Inka vallás idővonala

Inka vallás idővonala


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • c. 1425–1532

    Az Inka Birodalom virágzik Dél -Amerikában.

  • 1471 - 1493

    Pachacamac szent helyét az inkák veszik át.

  • 1493 - 1526

    Huayna Capac inka vezetőként uralkodik, és erődítményeket, vallási templomokat és utakat épít az egész birodalomban.

  • 1533. nov

    Pizarro elfoglalja Cuzco inka fővárosát.


Peru története és kultúrája

Ez a nagyszerű civilizációk több rétege, amelyek Peru -t annyira lenyűgözővé teszik. A macskaköves utcák megőrzik a hódítók korát, Machu Pichu elveszett városának romjai emlékeztetik az utazókat az egykor hatalmas Inka Birodalomra, a titokzatos Nazca -vonalak pedig minden magyarázattól elzárkóznak. Ezen felül a Perui Andok vitathatatlanul a kontinens leglátványosabb hegyei, és több millió felvidéki indiánnak adnak otthont, akik még mindig beszélnek Quechua ősi nyelvén, és fenntartják a hagyományos életmódot. Aztán keletre és több ezer méterrel lejjebb, a buja Amazonas -medence Peru felét borítja, és a világ 10 legjobb biológiai sokféleségű gócpontja közé tartozik - ezek a szupermagas fajok sokféleségű területei, amelyeket kioltás fenyeget.

A Csendes -óceán partvidékén fekvő Peru közös határokkal rendelkezik Chilével, Bolívia, Brazília, Kolumbia és Ecuador. Három nagy régiója van: egy keskeny parti öv, a széles Andok -hegység és az Amazonas -medence. A part menti sáv túlnyomórészt sivatag, de tartalmazza Peru legnagyobb városát és a legjobb autópályáját, a Carratera Panamericana -t. Az Andok két fő vonulatot foglalnak magukban - a nyugati és a keleti Cordillera -, valamint a Huascar és aacuten (6768 m/22 199 ft), Peru legmagasabb hegyét. Keletre az Amazonas -medence, a trópusi síkságok régiója, amelyet a Maranon és az Ucayali folyók eresztenek le.

Cusco: Cusco egykori nagy inka fővárosa még mindig az andoki büszkeséggel büszkélkedhet, és egyfajta utazók Mekkája lett. Inka falakkal szegélyezett keskeny utcák húzódnak a fő térről, és a bennszülött gazdák és kézművesek rohannak azzal, hogy az árukat a piacra viszik. A hagyományos és nemzetközi ételek mindenhol megtalálhatók, és a boltosok mindig barátságos mosolyt kínálnak.


Az Intiwatana a Machu Picchu -nál, amelyet a nap & quothitching post -ként ismerünk, egy faragott sziklaoszlop, amelynek négy sarka a négy sarkalatos pont felé irányul. Az inkák voltak

tapasztalt csillagászok, és az oszlop szögei alapján jósolták meg a napfordulókat. A nap döntő hatást gyakorolt ​​a mezőgazdaságra, és ezáltal az egész társadalom jólétére. A legfőbb természeti istennek tartották (egy kerámia kukoricaisten tanúskodik a természeti világ lelki odaadásáról, amely minden inká előtti kultúrában közös volt). Június 21 -én a téli napfordulón a főpap aranykorongot kötött az Intiwatanához, hogy szimbolikusan elkapja a napot, és visszahozza a föld felé egy újabb évszakra.

Az Intiwatana az egyetlen a maga nemében, amelyet a spanyol hódítók nem szakítottak meg, és pontot tettek az inka vallás minden eszközének megsemmisítésére. Manapság sok ember úgy érzi, hogy Machu Picchu a Föld egyik mágneses gyújtópontja, és benne rejlő spirituális vagy metafizikai erő. Valóban nehéz ülni a Szent Plaza szélén, ahonnan kilátás nyílik az Urubamba folyóra, elöl a kőtemplomokra és plázákra, valamint balra és jobbra a Machu Picchu és Huayna Picchu hegycsúcsaira, és nem érezni a varázslatot .


Hatás

A gazdálkodás nagyon fontos volt az amerikai civilizációk számára. Mind az aztékok, mind az inkák kiváló gazdák voltak, annak ellenére, hogy nem voltak ekék húzására vagy nehéz terhek szállítására alkalmas állatok. A lámák az Andokban őshonosak voltak, de csak kis terhet tudtak szállítani. Mesoamericában egyáltalán nem voltak teherhordó állatok. Nem voltak kerekes szekerek, sőt talicskák sem. Bár kerekes játékokat és dekorációkat találtak a mezoamerikai helyszíneken, a kereket soha nem használták gyakorlatilag. Az emberi munkaerő a lakosság ellátásához szükséges összes mezőgazdasági munka elvégzésére irányult. A fő eszköz a fa ásópálca volt, amelyet a talaj megforgatására és a vetőmag ültetésére használtak.

Állatok nélkül az amerikai gazdák más módszereket találtak termelékenységük növelésére. Az aztékok telkeket építettek ún chinampas a mocsaras tavak közepén vízi növényzetrétegek és gazdag iszap felhalmozásával a tó aljáról, állati és emberi trágyával együtt. Az eredmény egy rendkívül termékeny talaj volt, amely a régió meleg éghajlatával párosítva évente akár hét termést is eltarthat. A csinampák szélén fűzfákat ültettek. A fűzfák kiterjedt gyökérrendszere segített megakadályozni a talaj elmosását. A központban terményeket termesztettek, például kukoricát, babot, tököt, paradicsomot és avokádót, virágokat és gyógynövényeket. A kukorica az étrendjük alapanyaga volt, és az aztékok ismerték meg először az európaiakkal.

Az inkák a felvidéken gazdálkodtak, ahol különös gondot kellett fordítani a talajerózió megelőzésére a hegyoldalakon. A teraszos gazdálkodást gyakorolták, lapos telkeket faragtak ki a domboldalból lépcsőzetes mintával. Ez nagymértékben megnövelte a művelhető földterületet, és segített megakadályozni, hogy a szél és az eső miatti talaj kifolyjon. Kifinomult öntözési módszereket is alkalmaztak. Ezen technikák alkalmazásával az Andok gazdái burgonyát termesztettek, ami egy másik fontos új világbeli hozzájárulás az európai étrendhez. A kukorica fontos termény volt ezen a vidéken, valamint Mesoamericában.

A földművelés mellett az inkák és aztékok a vadászaton és a halászaton múltak élelmiszer -ellátásuk miatt. Fegyvereik közé fúvópisztolyok, íjak és nyilak, lándzsavetővel hajított lándzsák tartoztak, hogy nagyobb távolságot érjenek el, és fonott fonálból készült hevederek. A vadász a heveder mindkét végét fogta, közepén egy bölcsőben megtámasztott kővel, és a feje körül forgatta. A követ úgy dobták ki, hogy elengedte a hevedert. Ezek a fegyverek meglepően pontosak voltak, és nagy hatótávolságban használhatók vadászatra és csatára egyaránt. A harcosok faütőkkel és obszidián pengékkel szegélyezett kardokkal vagy lándzsákkal is harcoltak.

