, történelem és az egyes tudományok. Még az ezekhez a tudományágakhoz használt szavak is jellemzően a görögök által használt szavakból származnak - technológia, közgazdaságtan, logika, sőt az „iskola” szavunk is a görög nyelvből származik. iskola.

A Kr. E. poleis (városállamok). A gazdák, akik közül sokan hoplita katonák voltak, az arisztokraták és a polgárháború ellen léptek fel elkerülhetetlennek. További feszültségeket okozott az írott törvények hiánya. A görögök számára az igazságosság a kozmikus rend részeként még az isteneket is uralta, de valójában az arisztokraták irányították a törvényeket, és tetszés szerint megváltoztathatták azokat. Az i. E. 594 -ben megpróbálták megelőzni a polgárháborút azzal, hogy megválasztották a költőt, Solont Archonnak, és megbízták az alkotmány megreformálásával.

Solon (i. E. 638–558)

Solon minden bizonnyal az egyik első görög axiális gondolkodó volt, akiről tudunk, hogy széles körben utazott Görögországban, meglátogatta Líziában lévő Croesus -t és Thales -t Miletusban. Plutarkhosz szerint Solon az volt "Nem a gazdagság csodálója" de a “A bölcsesség szerelmese” (Filozófia). Thaleshez hasonlóan Egyiptomban is időt töltött, ahol Platón szerint egyiptomi papoktól hallotta Atlantisz történetét.

Solon azt mondta az athéniaknak, hogy instabil politikai helyzetükért nem isteni okot lehet róni, hanem az emberi önzés eredménye. Szerinte minden állampolgárnak vállalnia kell a felelősséget dysnomia (rendellenesség). Véleménye szerint a megoldás az ő kezükben volt, és csak közös politikai erőfeszítésekkel lehetett helyreállítani Eunomia - jó rend és stabilitás. Az Eunomia az egyensúlyról szólt. Ez azt jelentette, hogy a társadalom egyik szektora sem uralhatja a többieket.

Olyan reformokba kezdett, amelyek megerősítették a jogállamiságot, és Athént a demokrácia útjára állították. Például megszüntette a tartozásokat, amelyeket leginkább a gazdák és az adósságrabszolgaság okozott, és formalizálta az athéni társadalom minden osztályának jogait és kiváltságait a vagyon szerint. A közgazdasághoz való hozzáférés kritériuma a vagyon, nem a születés lenne. Összeállított egy népszámlálási minősítési sorozatot, amely szerint minden felnőtt állampolgár nyilvántartja vagyonát, és így hozzáférhet az irodákhoz. Solon alatt átfogó törvénykönyvet írtak ki, és táblagépeken is elérhetővé tették, hogy a polgárok láthassák, hogyan kormányozzák őket és milyen jogaik vannak.

Solon új mércét állított fel ideális állampolgárként, amikor nem volt hajlandó fenntartani egy zsarnokság megalapítását Athénban, hogy végrehajtsa ezeket a reformokat: személyes jutalom nélkül és egyenrangúként szolgálta a népet. Reformjait és elképzeléseit azonban nem fogadták el azonnal, és távozása után Athén ismét frakcióharcokba és anarchiába esett. Ennek ellenére a görög világ lenyűgözte, és Athént helyezte előtérbe. Ezenkívül az ötlet Eunomia nemcsak a politikai fejlődést, hanem a korai görög tudomány és filozófia fejlődését is befolyásolná.

I. E. 561 -ben Pisistratus első kísérletet tett arra, hogy Athén zsarnokává váljon (ez a kifejezés egyszerűen ambiciózus férfiakat jelentett, akik megragadták a hatalmat), de nem sikerült. Harmadik kísérletére, tizenöt évvel később, nemcsak magánhadseregével lépett Athénba, hanem Athén istennőt képviselő hat láb magas athéni lány kíséretében. Ezúttal sikeres volt.

Pisistratus fenntartotta Solon törvényeit, és megengedte, hogy minden évben választásokat tartsanak. Athénba tett jótékony intézkedései között szerepelt a vidéki bírák kinevezése, amely lehetővé tette minden gazdálkodó számára a jogorvoslatot. Külpolitikája növelte a város jólétét, és békés kapcsolatokat alakított ki más görög zsarnokokkal. Pisistratus volt a felelős Athén kulturális átalakításáért, beleértve Delosz szigetének annektálását is, amely Athén kezébe adta a tekintélyes Apollo szentély irányítását. Építési programba kezdett, amely magában foglalta Athéné templomának építését az Akropoliszon és az olimpiai Zeusz templomát. Versenyképes zenei és atlétikai fesztiválokat szervezett, mint például a Dionysia és a Panathenaia, amelyek Athént a görög világ fontos kulturális központjává tették.

Innentől kezdve Athénban erős kormányzás, jogállamiság és szabályszerűség uralkodik, ami utat mutat az esetleges demokratikus fejlődéshez.

Pisistratus és Hippias fia elnyomóan uralkodott, és a spártaiak segítségével kiszorították Athénból, akik aztán 700 katonás helyőrséget helyeztek az Akropoliszba.

Kleiszthenész kiűzte őket, és egy év alatt hivatalba lépett (508–507), felajánlotta és demokráciát adott az athéni népnek. Teljesen megreformálta a társadalmat, és különböző törzsekből, valamint a Hegy, a Part és a Síkság különböző csoportjaiból kevert embereket. Feloszlatta a régi hűségeket, újratervezte és kibővítette a Tanácsot, és a népgyűlést a fő törvényhozó szervévé tette. Annak ellenére, hogy a várost még a nemesség irányította, a Tanács és a Népi Gyűlés most vitathatja a hatalommal való visszaélést.