Horgászokként inkák és aztékok különféle technikákat alkalmaztak, beleértve a horgászatot, a hálókat és a szigonyt. Az aztékok zacskó alakú, agave szálakból szövött hálói nem különböztek soktól, mint néhány ma is Mexikóban használt háló. A halászatra és szállításra használt azték kenukat üreges fatörzsekből készítették. Inkák területén, az Andokban és a dél -amerikai partvidéken kevesebb fa állt rendelkezésre, ezért a kenukat nádkötegekből készítették.

Mind az aztékok, mind az inkák nagy építők voltak a városokban, annak ellenére, hogy nincsenek kerekes szekerek az anyagok szállítására. Egyetlen ember által kezelhető terheket nagy kosarakban cipelték, amelyeket a hátukra támasztottak, és a homlokukon heveder rögzítette. A tudósok úgy vélik, hogy szánokat, karokat vagy köteleket kellett használni a nagyobb terhek mozgatására.

Tenochtitlan, az azték főváros még a hódítókat is lenyűgözte. A Texcoco -tó közepén ült, három száraz kőből készült ösvény kötötte össze a szárazfölddel. Fából készült felvonóhidakat lehetett emelni, hogy a csónakok elhaladhassanak. Csatornák is voltak, mind a városon belül, mind a távolsági szállításhoz. Tenochtitlan sokkal nagyobb volt, mint annak idején bármelyik európai város, széles, egyenes utcákkal, kő vízvezetékekkel, amelyek friss vizet hoztak a közeli dombok forrásaiból, és nagy, jól szervezett piactérrel. A mocsaras talaj miatt az épületek fa cölöpökön ültek, ezt az építési technikát később a spanyolok fogadták el.

A város középpontjában egy nagy piramis -templom állt, az emberáldozatok helyszíne. Körülötte paloták és labdapálya. A labdajáték ún ulama, egy gumilabdával játszották, amelyet csak a csípő segítségével lehetett meghajtani. Nemesekre korlátozódott, és a nappal és az éjszaka közötti csatát jelentette. A jó termés felajánlására is szánták. Az elfogott ellenségekhez hasonlóan a vesztes labdajátékosokat is gyakran feláldozták az isteneknek.

Az azték otthonokat vályogból építették egy udvar és egy vallási szentély körül, nádszőnyegekkel és alacsony asztalokkal. A konyhát kandallótűzzel és korsókkal vagy edényekkel látták el a nap sózásával vagy szárításával tartósított ételekhez. Kukorica liszt készítéséhez őrlőkövek is voltak. A lisztet ezután zabkásává főzték atole vagy belőlük készült tortilla amelyeket lapos kőlapon főztek. A tortilla továbbra is központi szerepet játszik a régió konyhájában.

Az otthonok mellett fürdőkádak voltak, amelyeket kandalló fűtött, és gőzfürdőt használtak. Vizet dobtak a forró falakra, hogy gőzt készítsenek. A fürdést nemcsak a személyes tisztaság érdekében tartották szükségesnek, hanem a vallási tisztító rituálék részét is képezték.

Az inkák kőfaragóként ismerték ügyességüket. Épületeiket óriási kőtömbökből építették, amelyek olyan pontosan felszereltek, hogy nem volt szükség habarcsra az összetartásukhoz. Ma romjaik ellenállnak a modern épületeket megdöntő földrengéseknek. Ezt azonban csak a vágáshoz használt kőkalapácsokkal és a polírozáshoz szükséges nedves homokkal sikerült elérni. Az inka főváros, Cuzco az Andokban épült, a hegyekkel és a Sacsahuaman erőd magas falaival védekezés céljából. Palotáikban a királyok kőfürdőket élvezhettek, amelyekbe a hegyi forrásokból származó vizet vezetik.

A híres inka város, Machu Picchu nem sokkal a hódítók érkezése előtt épült. Helye azonban annyira távoli volt, hogy a kívülállók csak 1911 -ben fedezték fel. 143 kőépülete volt, amelyek közül körülbelül 80 ház volt, a többit vallási és szertartási célokra szentelték. Inkák is gyakoroltak emberáldozatot templomaikban, de ritkábban, mint az aztékok. A tipikus inka ház egyszobás szerkezet volt, vagy vályog- vagy kőtömbökből, nádtetővel és trapéz alakú nyílásokkal az ajtók és ablakok számára.

Az olyan bonyolult civilizációk, mint az aztékok és az inkák, megkövetelték a nyilvántartást. Az aztékok hieroglifákat vagy képírást használtak a tárgyak és ötletek ábrázolásához faragványokban, festményekben és hosszú papírcsíkokban. kódexek. Számlálási rendszerük 20 -as egységeken alapult, nem pedig a ma használt 10 -es tizedes rendszeren. 365 napos naptáruk 18 hónapból állt, amelyek 20 naposak voltak, plusz öt további nap. Az asztrológia fontos volt hitrendszerük számára, ezért a naptár vallásos jelentéssel bírt.

Az inkáknak nem volt írásrendszere. Ehelyett ún quipus hogy megőrizzék számszerű nyilvántartásukat. A quipu vízszintes zsinórból állt, és egy sor húrt függesztettek fel. A zsinór hossza, a felfüggesztett egyes húrok színe és helyzete, valamint a rajtuk lévő csomók mindegyike jelentett valamit az inka rekordtartóknak. A Quipust népszámláláshoz, adózáshoz és más adminisztratív és kereskedelmi célokra használták.

Mindkét kultúra szövött egy egyszerű hátsó heveder szövőszékkel, amelyet távoli leszármazottaik még mindig láthatnak használatban. A szövött anyag két faoszlop közé van feszítve. Az egyik rudat egy fához vagy más tartóhoz rögzítik, a másikat pedig a felhasználó dereka körüli övhez rögzítik. Az azték ruhát általában növényi szálakból, például pamutból vagy a varázslatos kaktusz rostjából készítették. Az inkák lámákból és alpakákból nyertek gyapjút. A trópusi madártollakból készült élénk színű ruhákat és fejdíszeket különleges alkalmakra és a nemességre tartották fenn.

A kerámiakerék egyik kultúrában sem volt ismert, ennek ellenére az inkák és aztékok jártasak voltak a rendkívül díszített kerámiák és kerámiák készítésében. A nemesfémekből gyönyörű ékszerek és rituális tárgyak készítésének képességét évezredekkel ezelőtt fejlesztették ki az Andokban, ahol az arany a felszín közelében volt, és a föld folyók és patakok közelében történő pásztázásával szerezhető be. A tudás i. E. 850 -ben terjedt el Mesoamericába. A bonyolult tárgyakat az "elveszett viasz" módszerrel formázták. A kívánt formát finoman méhviaszba faragták, majd agyaggal letakarva formát formáztak. Széntűz fölött melegítve a viasz megolvadt és elfogyott, és az agyaghéjat öntőformaként használták az olvadt fémhez. Amikor a csecsebecse lehűlt, az agyag törésével távolították el. Drágaköveket használtak díszítésre és szertartási tárgyakra, arannyal kombinálva vagy önmagában. A türkiz és a jáde különösen kedvelt.

Amikor a hódítók az XVI. Században megérkeztek Amerikába, valószínűleg megdöbbentette őket az emberáldozat, de az általuk talált arany és ékszerek csábítása saját atrocitásokhoz vezetett. Bár néhány spanyol pap és laikus tiltakozott, a bennszülött embereket, akik nem voltak hajlandók kincseikről lemondani, összegyilkolták. Sokan kénytelenek voltak elhagyni az őket támogató gazdaságokat, és rabszolgák lettek. Munkába álltak, hogy több aranyat bányásszanak, amelyet visszaszállítottak a spanyol királyi udvarnak és egyházi hatóságoknak. Ennek egy része még mindig látható az ottani templomok aranyozott borítású belső tereiben.

Az inkák és aztékok kevés ellenállást tanúsítottak. Részben ennek az volt az oka, hogy a hódítók, noha viszonylag kevesen voltak, rendelkeztek a lovak, páncélok és fegyverek előnyeivel. Amerikában új betegségeket is hordoztak, és félelmetes áldozatokat szedtek. De egy másik fontos ok, amiért ezek az ádáz harcos civilizációk ilyen gyorsan összeomlottak, az, hogy kezdettől fogva azt hitték, hogy el vannak ítélve. Montezuma azték császár pletykákat hallott furcsa és hatalmas emberekről, és látta, hogy a közelgő katasztrófa előjele. Amikor Cortes megérkezett az aztékok közé, először Quetzalcoatl istennek hitték. Az egyik utolsó inka király, Huayna Capac egy jósnőtől hallotta, hogy mind a királyi vonal, mind a birodalma elpusztul. A szerencsétlen jóslatot azonnal kivégezték, mert ő volt a rossz hír hordozója. Nem sokkal később az inkák és aztékok városai megsemmisültek, uralkodóikat meggyilkolták, és Spanyolország uralta Amerika nagy részét.


Kapcsolódó bejegyzések

Az inka mitológiához kapcsolódó egyéb bejegyzések a cikk végén találhatók.

Inka örökség

Bár a spanyolok megsemmisítették az inka birodalmat, nem irtották ki az inka népet. Leszármazottaik ma az Andok -felföldön élnek. Sokan beszélnek kecsua nyelven, az inka nyelven.

Az Andok népei továbbra is úgy vélik, mint az inkák, hogy a magas hegycsúcsok szent helyek, és zarándokolnak hozzájuk, hogy biztosítsák a jó termést és a termelő állományt. Ugyanígy, az emberek folytatták az inka gyakorlatot, hogy felajánlottak áldozatokat a helyi isteneknek szentélyeken és szent helyeken, amelyek szétszóródtak az egykor az inkák birodalmát alkotó földön.

Inka istenségek
Istenség Szerep
Cuichu a szivárvány istene
Illapu az időjárás istene
inti napisten és legfőbb isten
Kilya mama holdistennő
Qoca mama tengeri anya
Paca Mama földi anya
Viracocha teremtő isten

Kapcsolódó bejegyzések

Az inka mitológiához kapcsolódó egyéb bejegyzések a cikk végén találhatók.

Az inkák nagyobb műemlékeket is kőbe hagytak. Templomaik falai még mindig láthatók Cuzco városában. Az egykori birodalom más részein erődök és templomok állnak. Az egyik legismertebb inka emlékmű a Machu Picchu nevű hegycsúcskomplexum, ahol az inkák egykor napistenüket imádták. Hiram Bingham amerikai felfedező felfedezte ennek a hatalmas templomnak a romjait, és 1912 -ben a külvilág tudomására hozta őket. Ma Machu Picchu Peru egyik fő turisztikai látványossága.


Inka - Dél -Amerika kultúrája és civilizációja

Az inka egy dél -amerikai nép volt, aki egy nagyot irányított Birodalom hogy nyújtva a Csendes -óceán partja mentén Ecuadortól Észak -Chiléig. Az inka dinasztia volt alapított i. e. 1200 körül, és 16 -ig tartott század, amikor a spanyol hódítók érkezett Dél -Amerikába.

Az inkák fővárosa Birodalom Cuzco volt, ami volt található a mai Andok -hegységben és Peruban. Ami megmaradt az inkák civilizációjából elszórt az Andok hegyvidéke felett. Az leszármazottak az inkák közül többnyire parasztok akik Peru és rsquos lakosságának mintegy felét teszik ki.

Az inkák az Andok -hegység középső részén éltek

Társadalom és kultúra

Inkában két osztály volt társadalom: az uralkodó osztályok és a parasztok. Az császár neve volt & ldquoA Inka & rdquo vagy & ldquoSapa Inca & rdquo. Arany edényekből evett, és soha nem viselt kétszer ugyanazt a ruhát. Az egyiptomi fáraókhoz hasonlóan saját húgát is királynőnek vette. Az nemesek a fővárosból, Cuzcóból érkezett és segített a császár kormány a föld.

A legtöbb ember gazdálkodó volt, aki saját élelmiszereket és ruhákat állított elő. A fő termények volt kukorica, paradicsom, Fallabda és édesburgonya, amelyeket az inka gyártott először. Ők is tenyésztett tengerimalacokat, kacsák és kutyák. Az egyik legfontosabb állat a láma volt. Ez biztosította a parasztok gyapjúval és nehezen hordozható terhelések is.

Az inkák a kecsua nyelvet beszélték. Írni nem tudtak, de quipust használtak, amely rendszer karakterlánc csomók csatolva nekik. Így & rsquos hogyan rögzítették aratásuk.

Az inka nagyon volt ügyes a készítésben kézművesség. A nők kiválóak voltak takácsok .Kendőt szőttek bele tunikák. A férfiak nagyszerű fémmegmunkálók voltak. Tudták, hogyan kell kivonat fémből érc fűtéssel és olvasztó azt. Aztán a fémek voltak öntött másba formák csinálni fegyverek és egyéb eszközök. Az inka is gyártott fazekasság és hangszereket, például furulyákat készített.

Az inka nagyszerű volt építőmunkások és építészek. Építettek egy nagyot hálózat az utakról végig a birodalom, valamint az alagutak és függőhidak hogy keskeny hegyi völgyeken haladt át.

Cuzcóban az inka hatalmas falakat épített hatalmas kövekből. Néhányan több mint 7 méter magasak voltak lemért sok tonna. Még ma is, században később a kövek olyan jól illeszkednek egymáshoz, hogy a & rsquot akár a kés él közöttük.

Az inka imádott a természet istenei és a nap, a föld vagy a mennydörgés. Ők feláldozták emberek és állatok. Az emberek is imádott az övék ősök és néhányukból múmiákat tartott. Az inka létrehozták a naptár megtekintésével mozdulatok a napról és a holdról. Szüreti lakomák májusban ünnepelték, az ültetési szertartásokat augusztusban tartották.