A klasszikus időszak (i. E. 500–300 körül)

Ezt az időszakot néha „aranykornak” nevezik, de ez szinte állandó viszályok időszaka volt. Ez i. E. 490 -ben kezdődött a perzsa háborúkkal, amelyeknek Athén nagy szerepe volt a győzelemben, és véget ért a peloponnészoszi háborúval, amely Athénot és szövetségeseit Spartával és szövetségeseivel állította szembe, és amelyet Athén i. E. 404 -ben elveszített. Ennek a zűrzavarnak ellenére, vagy talán éppen ezért, rendkívül kreatív időszak volt, amikor az Axiális Görögország önállóvá vált, és a nagy műemlékek, a művészet, a filozófia, az építészet, a demokrácia és az irodalom, amelyeket most a kezdeteknek tartunk. saját nyugati civilizációnk jött létre.

Ez idő alatt az athéni demokrácia modell lett, és reformjaik visszhangoztak az egész görög világban. A középosztályok most részt vettek a tanácsi vitákban a nemesekkel és a görög értelmiséggel együtt. Egy új rendszer, amelyet az athéniak neveztek izonómia (egyenlő sorrend), most energiával látta el a görögöket, és más kísérleteket is ösztönzött hasonló kísérletek kipróbálására.

A nem együttműködő államokat elfoglalták, és földjeiket athéni gyarmatosítóknak adták, (cölöpök,) így Athén területe kibővült. Ezenkívül Athén a Görögország más részeiről érkező politikai száműzöttek menedékhelyévé vált, akik gazdagságukat és szakértelmüket hozták, és akik üzleti vállalkozásokat hoztak létre az athéni államban.

Periklész alatt (i. E. 495–429) a Közgyűlés és az Heliaea (népudvarokat) abszolútvá tették, a Parthenont, a Prophylaeát és az Erectheumot felépítették, és létrejött az Athéni Birodalom.

Demokrácia és rabszolgaság

A polgárok a mindenütt jelenlévő rabszolgákra voltak utalva. Homérosz és Hésziodosz verseiből tudjuk, hogy a rabszolgák a legrégebbi időktől, i. E. 700 óta a görög kultúra részei voltak. A későbbi klasszikus időszakban még a legszegényebb athéni állampolgárnak is volt rabszolgája, és ha nem, akkor gyakorlatilag nélkülözhetetlen. A rabszolgák vállalkozásokat dolgoztak, segítették a polgári nőket, akik gyakorlatilag magánlakásukba szorultak, de a háztartási kérdésekért feleltek, és feladatokat láttak el az állam számára. Munkájuk közé tartozott az irodai munka, a hulladék és a trágya eltávolítása az utcákról, valamint olyan veszélyes feladatok, mint a lauriumi ezüstbányászat. Munkájuk felbecsülhetetlen gazdagságot biztosított a polgároknak és az államnak.

A földtulajdon továbbra is dicséretes volt, és a gazdálkodás az egyik legkívánatosabb vagyonforrás, de az ehhez szükséges munkát nem értékelték, és ahol lehetett, rabszolgák végezték.

Összefoglalva: a görög demokrácia és kultúra a rabszolgák tulajdonától függött, és a görög állampolgárok megtalálták a módját annak igazolására. Az állampolgárság kötelezettségei és az iskola rendszeres tevékenysége, ahol a szabad ember elméjét, lelkét és fizikai kiválóságát művelte, bizonyította felsőbbrendűségét. Ezzel szemben azok, akik fáradoztak, és nem művelték elméjüket, alacsonyabb rendűek voltak. Csak munkára alkalmasak voltak, és megérdemelték, hogy rabszolgák legyenek.

Thukydides és a történelem kezdete (i. E. 460–395 körül)

Az ötödik század második felére Athén és Sparta a két legerősebb állam Görögországban. De most, közös ellenség nélkül, feszültség nőtt közöttük, és i. E. 431 -ben szembesültek egymással, és a legtöbb görög állam csatlakozott bármelyik állam támogatásához. Ez a peloponnészoszi háború hosszú és könyörtelen polgári mészárlás volt, amely több mint huszonhét év alatt a görögök előtt ismeretlen mértékű szenvedést okozott. Az i. E. 404-re a spártaiak elpusztították az athéni haditengerészetet, feloszlatták az egész birodalmat, bevonultak Athénba, és egy spártai párti oligarchia uralta az athéniakat. Az athéni demokráciát felfüggesztették, és bevezették a spártai párti oligarchiát-a harmincat.

Szinte az egész háború tanúja volt Thukydidesz (i. E. 465–395), az athéni elit jól képzett tagja, és az egyik legfontosabb és legbefolyásosabb történész, akinek írásait ma is tanulmányozzák és vitatják a katonai főiskolákon.

Thukydides előtt Herodotosz úgy írta a történelmet, mint azután egy jó történetet: az olyan figyelemre méltó eseményekre összpontosítva, amelyek magukban foglalják a mennyei és a kozmikus beavatkozást.

Thukydidesz látta, hogy ezekért az eseményekért nem az istenek, hanem az emberi viselkedés a felelős. Megpróbálta úgy elemezni az eseményeket, hogy segítsen az embereknek megérteni, hogy ezek nem az istenek kegyei vagy rosszkedvei, hanem az egyének cselekedetei. Mindannyian gyakrabban vagyunk szenvedélyeknek, vágyaknak és étvágynak kitéve, ésszerűtlen okokból indulunk háborúba, a háború „Kemény mester és kemény tanár,”Elpusztítja jobb természetünket, amelyet törvény és szokás táplál. A kényszer kihozza a legrosszabb tulajdonságainkat, és ezek nyilvánvalóak, ahogy a háború elhúzódik. Az apák megölik fiaikat, a szomszédok a szomszédjukat, a családját és az állatokat.

Úgy érezte, hogy Athén ereje eléggé riasztotta a spártaiakat ahhoz, hogy a háború fő oka legyen, és kereste a háborús katasztrófaesemények - például a félelem, a büszkeség, a rossz számítások vagy a határozatlanság - mögöttes okait. Beszámolói illusztrálták azt, ahogyan az emberi ügyek mindig ugyanazokat a mintákat követik, többek között: a hatalom mindig igyekszik növelni, hogy a szükséglet a történelem motorja, amelyet a vezetőknek rá kell erőltetniük akaratukra az általuk vezetett személyekre, és a gyengeség az erősebb entitás uralmát hívja elő .

Thukydidesz úgy érezte, hogy az emberi természet kiszámítható, és az oktatás, a vallás, a kormány és a család olyan módszerek, amelyek segítenek abban, hogy felemelkedjünk természetes énünkön. Az emberek azonos körülmények között ugyanúgy fognak viselkedni, kivéve, ha bebizonyítják nekik, hogy egy ilyen út más napokban katasztrofálisan végződött. Az athéniak elveszítettek, mert képtelenül vezették őket olyan emberek, akik hatalomra éhesek és gátlástalanok, félreértették a perzsa befolyás erejét, és saját kapzsiságuk és hóbortjuk aláásta őket.

Belső háborúk és Macedón Fülöp (i. E. 338)

Ez a végtelen viszály továbbra is a kulturális innováció és tevékenység hátterét jelentette a polisz (városállam).

A szókratész előtti filozófusok

Ahogy a kérdések, viták és indokolt megoldások a görög nyelvű politikai viták részét képezték polisz, ezek a férfiak a világ természetére vonatkozó spekulatív kérdésekre, vitákra, vitákra és indokolt következtetésekre összpontosítottak. Filozófusoknak (szó szerint „bölcsesség szerelmeseinek”) gondolták magukat.

Ahelyett, hogy természetfeletti válaszokra támaszkodtak volna, inkább azokat a természetes elemeket keresték, amelyek részt vettek a világ kialakulásában (physis), és azonosítani a Eunomia (az univerzum és az azt szabályozó elvek. Kérdéseik olyan területekre estek, amelyeket ma tudománynak, filozófiának és spiritualitásnak minősítünk. A prózát nem a költészetet használták vizsgálati nyelvüknek, és fokozatosan a prózát társították a nyomozás nyelvéhez, és logók kiállni amellett, amit tudományos vizsgálatnak neveznénk. Ebből a szó értelemből „logikát” kapunk - racionális gondolkodást.

A hatodik század első felében a jóniai város, Milétosz gazdag kereskedőközpont volt, számos kolóniával, valószínűleg a legerősebb görög város Kis -Ázsia (mai Törökország) partján. Polgárai merész tengerészek voltak, akik utazásaik Mezopotámia és Egyiptom kultúrájába vitték őket, és akik a gazdag városállam közelében éltek.

Mileuszi Thales (i. E. 624–547 körül)

Thales ióniai matematikus és csillagász volt az, akit Arisztotelész „a természetfilozófia megalapítójának” nevezett, aki létrehozta a milesi iskolát, és ezzel elindította a filozófia és a tudomány kezdetét. Thales egy gazdag milétusi családból származott, akinek apja föníciai származású lehetett. Ő volt Solon kortársa, és utazott és tanult Egyiptomban is, ahol valószínűleg megtanult néhány matematikai felfedezést, amelyeknek tulajdonítják. Úgy vélték, hogy Thales megjósolta a napfogyatkozást ie 585 -ben. Rendkívül sikeres üzletember és államférfi volt, valamint matematikus, aki állítólag azt állította, hogy egyetlen érdeke az üzleti életben az volt, hogy bemutassa a tiszta gondolkodás gyakorlati előnyeit.

Soha korábban senki nem fogalmazott meg általános elképzeléseket és magyarázatokat a világ természetéről a vallás vagy mítoszok igénybevétele nélkül. Először volt meggyőződés arról, hogy léteznek természeti törvények, amelyek irányítják a természetet, és hogy ezek a törvények felfedezhetők. A világ anyagból áll, és az anyagi mozgás törvényei irányítják. Thales nem szakított teljesen a vallási magyarázatokkal, de megpróbált racionális magyarázatokat adni a fizikai jelenségekre, azt állítva, hogy a jelenségek mögött nem istenségek katalógusa áll, hanem egyetlen, első elv, amelyet archê, "ok". Ezt az első elvet vízként azonosította.

Anaximander (i. E. 611–547 körül)

Egy másik milesiai, Anaximenes (i. E. 585–525) azt mondta, hogy az elsődleges elem a levegő.