Mindennapi élet

Amikor az inkák reggel felkeltek, nem kellett öltözniük, mert ruhájukban aludtak. A nők hosszú ideig viseltek ruhák val,-vel ablakszárny a derék. Férfiak viseltek ágyékkötők és ingek nélkül ujjak. Férfiak és nők is szandált viseltek.

Az átlagos háznak csak egy szobája volt kőből vagy téglából. Általában a nádtető. Nem voltak ágyak ill matracok, így az egész családnak a földön kellett aludnia.

Az inka kis falvakban élt. Még Cuzco, a főváros sem volt túl nagy város.

Az inkák birodalmának története

Az inka története főleg az öröklött és onnan származó történetekből ismert rekordokat spanyol után készült meghódította az Birodalom. A 13. században kezdődött az inka hódító föld és a Birodalom egyre nagyobb lett. Száz évvel később volt a magasság erejéből.

A 16. században az inkák Birodalom legyengült, amikor harc tört ki két uralkodó fia között. Mindketten azt állította az trón és akart sikerül az apjuk. Amikor megérkezett Francisco Pizarro spanyol felfedező legyőzött az inka és hozta a Birodalom spanyol alatt szabály.

Emlékek az inkák birodalmából marad ma élő. Habár ők voltak elnyomott ban,-ben században ez következett, ma és rsquos kormány sok mindent tesz javítani az inkák életét és kultúrájuk népszerűbbé tételét. A kecsua hivatalos nyelv lett, és egy híres inka király portréja most egy perui bankjegyen látható.

Az elveszett Inka város

A felfedezők megtalálták romok egy elveszett város a csúcs a perui Andok -hegységben. Szerintük a webhely az inkáké volt, akik uralkodott a régió több mint 500 évvel ezelőtt. Az romok a Cerro Victoria nevű hegyen vannak távoli Peru régió. Ezen a területen volt az inka visszavonult hogy mikor a spanyol hódító Pizarro a XVI.

A helyiek régóta ismerik a Cerro Victoria -t, de nem tudták, mi az. Egy brit fotós ment oda egy csapattal régészek A csapatnak négy napig kellett túráznia és másznia, hogy elérje a webhely a legközelebbi úttól. A romok egy része 4500 m -rel fent van tengerszint.

Amikor odaértek, megtaláltak raktárak, udvarok, utak, teraszok és sok más kőépület. Régészek úgy gondolja, hogy az inka két okból választotta a helyet. Közel volt a fontos ezüsthöz bányák és nagyszerű kilátást nyújtott az emberekre a hegyekre. Lehet, hogy az inka is oda járt megfigyelni a nap és a hold tökéletes helyről.

A felfedezők azt remélik, hogy megtudják, mikor építették az elveszett várost, és mennyi ideig éltek az inkák.


Inka vallás idővonala - történelem


Az Inka Birodalom vagy Inka Birodalom (Quechua: Tawantinsuyu) volt a legnagyobb birodalom a Kolumbusz előtti Amerikában. A birodalom közigazgatási, politikai és katonai központja a mai Peru Cusco-ban volt. Az inka civilizáció Peru hegyvidékéről származott valamikor a 13. század elején.

1438 és 1533 között az inkák a hódítástól a békés asszimilációig számos módszert alkalmaztak Dél -Amerika nyugati részének nagy részének bevonására, amelynek középpontjában az Andok hegyláncai álltak, Peru mellett a modern Ecuador nagy része, nyugat és dél Közép-Bolívia, Argentína északnyugati része, Chile északi és észak-középső része, valamint Kolumbia déli része Eurázsia történelmi birodalmaival összehasonlítható állapotba.

A birodalom hivatalos nyelve a kecsua volt, bár több száz helyi nyelvet és kecsua nyelvjárást beszéltek. Az inkák birodalmukat Tawantinsuyu néven emlegették, ami fordítható a Négy régió vagy a Négy egyesült tartomány.

Számos helyi istentiszteleti forma létezett, legtöbbjük a helyi szent "Huacas" -ra vonatkozott, de az inka vezetése ösztönözte Inti - a napisten - imádatát, és szuverenitását más kultuszok, például Pachamama fölé helyezte. Az inkák királyukat, a Sapa Inkát a "nap gyermekének" tartották. Ahogy az ősi civilizációk több ezer évvel ezelőtt megjelentek a bolygón, az inka civilizáció is fejlődött. Mint minden ősi civilizációnak, ennek pontos eredete sem ismert. Történelmi feljegyzésüket, mint minden más törzset, amely akkoriban a bolygón fejlődött, a szájhagyomány, a kő, a kerámia, az arany és ezüst ékszerek rögzítették, és az emberek kárpitjába szőtték.

A perui inkák régóta misztikus vonzódást keltenek a nyugati világban. Négyszáz évvel ezelőtt fedezték fel az ezekben az emberekben rejlő mesés arany- és ezüstvagyont, majd a spanyol hódítók szisztematikusan kifosztották és kifosztották. A hazahozott zsákmány megváltoztatta az egész európai gazdasági rendszert. És nyomukban egy nagyon fejlett civilizációt hagytak maguk után. Egyetlen figyelemre méltó volt, hogy egyetlen kormány sokféle törzset irányíthat, amelyek közül sok a leghomályosabb hegyi rejtekhelyeken rejtőzik.

Senki sem tudja, honnan jöttek az inkák, hogy a történelmi emlékek kőbe vésve maradtak a régészek számára, hogy felderítsék az ezt követő évszázadokat.

Az Inka Birodalom rövid életű volt. Ez csak fél évig tartott, körülbelül i. Sz. 1438 -tól, amikor az inka uralkodó, Pachacuti és serege Cuzco inka szívét körülvevő területeket kezdte meghódítani, egészen a spanyolok 1532 -es eljöveteléig.

1438-ban az inkák hódító karrierre indultak a cuzcói bázisukról, amely az elkövetkező 50 évben a mai Peru, Bolívia, Észak-Argentína, Chile és Ecuador területét vonta ellenőrzésük alá. Ezen a területen az inkák totalitárius államot hoztak létre, amely lehetővé tette a törzsi uralkodó és a nemesek kisebbségének uralását a lakosság körében.

A beszámolók többsége tizenhárom császárról ért egyet. Az inka császárokat különböző címek ismerték, köztük a "Sapa Inca", "Capac Apu" és "Intip Cori". Gyakran a császárt egyszerűen Inka néven emlegették.

Az első hét legendás, helyi és csekély jelentőségű volt. Ebben az időszakban az inka egy kis törzs volt, egy a sok közül, akiknek tartománya nem terjedt ki sok mérföldre fővárosuk, Cuzco körül. Harcosok voltak, szinte állandóan háborúban álltak a szomszédos törzsekkel. Gyakoriak voltak a rituális áldozatok, amelyek bizonyítékait a régészek a mai napig megtalálják.