Pitagorasz (i. E. 582–504 körül)

A VI. Század vége felé Dél -Olaszországban tevékenykedett. Ő alkotta meg a „bölcsesség szerelmesei” kifejezést (philo-sophia) mondván, hogy egyesek gazdagságra, némi hatalomra és csodálatra, némely hírnévre vágynak, de a legbölcsebbek azok, akik a tudást követik: a filozófusok. Semmit nem írt le, és láthatóan elriasztotta az írást, így nincs eredeti dokumentációnk. Mindazonáltal elképzelései tükrözik a tengelyirányú gondolkodók látását a világ más részein. Más szóval úgy tűnik, hogy ő és tanítványai elsődleges törekvése a lelki megvilágosodás volt.

Pythagoras jól utazott. Fiatalon Anaximandernél és a miletusi Thalesnél tanult. Azt mondták, hogy beavatást nyert a föníciaiak ősi misztériumaiba, amelyek a mai Libanonban Tírusz, Szidon és Biblosz templomában tanultak, és meglátogatta Haifát és az izraeli Kármel -hegy templomát. Tanulmányait Egyiptomban töltötte, és amikor a Perzsa Birodalom nyugat felé terjeszkedve megszállta ezt az országot, az egyiptomi papság tagjaival együtt elfogták és Babilonba vitték.Babilonban a vallási és filozófiai elképzelések konvergenciájának középpontjában találta volna magát, és egy olyan kultúrában, amely Egyiptomhoz hasonlóan a matematika és a csillagászat élvonalába is tartozott. A zoroasztrizmus a kezdeti időkben volt, a mágusok (zoroasztriai papok) a vallásuk etikai tanításait, rituáléit és monoteizmusát állapították meg, szemben a sok istennel és a merev társadalmi hierarchiával, amelyek már a babiloni kultúra részét képezték. Itt Pythagoras jól tanulmányozhatta a számok fontosságát és az ellentétek vagy ellentétek kölcsönhatását jó/gonosz pozitív/negatív fény/sötét jó/rossz stb.

Tizenkét babiloni év után visszatérhetett szülőhelyére, Samosba, Ióniába. Babilont elhagyva valószínűleg Perzsián keresztül Indiába utazott, hogy továbbtanuljon, ahol egyes források szerint őt emlegetik Yavanacharya, a „jón tanár”. Karmikus elképzeléseit közvetlenül Indiából szerezhette be, bár hasonló elképzeléseket Egyiptomban is ismertek, ráadásul Görögországban az orfikus kultuszt erősen befolyásolta a keleti hit, különösen a lélekvándorlás.

Közösséget akart létrehozni Samosban, de a korrupció, az elhanyagolás és a zsarnoki elnyomás alkalmatlanná tette azt. Olaszország keleti részén, Crotonba utazott, ahol megalapította a filozófia, a matematika és a természettudományok pythagorai társadalmát. Különböző osztályokból származó emberek - sőt nők - is eljöttek az iskolájába, hogy meghallgassák előadásait és közösségének részévé váljanak. Szerénységet, megszorítást, türelmet, egyenlőséget és önuralmat ajánlott.

Pythagoras híres mondása: „Minden a szám” arra a felfogására utal, hogy a látszat világán túl van egy absztrakt, harmonikus számvilág. Először mutatta be, hogy a természet szerkezete számokká és geometriai formákká alakítható, amelyek leírhatják alapvető törvényeit.

Efézusi Hérakleitosz (i. E. 535–475 körül)

Pitagorasz tanítványa volt. Azt írta, hogy „minden folyik”, az igazság az állandó változásban, a természet mulandóságában rejlik, amint azt a neki tulajdonított mondás is mutatja: „Senki sem lép kétszer ugyanabba a folyóba”. Nem támaszkodhatott érzékei bizonyítékaira, mélyebbre kellett mennie az egység megtalálásához. Ennek az állandó örömnek az alapja volt az emberek és a természet által megtapasztalt uralkodó elv - logók.

Xenophanes (i. E. 560–480 körül)

Elea parmenidesz (i. E. 520–450 körül)

Xenophanes tanítványa volt. Azt tanította, hogy a valóság egy teljes, örök, alapvető lény, amely túl van az időn és a változáson, és hogy az érzékeink által regisztrált változó világ illúzió.

Athéni Anaxagorász (i. E. 500–428 körül)

Leucippus (5. század) és Demokritosz (i. E. 460–370 körül)

Epikurosz (i. E. 341–270)

Demokritoszhoz hasonlóan Epikurosz is azt tanította, hogy a világegyetem apró oszthatatlan egységekből vagy atomokból áll, amelyek végtelen térben mozognak. Minden, ami történik, annak eredménye, hogy ezek az atomok összeütköznek, visszapattannak és összekapcsolódnak egymással, a szüntelen teremtési és pusztítási folyamatban. A növények, az állatok és az emberek véletlenszerűen fejlődtek az idők folyamán, néhány faj olyan fajokat alkotott, amelyek egy ideig fennmaradnak, de semmi sem tart örökké. Csak az atomok halhatatlanok, így minden jelenség természetes okok eredménye. Az űrben lévő atomok engedelmeskednek saját természetük törvényének, súlyuk miatt lefelé esnek, találkoznak és ütköznek egymással, molekulákat és nagyobb tömegeket képeznek, és végső soron felépítik a világok teljes univerzumát a végtelen térben.

Ebben a nézetben tehát nincs szükség istenekre, akik hasonlóan teremtettek, de nem törődnek az emberi ügyekkel, ezért nem kell félni. A haláltól sem kell tartani, mivel csak a testet és lelket alkotó atomok feloldódása.