Cusco volt az Inka Birodalom központja, fejlett víztechnikával, mezőgazdasági technikákkal, csodálatos építészettel, textíliákkal, kerámiákkal és vasművekkel.

Földrajz

Az inkák birodalmuknak a „Négy negyed földje” vagy a Tahuantinsuyu Birodalom nevet adták. Északról délre húzódott, mintegy 2500 mérföldet a magas hegyvidéki Andok -hegység mentén Kolumbiától Chiléig, és nyugatról keletre ért az Atacama nevű száraz parti sivatagtól a párás amazóniai esőerdőig.

Az inkák uralták az Andok Cordillera -t, második a magasságában és keménységében a Himalája mögött. A mindennapi életet legfeljebb 15 000 láb magasságban töltötték, a rituális élet pedig 22 057 lábig terjedt a chilei Llullaillacóig, a ma ismert legmagasabb inka áldozati helyig. Hegyi utakat és áldozati peronokat építettek, ami azt jelenti, hogy sok időt töltöttek a talaj, a sziklák és a fű szállításával ezekre a barátságtalan magasságokra. Még korszerű hegymászó ruházatunk és mai felszereléseink ellenére is nehezen tudunk akklimatizálódni és megbirkózni az inka által látogatott magas tengerszint feletti hideggel és kiszáradással. A szandállal öltözött inkáknak ez a képessége, hogy rendkívül magasan boldoguljanak, ma is zavarba ejti a tudósokat.

Fennállásának csúcsán az Inka Birodalom volt a legnagyobb nemzet a Földön, és továbbra is a legnagyobb őshonos állam a nyugati féltekén. A legendás inka nép gazdagsága és kifinomultsága sok antropológust és régészt csábított az Andok nemzeteihez, hogy megértse az inkák fejlett módjait és mi vezetett végső halálukhoz.

Társadalom

Az inka társadalmat ayllusok alkották, amelyek családok klánjai voltak, akik együtt éltek és dolgoztak. Minden szövetséges felügyelte egy curaca vagy egy főnök. A családok kőből és sárból épült, nádtetős házakban éltek. A berendezés nem volt ismert, a családok a padlón ültek és aludtak. A burgonya alapvető inka étel volt. A császári inkák alpakából készült ruhákba öltöztették magukat, és sok vallási szertartásukon az állat szerepelt. Szandált viseltek a lábukon.

Az inka társadalmi struktúrában az uralkodó, Sapa Inca és feleségei, a Coyák rendelkeztek a birodalom felett. A főpap és a hadsereg főparancsnoka következett. Aztán jöttek a Négy Apus, a regionális hadsereg parancsnokai. Következtek a templomi papok, építészek, adminisztrátorok és hadsereg tábornokai. Következtek kézművesek, zenészek, hadsereg kapitányai és a quipucamayoc, az inkák könyvelői. Az alján varázslók, gazdák, terelő családok és hadkötelesek álltak.

Az inka társadalom zavartalanul folytatódott így több száz évig. Atahuallpa uralkodása alatt a világos bőrű idegenek megjelenése azonban örökre megváltoztatta az inkák dolgát. Hamarosan halálos pestis söpör végig az inkák birodalmán. A túlélőknek szembe kellett nézniük a betörő spanyolok kardjaival és ágyúival. Miután több aranyhoz vezette a spanyolokat, mint valaha, még Lord Atahuallpát is megfojtották spanyol foglyai.

A kézi szövés minden stílusát az inkák gyakorolták. Néhány esetben ezt használták írás helyett. Nagyon művészi kerámiát is készítettek.

Gyermekkor

Az inka gyermekkor a mai mérce szerint kemény volt. Amikor gyermek született, az inka hideg vízben megmosta a babát, és paplanba csomagolta. Később a csecsemőt egy egyszerű játszótérként a földben lévő gödörbe tették. Körülbelül egy éves korában a baba nagyon szigorú fegyelemre számíthat.

Tizennégy évesen a fiúk ágyékkötőt szereztek a férfiasságukat jelző ünnepségen. A nemesi családokból származó fiúkat sokféle kitartási és tudási eljárásnak vetették alá. A teszt után füldugót és fegyvert kaptak, amelyek színe a társadalmi rangot képviselte.

Oktatás

Az inkák oktatása az Inka Birodalom idején két fő területre oszlott: a felsőbb osztályok oktatására és az általános lakosság oktatására. A királyi osztályokat és néhány speciálisan kiválasztott személyt a Birodalom tartományaiból hivatalosan az Amawtakuna (filozófus-tudósok) oktattak, míg a lakosságot a közvetlen elődök adták át a tudásnak és a készségeknek.

Az Amawtakuna a bölcsek különleges osztályát alkotta, hasonlóan Nagy -Britannia bárdjaihoz. Voltak köztük jeles filozófusok, költők és papok, akik életben tartották az inkák szóbeli történetét azáltal, hogy kultúrájukról, történelmükről, szokásaikról és hagyományaikról tudást adtak az egész királyságban. A Birodalom legképzettebb és legtekintélyesebb embereinek tartott Amawtakunát nagyrészt a királyi vérűek oktatásával bízták meg, valamint a meghódított kultúrák más fiatal tagjait, akiket kifejezetten a régiók igazgatására választottak ki. Így az oktatás az inkák egész területén társadalmilag diszkriminatív volt, és kizárta a rangsort a formális oktatástól, amelyet a jogdíj kapott. Az Amawtakuna valóban biztosította, hogy az általános lakosság megtanulja a kecsua nyelvet a Birodalom nyelveként, nagyjából ugyanúgy, ahogy a rómaiak népszerűsítették a latint egész Európában, azonban ezt inkább politikai, mint oktatási okokból tették.

Az inka nemesség oktatása

Fray Martin de Murua, az akkori krónikás szerint az Amawtakunától kapott fiatal kezdők (yachakuq runa, Quechua) oktatása 13 éves korban kezdődött a Cuzcóban található tudásházakban (yachaywasi Quechua -ban). Az Amawtakuna műveltségükből megtanította a birodalom fiatal kezdőit az inka vallásra, történelemre és kormányzásra, valamint az erkölcsi normákra. Biztosították továbbá a quipu alapos megértését, az inkák egyedülálló logikai-numerikus rendszerét, amely csomózott karakterláncokat használt a csapatok, az ellátmány, a népességi adatok és a mezőgazdasági leltárak pontos nyilvántartásához. Ezenkívül a fiatalemberek alapos testnevelési és katonai technikai képzésben részesültek.

A legtöbb inka kezdő körülbelül 19 éves korában fejezte be tanulmányait. A vizsgák letétele után a fiatalemberek megkapják wara -jukat (egy speciális fehérneműt) érettségük és férfiasságuk bizonyítékaként. Nevelésük egy különleges ünnepséggel zárult, amelyen a Birodalom legrégebbi és leghíresebb inkái és Amawtakunái vettek részt, melyen az új fiatal nemesek, mint leendő uralkodók, demonstrálták fizikai ügyességüket és harcos képességeiket, valamint bebizonyították férfiasságukat. A jelölteket bemutatták az inka uralkodónak is, aki nagy medálokkal szúrta a fülüket, és gratulált a fiatal aspiránsoknak az általuk tanúsított jártassághoz, emlékeztetve őket az állomásukhoz (és a jogdíj tagjainak születéséhez) kapcsolódó felelősséghez. ), és az új "Nap gyermekeinek" nevezik őket.

Egyes történészek és szerzők rámutattak az inka hercegnők és más nők női iskoláira ("Aqlla wasi", Quechua). Úgy gondolják, hogy a cuzcói Acllahuasi oktatása sokban különbözött a birodalom tartományaiban lévő többi Acllahuasis oktatásától.

A nők megtanulták az inka tudást és a nőművészetet, valamint a kormányzással kapcsolatos készségeket, de korlátozott mértékben a férfiakhoz képest. Egyéb készségek közé tartozott a fonás, a szövés és a chicha főzés. Amikor a spanyol krónikások és hódítók megérkeztek, ezeket az intézményeket az európai apácakolostor inka változatának tekintették. A férfiakhoz hasonlóan a nőket az egész birodalom távoli falvaiból hozták be az Acllahuasisba, miután az inka ügynökök kifejezetten kiválasztották őket. A képzés befejezése után néhány nő marad, hogy kiképezze az újonnan érkezett lányokat, míg az alacsonyabb rangú nőket választhatják a Sapa Inca másodlagos feleségeivé, ha úgy kívánja, vagy jutalomként elküldik más férfiaknak, akik valamit tettek. hogy az uralkodó kedvében járjon.

Az Inka Birodalom lakossága nem járt iskolába, mint az inka, és nem férhetett hozzá az Amauták tudományos vagy elméleti tudásához. Az egyszerű ember oktatása nagyrészt az idősebbek által közvetített ismereteken alapult, például a mezőgazdaság, a vadászat, a halászat és a kőművesség, valamint a vallás, a művészet és az erkölcs vonatkozásaiban. Ezt a fajta tudást az apák és a legidősebb családtagok nemzedékeken keresztül továbbították. Még az Amawtakuna tudása nélkül is a lakosság volt a felelős az inkák úthálózat, kötélhidak, szökőkutak, mezőgazdasági fejlesztés, öntözőrendszerek, hatalmas kőépületek, erődtemplomok és a lenyűgöző építészeti építmények többségének építéséért és mérnöki csodák, amelyekről az inkák még ma is híresek.

Nők

A nők az inka társadalom alapvető részét képezték. Legfontosabb szerepük a társadalomban az volt, hogy gondoskodjanak gyermekeikről, főzzenek, szövjenek, chicha sört készítsenek és a földeken dolgozzanak, azonban sok más háztartási feladatuk is volt, mint például a takarítás, hogy a házasság utáni életük nagyon elfoglalt legyen.

Házasság

Az inka nők jellemzően tizenhat éves korukban házasodtak össze. Az inka társadalomban a gazdasági szabályozás miatt az alacsonyabb rangú férfiaknak csak egy feleségük lehetett. Az arisztokrácia, kezdve a curacával, megengedte, hogy részt vegyen a többnejűségben.

A próbaházasságok jellemzőek voltak az inkák kultúráján belül. Az ilyen típusú házasságban a férfi és a nő megegyeznek abban, hogy néhány évig megpróbálják házasodni egymással. Ennek az időnek a végén az asszony, ha akarja, hazamehet a szüleihez, és a férje is hazaküldheti, ha nem gondolja, hogy ez sikerülni fog. A házasság véglegessé tétele után azonban csak akkor válhattak el, ha a nő gyermektelen volt.

A nők szinte mindig férjhez mennének hozzájuk ugyanabban a társadalmi osztályba tartozó férfiakhoz. Míg azonban nagyon ritka volt, hogy magasabb társadalmi rangú férfival házasodtak össze, néhány fiatal nő számára mégis lehetséges volt. Egy fiatal nő egyetlen módja annak, hogy megváltoztassa társadalmi rangsorát, ha egy magasabb rangú férfi észrevenné őt.

Az inka társadalomban az esküvő nem volt örömteli ünnep. Ehelyett inkább üzleti jellegű megállapodásnak tekintették. Ezért az inkák számára a házasság két család közötti gazdasági megállapodás volt. Miután egy nő férjhez ment, elvárták tőle, hogy élelmet gyűjtsön és főzzen, vigyázzon az állatokra és a gyerekekre. Egy nő háztartási kötelezettségei nem változnak a terhesség után. Amikor megtudta, hogy terhes, imádkozott és felajánlotta áldásait egy inka istennek, Kanopának.

Zene

A szertartás része volt a zene. Az inkák tudták, hogyan kell fémeket olvasztani és önteni, ezért sokféle hangszert, például trombitát és harangot készítettek olyan anyagokból, mint a sárgaréz vagy a kő.

Az inka hódító társadalom volt, és expanzív asszimilációjuk más kultúrákhoz nyilvánvaló művészi stílusukban. Az inka művészeti stílusa számos régió és kultúra szókincsét használta fel, de beépítette ezeket a témákat egy szabványosított császári stílusba, amely könnyen megismételhető és elterjedt az egész birodalomban. Az egyszerű absztrakt geometriai formák és a rendkívül stilizált állatábrázolás kerámiában, fafaragásokban, textíliákban és fémmegmunkálásban mind az inkák kultúrájának részét képezték. A motívumok nem voltak olyan újjáélesztők, mint a korábbi birodalmak. Más társadalmak motívumait nem használták közvetlenül, kivéve a Huari és a Tiwanaku művészeteket.

Ruházat

Az inka tisztviselők stilizált tunikát viseltek, amely jelzi állapotukat. Az egyes tisztségviselők tunikájában használt motívumok összevonását tartalmazza. Például a vörös -háromszöggel borított fekete -fehér sakktábla mintát vélhetően az inka hadsereg katonái viselték. Néhány motívum utal a korábbi kultúrákra, például a Huari lépcsős gyémántjai és a Moche három lépcsős lépcsőmotívuma.

A ruhát három osztályra osztották. Az Awaskát háztartási célokra használták, körülbelül 120 szál / hüvelyk cérnaszámmal, és általában lámagyapotból készült. A finomabb ruhát, a qunpi -t két osztályra osztották: Az elsőt, amelyet a hím qunpikamayuq (finom ruha őrzői) szőtt alpaka gyapjúból, az egész országból adományként gyűjtötték össze, és kereskedelemre használták, uralkodók díszítésére, és ajándékokat a politikai szövetségeseknek és a hűség cementálásának. A qunpi másik osztálya a legmagasabb. Az Acllawasi -ban (acllahuasi) szőtték az "aclla" (a napisten templom női leányai) vicuna gyapjúból, és kizárólag királyi és vallási használatra használták. Ezek menetszáma 600 vagy annál nagyobb volt hüvelykben, felülmúlhatatlan a világon bárhol, egészen a 19. századi ipari forradalomig.