Epikurosz filozófiája azonban abban különbözött Demokritosz korábbi atomizmusától, hogy hitt abban, hogy érzékeink tévedhetetlenek, és ezek által tudjuk, hogy szabad akaratunk van. Ha az ember akarata szabad, akkor nem lehet az atom materializmus természeti törvényei alóli különleges mentességgel, hanem valamilyen eredendő elv miatt: az atomok viselkedésének öntudatlan spontaneitásának valamely eleme. Epicurus következtetése az volt, hogy véletlenszerűen eltolódtak. Ekkor a „kanyarodás” teszi lehetővé az atomok találkozását lefelé esésük során, ez a „kanyar”, amely szervetlen természetben megőrzi azt a furcsa spontaneitás -elemet, amelyet véletlennek nevezünk, és ez a „kanyarodás” tudatosul. az elme atomjainak érzékeny halmaza, amely biztosítja az ember cselekvési szabadságát, és lehetővé teszi a magatartás elméletének kikényszerítését. ” Titus Lucretius Carus, Lucretius A dolgok természetéről, ford. Cyril Bailey.

Ezt a magatartást az egyénnek az élvezet és a fájdalom észlelése alapján kell vezérelnie, amelyet testben és lélekben is tapasztalhat. A fájdalom az atomi elrendezések és mozgások elmozdulása, örömük azok újbóli beállításában és egyensúlyában. Epicurus célja egy kiegyensúlyozott, nyugodt élet elérése volt, amelyet az jellemez ataraxia- béke és szabadság a félelemtől - és aponia- a fájdalom hiánya. Az Epicurus örömét akkor érte el, ha valaki mentes a hiánytól vagy a fájdalomtól: ha mindkettőt eltávolították.

Kiterjedt írásait a keresztény és zsidó teológusok többnyire elveszítették és elnyomták annyiban, hogy az epikurénus angol definíciója az érzéki élvezetek, különösen az evés és ivás kényeztetését jelenti, és neve héberül az eretnekség egyik szava. Művei többnyire egy 7400 soros vers miatt maradtak fenn, A dolgok természetéről Lucretius római költő.

Epikurosz tanításai közül néhány:

„A halál számunkra semmi. Ha meghalsz, nem fogsz érdekelni, mert nem létezel. ”

"Minden szervezett vallás babonás téveszme, amely vágyakozásban, félelmekben és tudatlanságban gyökerezik."

„Az öröm legnagyobb akadálya nem a fájdalom, hanem a megtévesztés. Az emberi boldogság ellenségei a mértéktelen vágyak - a fantázia, hogy elérjenek valamit, ami meghaladja azt, amit a véges halandó világ megenged -, és a félelmet. ”

A szofisták

Görög dráma

A hatodik század végére Athén a dráma hagyományának otthona lett, amely megerősítette az egész közösség kötelékeit. Az Város Dionysia, minden évben márciusban tartották a tavasz köszöntésére. Dionüszosz többek között a tragikus művészet istene volt, és egyes tudósok úgy vélik, hogy ezek az események az ő tiszteletére rendezett vallási fesztivál részei voltak. Mások, akiket felvettek a vallási fesztiválra, mivel a „közönség” már összegyűlt erre az eseményre. Ennek ellenére istenek mindig jelen vannak a cselekményekben, legalábbis a háttérben, és néha szereplőként a színpadon. Gyakran hivatkoznak rájuk vagy kihívják őket az emberi hősök, akik gyakran tehetetlen zálogjaik.

A darabokat egy stadionban játszották, amely mintegy 20 000 embert ült be, és minden évben három meghatározott és egymást követő napon került megrendezésre, naptól napig.

Minden nap csak egy költő mutat be egy trilógiát, majd egy burleszk szatírjátékot, amely rövidebb, és gyakran tematikusan kapcsolódik az azt megelőző színdarabokhoz. A görög agonista szellemben - (görögből agōnistikos, a szóból agōn verseny) - ezek a színdarabok egy verseny részét képezték a három tragédia között, amelyet az esemény megszervezéséért választott az Archon, aki felelős az egész szervezéséért. Ezenkívül gyakrabban, mint nem, minden játék főszereplői konfliktusba kerültek egymással.

Tragoidia formális kifejezés, amely nem a tárgyra, hanem a formára utal, és jelentése inkább hasonlított a „játék” szavunkra, mint a „tragédia” szavunkra. Arisztotelész szerint „A cselekmény a Tragoidia komolynak kellett lennie. ” Ennek ellenére a túlélők szinte minden tragédiát jelentenek a szó értelmében.

A színészek általános figurák voltak: nehéz maszkot viseltek, elrejtve minden kifejezést, köntösük nehéz volt, és nem lehetett megkülönböztetni egymástól, mozdulataikat rituálézták. A közönség megmozgatásához teljes mértékben a hangjuk minőségére, a táncszerű mozdulatokra, valamint a beszélt és énekelt költészetre támaszkodtak. Sophoklész például kerülte a fellépést a színdarabjaiban, mert túl gyenge volt a hangja.

A cselekmények szinte mindig a hagyományos görög mitológiából merítettek, és általában a távoli és hősies múltból származó nagy családon belüli konfliktusokra összpontosítottak. Tehát a történet nagy vázlata és a főszereplők ismertek lennének a közönség számára. De a darab részleteit módosították, és a kisebb karaktereket gyakran azért találták ki, hogy a történetet újból összpontosítsák, hogy kiemeljék az író kívánt szögeit, és a szavakat a karakter szájába adják. Így a tragédia olyan tágabb társadalmi témákat kommentált, mint az igazságosság, a köz- és magánkötelezettség közötti feszültség, a politikai hatalom veszélyei és a nemek közötti erőviszonyok.

A görög közönség már hozzászokott ahhoz, hogy sokáig figyelmesen hallgatja a nyilvános gyűléseken, és a törvényszékeken, következésképpen a kimondott szót könnyebben lehetett volna meghallgatni és megtartani, mint ezt a formátumot ma.

A szempontokról, perspektívákról és a trilógiák relevanciájáról a polgárok vitatkoznának, hiszen a tragédia nemcsak a hagyományos értékeket érvényesítette, megerősítette a csoportok kohézióját, hanem leleplezte az egyén és az állam gyengeségeit, konfliktusait és kételyeit is. Az athéni demokrácia új volt, és az átmenet a hagyományos vér- vagy törzshűségről az állam iránti lojalitásra, bár intellektuálisan üdvözölték, valószínűleg nehezebb lett volna az egyének internalizálása. Az athéniak a színházban tanultakat életük más vonatkozásaira, a nehéz polgári kérdésekre, a Közgyűlésben folytatott tanácskozásukra és a bíróságon hozott ítéleteikre alkalmazták.

A színdarabok olyan történeteket meséltek, amelyek könyörtelenül és könyörtelenül foglalkoztak az emberi szenvedélyekkel, konfliktusokkal és szenvedésekkel, ugyanakkor kifejezve a görög eszményeket. Nyitottak voltak minden állampolgár, esetleg nők és rabszolgák előtt is. Legalább három nap alatt az athéniaknak lehetőségük és helyük volt arra, hogy megtapasztalják és elgondolkodjanak az emberiség azon vonatkozásain, amelyek veszélyeztetik a jólétet és eunomia társadalmuk (egyensúlya), mind a oikosz (család) és a polisz (állapot.)

Itt a szabadtéri színházakban a közönség megnézhette, hogy minden szabályszegés-még a legszörnyűbb emberi hajtások és szenvedélyek is-nagyon kontrollált környezetben történik és szabadul fel. Katartikus élményt (vagy megtisztulást) nyújtott mindenkinek, aki itt szenvedést tapasztalt és elfogadott, és empátiát erősített. A Görög Klasszikus Színház biztonsági szelep volt a társadalom számára, ahol minden évben felfedték a szenvedélyeket és aggodalmakat, majd ellenőrizni tudták őket.

- írja Karen Armstrong A nagy átalakulás, „A tragédia megtanította az athéniakat, hogy vetítsék ki magukat a„ másik ”felé, és vonják be együttérzésükbe azokat, akiknek feltételezései jelentősen különböznek a sajátjuktól. … A tragédia mindenekelőtt a szenvedést állította színpadra. Nem engedte, hogy a közönség elfelejtse, hogy az élet „dukkha”, fájdalmas, nem kielégítő és baljós. Azáltal, hogy egy megkínzott egyént a polisz elé helyez, elemzi az illető fájdalmát, és segít a közönségnek, hogy együtt érezzen vele, az ötödik századi tragédiák-Aiszkhülosz (kb. 525 – 456), Szofhoklész (kb. 496 és#8211) 405) és Euripides (kb. 484 – 406) - az axiális kor szellemiségének középpontjába érkezett. A görögök szilárdan hittek abban, hogy a bánat és a könnyek megosztása értékes köteléket teremt az emberek között. Az ellenségek felfedezték közös emberségüket… ”


Szókratész (ie 470–399)

Karl Jaspers írja The Great Philosophers, Vol. 1, „Küldetése csupán az volt, hogy emberek társaságában kutakodjon, ő maga férfi az emberek között. Rendületlenül kérdezősködni, minden rejtekhelyet leleplezni. Nem követelni semmibe vagy önmagába vetett hitet, hanem megkövetelni a gondolkodást, a kérdezősködést, a tesztelést, és így az embert saját önmagára utalni. De mivel az ember énje kizárólag az igaz és a jó ismeretében rejlik, csak az az ember igazán komolyan veszi az ilyen gondolkodást, aki elhatározta, hogy az igazság vezérel. ”

Hadd legyen világos számodra, hogy a filozófiához való viszonyom spirituális. ” - mondja Szókratész a tárgyalásán. Tanítási módszere, az úgynevezett elenchus (keresztkérdés), gyakran úgy gondolják, hogy úgy tervezték, hogy a tanulók veleszületett tudását merítse ki aprólékos, racionális kérdések és válaszok sorozatán keresztül. Ez leírja a folyamatot, de célja több volt, mint a veleszületett tudás keresése, ahogy általában értjük. Valószínűbb, hogy ennek a szigorú, hosszadalmas és könyörtelen párbeszédnek a célja az volt, hogy bemutassa a diákok - vagy bárki - azon képességének korlátait, hogy ily módon valós ismeretekhez jusson, és feltárja a hallgató feltételezéseit, véleményét és hamis hiedelmeit. hogy végül rájöjjön arra volt nincs helyes válasz. Ezen a zűrzavaron keresztül az egyén látni fogja, hogy valójában semmit sem tud, ekkor kezdődhet az igazság keresése. Végül, ha megkérdőjelezik legalapvetőbb feltételezéseiket, és a könyörtelen kérdések és válaszok révén az egyének hozzáférhetnek egy intuitív képességhez - a tudat megváltozásához - és érzékelhetik a végső jót.