A tunikát leszámítva egy fontos személy egy llawt'u -t viselt, zsinórok sorozata a fej körül. Fontosságának megállapítása érdekében az inka Atahualpa megbízást adott egy vámpír denevér szőréből szövött llawt'u -ra. Minden egyes ayllu vezetőjének vagy nagycsaládjának saját fejdísze volt.

A meghódított régiókban továbbra is a hagyományos öltözéket viselték, de a legkiválóbb szövőket, például Chan Chan -t, Cusco -ba szállították, és ott tartották a qunpi szövéséhez. (A Chimu korábban ugyanezeket a szövőket helyezte át Chan Chanhoz Sicanból.)

Az inkák kormánya ellenőrizte társadalmuk minden ruházatát. Az egyik két ruharuhát kapna, egy formális és egy alkalmi pár, majd ugyanazokat a ruhákat viselné, amíg szó szerint már nem viselhetők. Mivel a kormány ilyen szigorú ellenőrzést gyakorolt ​​a ruházatuk felett, az inkaiak a kormány engedélye nélkül nem módosíthatták ruházatukat.

Frizurák

Felfedezések történtek az inkák frizuráival kapcsolatban, tanulmányozva ősi múmiáikat. Úgy tartják, hogy ennek a kultúrának a nőknek nagyon hosszú hajuk volt, amelyeket a legjellemzőbben fonni fognak.A férfiak viszont még mindig viszonylag hosszú hajúak lennének, de időnként levágják egy bizonyos késsel. Úgy gondolták, hogy bizonyos frizurák megkülönböztethetik az egyik osztályt a másiktól.

Ékszerek

Az ékszerek viselése nem volt egységes az egész birodalomban. A csimu kézművesek például a fülbevalót is viselték a birodalomba való integrációjuk után, de sok más régióban általában csak a helyi vezetők viselték őket.

Kerámia és fémipar

A kerámia jórészt haszonelvű volt, de magában foglalta az inka textíliákban és fémiparban elterjedt imperialista stílust is. Ezenkívül az inka dobolt és fafúvós hangszereken játszott, beleértve a fuvolákat, serpenyőket és kagylóból és kerámiából készült trombitákat.

Az inka gyönyörű tárgyakat készített aranyból, ezüstből, rézből, bronzból és tumbago -ból. De a nemesfémek rövidebb kínálatban voltak, mint a korábbi perui kultúrákban. Az inka fémmegmunkálási stílus nagyrészt a Chimu művészetből merít, és valójában Chan Chan legjobb fémmunkásai Cuscóba kerültek, amikor a Chimor Királyságot beiktatták a birodalomba. A Chimu -val ellentétben úgy tűnik, hogy az inka nem tartotta olyan értékesnek a fémeket, mint a finom ruhát. Ennek ellenére az inkák fémművei voltak talán a legfejlettebbek Amerikában. Amikor a spanyolok először találkoztak az inkákkal, ajándékokat kínáltak nekik qunpi ruhával.

Az inkák kerámiák általában nagyon különállóak és könnyen felismerhetők. Az edények alakja nagyon szabványosított. A legjellemzőbb inka kerámia gömb alakú testű, kúp alakú alappal. Ez a gömb alakú test általában két függőleges oldalsó fogantyút tartalmaz, magas nyakkal és szárnyas peremmel. Az inkák gyakran állatfejeket helyeztek a kerámiájukra, általában az edény teteje közelében. Az inka kerámiáknak számos más népszerű stílusa is volt, amelyek között volt egy sekély edény egyetlen madárfejjel és fogantyúval, egy talapzatos főzőpohár és egy vagy kettős fogantyú.

Az inkák gyakran díszítették kerámiájukat képek és színek sokaságával. Kerámiájukat általában élénk vörös, sárga, narancssárga, fekete és fehér színekkel díszítették. Az inka művészet minden más formájához hasonlóan a kerámiát gyakran geometriai formákkal díszítették.

Az inkák szinte minden kerámiamunkájukra gyémántokat, négyzeteket, dáma, háromszögeket, köröket és pontokat helyeztek el. Más gyakori témák az állatok és rovarok, mint a lámák, madarak, jaguárok, alpakák, méhek, pillangók, valamint a tömbszerű emberek.

Bányászati

A közemberekkel szembeni adókötelezettség részeként bányászatra volt szükség minden tartományban. Annak ellenére, hogy az Inka Birodalom sok nemesfémet tartalmazott, az inkák nem értékelték annyira a fémüket, mint a finom ruhát.

Az inkák fémmegmunkálási jellemzőik nagy részét Chimu fémmegmunkálásából vették át. A fémmegmunkálásban szerzett szakértelmük miatt Chimu bukása után sok fémmegmunkálót visszaküldtek Cuzco fővárosába, hogy folytathassák a császár számára végzett fémmegmunkálást. A réz, az ón, az arany és az ezüst bányákból származik, vagy a folyami kavicsokból mossák.

A rézből és a bronzból egyaránt alapvető mezőgazdasági eszközöket vagy fegyvereket használnának. Az inkák birodalmában található bronz- és rézdarabok egy része éles botokat tartalmazott ásáshoz, ütőfejeket, ívelt pengésű késeket, fejszéket, vésőket, tűket és csapokat. Mindezeket a tárgyakat egy kohász kovácsolja, majd elterjed az egész birodalomban.

Az inkák nemesfémjeiket dísztárgyakra és díszekre tartották fenn. Az arany és az ezüst gyakori témák voltak az inkai császárok palotáiban. Azt mondták, hogy a falakat és a trónokat arany borítja, és a császár arany- és ezüstszolgálatból vacsorázik.

Ezeket az aranyozott szolgáltatásokat gyakran lámák, pillangók vagy más lények díszítik. Még a császári palota aranyán és díszítésén túl is voltak azok a dísztárgyak, amelyek a birodalom egész templomát díszítették. Az inkák templomai tele voltak szent és rendkívül értékes tárgyakkal. A fejdíszeket, a koronákat, a szertartási késeket, a csészéket és a sok ünnepi ruházatot arany vagy ezüst díszítette.

Sok történész úgy véli, hogy az arany választása az volt, hogy megkülönböztessék a szent vagy szent darabokat másoktól. Az arany közössége sok köze van a napot körülvevő inkák vallásához. Az arany által öntött gyönyörű tükröződés miatt látszatot keltett a nap visszatartásában, így a nemesfém még értékesebbé vált a napszállott társadalomban. Az aranyat az inkák társadalom legmagasabb osztályának tartották fenn, amely papokból, urakból és természetesen a Sapa Inkából vagy császárból állt.

Az inkák híresek az aranyukról. Kiterjedt arany és ezüst lelőhelyeket bányásztak, de ez a gazdagság végül a 16. században katasztrófát hozott, amikor spanyol katonák jöttek, hogy gazdagságot keressenek maguknak és királyuknak.

Az inkák számára az arany a „nap verejtéke”, az ezüst pedig a „hold könnyei” volt.