Ban ben Theaetetus Szókratész szülésznőként írja le magát, és minden tanulót arra irányít, hogy felfedezze magában az intuitív megértés és önismeret azon szintjét, amely az erény szinonimája volt.

Püthagoraszhoz, Buddhához és sok más tanítóhoz hasonlóan Szókratész sem írt semmit, ellenállt a koherens filozófiai út megfogalmazásának, és nem volt dogmája. Tisztában volt vele, hogy néhány diák, legalábbis kezdetben, csupán szórakoztatta a módszer gyakorlását, de ő mást tudott: „Örömmel hallgatják keresztkérdésekben azokat a férfiakat, akik bölcsnek tartják magukat, de nem azok. De fenntartom, hogy Isten megparancsolta nekem, hogy ezt orakulumok, álmok útján és minden olyan módon tegyem, amellyel valamilyen isteni vagy más hatalom megparancsolta az embernek, hogy bármit tegyen. ” írja Platón A bocsánatkérés.

Az i. E. 399 -ben Szókratészt két athéni törvénysértéssel vádolták: az istenkáromlással az athéniak által el nem ismert új istenekről való tanítással és Athén ifjúságának megrontásával. Azzal vádolták, hogy tétlenséget tanít a fiatal férfiaknak, és kultikus magatartásra ösztönöz. De talán mindenekelőtt - amikor a nagy athéni birodalom a peloponnészoszi háború vége felé veszített a spártaiaktól - bizonyos értelemben bűnbak volt szégyenük miatt, nem tetszett neki, mert barátai és diákjai között olyan embereket számlált, akiket az athéni állam ellenségei, mint Alkibiadész és Critias. (Alkibiadész számos alkalommal váltott oldalt, és Critias a spártai párti oligarchia része lett, miután Athén elvesztette a háborút i. E. 404-ben.) Ezenkívül dialektikus módszere-amely szigorú megkérdőjelezéssel vezeti az embereket a tévedés láttára. és gondolkodásuk határai - sokan arra a következtetésre jutottak, hogy pusztán az volt a szándéka, hogy alacsonyabbrendűséget érezzen.

Szókratész még a tárgyaláson való védekezés során is elárulta, hogy mindenekelőtt tanár. „Soha nem hagyom abba a filozófia gyakorlását, buzdítok valakit, akivel találkozom, és modorom szerint ezt mondom neki: Te, barátom… nem szégyelled… hogy ilyen keveset törődsz a bölcsességgel és az igazsággal, valamint a lélek legnagyobb fejlődésével, egyáltalán nem figyelsz és nem figyelsz?„Ahelyett, hogy védekezést kínálna, amely biztosítja szabadlábra helyezését, nem volt hajlandó kompromisszumot kötni, és kihasználta az alkalmat, hogy leleplezze az igazságszolgáltatás tagjainak sekély, érzelmileg vezérelt gondolkodását:Mert ha megölsz, nem találsz könnyen hozzám hasonlót, aki, ha használhatok ilyen nevetséges beszédformát, egyfajta kütyü vagyok, akit Isten adott a városnak… [De] úgy érezheti magát indulatától, mint aki hirtelen felébredt az álomból, és hirtelen halálra ítélhet engem… majd alszik tovább élete végéig, hacsak Isten, aki gondoskodik rólad, valakit küld a helyemre.”

Amikor bemutatta a börtönből való menekülés lehetőségét, Szókratész ezt használta fel arra, hogy megtanítsa Critót megfigyelni a cselekedeteinek, gondolatainak és érzéseinek hatásait, és mérlegelni a következményeket. Ebben az esetben egy ilyen cselekvés bizonyos értelemben tönkretenné az athéni államot, amelynek törvényei megengedték születését, nevelését és oktatását, és amelynek készséggel választotta, hogy állampolgár legyen, és engedelmeskedik tehát törvényeinek. Szókratész hosszas párbeszéd során elfoglalja az állam szerepét, és megállapítja, hogy ha most nem tartaná magát ehhez a megállapodáshoz, akkor gyalázatba kerül, és barátai a társulás miatt szenvednek.

Szókratész nem félt a haláltól: - Téved, barátom, ha úgy gondolja, hogy egy ember, aki bármit megér, az életét a halál és az élet kilátásainak mérlegelésével tölti. Egyetlen dolgot kell figyelembe vennie bármilyen cselekvés végrehajtása során - vagyis azt, hogy helyesen vagy rosszul cselekszik…. A halállal kapcsolatban senki sem tudja, hogy valójában nem ez a legnagyobb áldás, ami az emberrel történhet, de az emberek rettegnek tőle, mintha biztosak lennének abban, hogy ez a legnagyobb gonosz, és ez a tudatlanság, amely azt hiszi, hogy tudja, mit nem. bizonyára a tudatlanság a bűnös. ”

Megitta tehát a vérfoltot, és az állam megkövetelte, hogy megöljék. - Ilyen volt Echecrates, a barátunk vége, aki - mondhatnánk - mindazok közül, akiket a mi korunkban ismertünk, a legbátrabb, egyben a legbölcsebb és leglelkesebb ember. - mondja Crito a végén
nak,-nek Phaedo.


Évek: c. I. E. 600 - kb. I. E. 500 Tárgy: Történelem, ókori történelem (nem klasszikus-500-ig)
Kiadó: HistoryWorld Online közzététel dátuma: 2012
Jelenlegi online verzió: 2012 eISBN: 9780191735387

Lépjen a chōrus („tánc”) című könyvbe a The Oxford Companion to Classical Literature (3. kiadás) című könyvben.

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen Olmechez a The Concise Oxford Dictionary of Archaeology -ban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás Dionüszoszhoz az Oxford Dictionary of Phrase and Fable -ban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az Isis -hez a The Concise Oxford Dictionary of Archaeology -ban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen a föníciaiakhoz a The Concise Oxford Dictionary of Archaeology -ban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen Hallstatt -hoz A kelta mitológia szótárában (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a kínai mitológiához az ázsiai mitológia szótárában (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az śrama című filmhez A hinduizmus szótárában (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a hektémoroi -hoz Oxford Dictionary of the Classical World (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a hektémoroi -hoz az Oxford Dictionary of the Classical World -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen Solonhoz (kb. 630–560 i. E.) Az A Dictionary of World History (2. szerk.) Című részben.

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a Nabukodonozor II -hez (kb. 630–562 i. E.) A World Encyclopedia -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a diaszpórához A világtörténeti szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogassa meg Thales of Miletus -t (585 i. E.) Az Oxford Filozófia szótárban (2 ford., Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogassa meg a Nabukodonozor II -t (kb. 630–562 i. E.) A World Encyclopedia -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a Babylon függőkertjeihez a World Encyclopedia -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen a zsinagógába a The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2. ford. Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás Ahura Mazda -hoz a The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 rev.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az Anaximander -hez (611–547 BC) a World Encyclopedia -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás Pisistratushoz (kb. 600– 527 i. E.) Az A Dictionary of World History (2. szerk.) Című könyvben

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugorjon a fekete alakú vázafestéshez a The Concise Oxford Dictionary of Art kifejezésekben (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen a Taprobane -hez az Oxford Classical Dictionary -ban (3. ford., Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen a Messiáshoz a Zsidó vallás tömör társa című könyvben (1 ford., Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az állatövhez a World Encyclopedia -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen Sushruta-hoz a plasztikai sebészet A-Z-ben (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás Nagy Küroszhoz (i. Sz. 590–529) a World Encyclopedia -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a Peloponnészoszi Ligába az Oxford Dictionary of the Classical World -ben (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az Efézushoz a World Encyclopedia -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Lépjen etruszk stílusra a The Concise Oxford Dictionary of Art kifejezésekben (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogasson el Bizáncba, sport az A Dictionary of Sports Studies (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az etruszkokhoz a világtörténeti szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az ájurvédához a Hinduizmus szótárában (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a hoplite -hoz A világtörténeti szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a hoplite -hoz A világtörténeti szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a konfucianizmushoz a világtörténeti szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen Larache-ba (Marokkó) a The Concise Dictionary of World Place-Names (2 ed.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az arámi nyelvhez az Oxford Dictionary of the Classical World -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a hoplite -hoz A világtörténeti szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen a Croesus -hoz az Oxford Dictionary of the Classical World -ben (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás Cyrushoz az Oxford Dictionary of the Classical World -ben (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogasson el Cyrushoz az Oxford Guide to People and Places of the Bible (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogasson el a Temple -be, a The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church című könyvbe (2. ford., Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen Thespis -hez a The Concise Oxford Companion to the Theatre -ban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a Pasargadae -hoz az Oxford Classical Dictionary -ban (3 ford., Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogasson el a Paestum -ba The Oxford Companion to Classical Literature (3 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogasson el a Pythagorasra (kb. 580–500 i. E.) A World Encyclopedia -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen a föníciaiakhoz a The Concise Oxford Dictionary of Archaeology -ban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a Hippiashoz az Oxford Dictionary of the Classical World -ben (1 szerk.)

Ugrás a Pelusiumhoz az Oxford Classical Dictionary -ban (3 ford., Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás Darius I -hez az Oxford Classical Dictionary -ban (3 ford., Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás Persepolisba az Oxford Classical Dictionary -ban (3 ford., Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen I. Dareioszhoz (kb. 550–486 i. E.) Az A Dictionary of World History (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menj vasra a The Concise Oxford Dictionary of Archaeology -ban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a Hippiashoz az Oxford Dictionary of the Classical World -ben (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen a Hecataeus -hoz az Oxford Dictionary of the Classical World -ben (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás Lucretia -ba (Európa) a A Dictionary of World Mythology -ban (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen a római szenátushoz a világtörténeti szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen Pazyrykba, Szibériába, Oroszországba a The Concise Oxford Dictionary of Archaeology -ban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás Aksumra a világtörténeti szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogassa meg a Halhatatlanokat, a The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a magnetithez az A Dictionary of Chemistry -ban (6 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Menjen a lakkhoz a The Concise Oxford Dictionary of Archeology -ban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a Royal Roadra az Oxford Dictionary of the Classical World -ben (1 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az Isthmian Games -hez az Oxford Classical Dictionary -ban (3 ford., Szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás az I Ching -hez a The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 rev.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a borostyánhoz az A Dictionary of Biology -ban (6 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogasson el a zoroasztrizmushoz az Oxford Phrase and Fable szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Látogasson el a zoroasztrizmushoz az Oxford Phrase and Fable szótárban (2 szerk.)

Nézze meg ezt az eseményt más időpontokban:

Ugrás a görög kerámiához a The Concise Oxford Dictionary of Art kifejezésekben (2 szerk.)


Nézd meg a videót: Apokalipszis - Az első világháború. 4 rész - Lázadás