Hajógyártás

Halászatra, kereskedelemre, építésre, szállításra és katonai célokra az inkák totora nád összefonásával balzsáknak nevezett tengeri hajókat építettek. Ezek közül a legnagyobb hajók 20-30 méter hosszúak voltak, így hosszúságuk összehasonlítható a spanyol Caravel -ekkel. Ez a módszer a hajók szőtt nádból való megépítésére egy ősi perui hagyomány, amely régóta megelőzi az inkákat. A Moche kerámiában vannak ilyen edények ábrázolása i. Sz.

Népesség

Tawantinsuyu lakossága jelenleg ismeretlen. A becslések 4 millió embertől 37 millióig terjednek. E különféle becslések oka az, hogy annak ellenére, hogy az inkak kiváló kvótafelvételt vezettek a kvízjeik felhasználásával, az olvasás ismerete elveszett. Szinte mindegyiket elpusztították a spanyolok hódításuk során.

A csúcspontján az Ican társadalomnak több mint hatmillió lakosa volt. Ahogy a törzs terjeszkedett és meghódított más törzseket, mint a Paracas, az inkák elkezdték megszilárdítani birodalmukat azzal, hogy nem csak az egyes meghódított törzsek uralkodó osztályait integrálták, hanem egy univerzális nyelvet is kifejlesztettek, és ezt kecsuvának (ejtsd: KECH-WUN) nevezték.

Ez a mindenütt jelenlévő integráció magában foglalta az egyes alanyok törzstörténeteinek történeteit, mítoszait és legendáit, amelyeket szándékosan egyesítettek, elfogadtak vagy megsemmisítettek, vagy csak véletlenül összezavarodtak. Ez a gyakorlat volt jellemző az inkák szervezetre és struktúrára irányuló törekvéséhez. Az Amautasok, a bölcsek különleges osztálya, akik a nép hagyományait, a történelmet és a legendát örökítették meg, újradefiniálták a mítoszokat, ahol és amikor szükséges, a hit vagy precedens vagy szankciók csodáinak megteremtéséhez.

Nyelv

Az inkák nyelve a természeten alapult. Minden elem, amelytől függtek, sőt egyesek nem, isteni jelleget adtak. Azt hitték, hogy minden istenséget egy örökkévaló, láthatatlan és mindenható isten teremtett, Wiraqocha, vagy Napisten. Az inkák királyt Sapan Intiq Churinnak, vagy a Nap egyetlen fiának tekintették.

Naptár - Fesztiválok

Az inka naptár 12 hónap 30 napos volt, minden hónapnak saját fesztiválja volt, és az új év kezdete előtt ötnapos ünnep volt. Az inkák éve decemberben kezdődött, és a Capac Raymivel, a csodálatos fesztivállal kezdődött.

A legtöbb történész egyetért abban, hogy az inkáknak volt egy naptára, amely a Nap és a Hold megfigyelésén, valamint a csillagokhoz való viszonyukon alapult. A 12 holdhónap nevét rögzítik, valamint a mezőgazdasági ciklus ünnepeivel való összefüggésüket.

Nincs utalás arra, hogy széles körben alkalmaznának egy numerikus rendszert az idő számlálására, bár más célokra egy kvináris tizedes rendszert használtak, legalább 10 000 számnévvel. A hat hét kilenc napos munkaszervezés azt sugallja, hogy további lehetőség van a hármasok szerinti számolásra, ami 30 napos hivatalos hónapot eredményezhet.

Alexander von Humboldt egy ilyen grófot írt le egy Chibcha törzsről, aki az Inka Birodalomon kívül, Kolumbia hegyvidéki régiójában lakott. A leírás egy falusi pap korábbi kéziratán alapul, és az egyik hatóság szent képzeletként utasította el, de ez nem feltétlenül így van. Ennek a naptárnak a legkisebb mértékegysége a háromnapos szám volt, amely hasonló 10 napos számmal kölcsönhatásban egy szokásos 30 napos hónapot alkotott.

Minden harmadik év 13 holdból állt, a többi 12 -ből. Ez 37 holdból álló ciklust alkotott, és ebből 20 ciklus 60 éves időszakot alkotott, amelyet négy részre osztottak, és 100 -zal meg lehetett szorozni. 20 hónapos időszakot is említenek. Bár a Chibcha rendszer beszámolója nem fogadható el névértéken, ha egyáltalán van benne igazság, az olyan eszközökre utal, amelyeket az inka is használhatott.

Az egyik beszámolóban azt mondják, hogy az Inca Veracocha 12 hónapos évet állapított meg, mindegyik az Újholddal kezdődött, és hogy utódja, Pachacuti, zavart találva az év tekintetében, felépítette a naptornyokat, hogy ellenőrizzék a naptárban. Mivel Pachacuti kevesebb, mint egy évszázaddal uralkodott a honfoglalás előtt, lehet, hogy az ellentmondások és az inka naptárban rejlő információk csekélysége annak köszönhető, hogy a rendszer még felülvizsgálat alatt állt, amikor a spanyolok először megérkeztek.

A bizonytalanságok ellenére a további kutatások egyértelművé tették, hogy legalább Cuzcóban, az inkák fővárosában létezett a sziderikus-hold típusú hivatalos naptár, amely a 27 1/3 napos sziderikus hónap alapján készült. 328 éjszakából állt (12X271/3), és június 8 -án és 9 -én kezdődött, egybeesve a Plejádok spirális emelkedésével (kelés napnyugta után), és a júniusi napfordulót követő első teliholdkor ért véget (a téli napforduló Déli félteke). Ez a mellék-holdnaptár 37 nappal elmaradt a napévtől, ami következésképpen interkalálódott. Ezt az interkalációt, és így a szolidáris-holdi helyet a napévben rögzítették úgy, hogy követték a Nap körforgását, amint az a nyári (decemberi) napfordulóra erősödött, és utána gyengült, és megjegyezve, hogy hasonló ciklus figyelhető meg Plejádok.

Intihuatana, a nap vonalzópontja, valószínűleg az utolsó szezonális napszámítógép Peru -ban. A többit a spanyolok pusztították el, akik katolikusként pogánynak találták őket.

Óra

Az idő ősi geometriai mértéke Tiwanakuban

Kepler kinetikai törvénye és az arányos óra

A Tiahuanacan Solar Cycle geometrizálása különösen hasznos kutatási irány lehet sok más ősi őskori kultúrában. Megmagyarázhatja, hogyan rögzítették az égi számításokról szóló információkat és hogyan továbbították a komplex csillagászati ​​ismereteket, mivel beillesztették azokat a hatalmas építészeti és planimetrikus szerkezetekbe, amelyek még ma is láthatók a világ különböző részein.

E kutatás tudományos megbízhatósága közvetett megerősítést talál az óra tárcsáján, mivel az időmérés minden rendszere valójában a napciklusra vonatkozik, vagyis a földi pályát leíró matematikai és geometriai paraméterekre. Így, ha Kepler második kinematikai törvényét alkalmazzuk az óra körre, geometriai rendszerhez jutunk az idő figurális ábrázolásához, az úgynevezett arányos tárcsához.

Az arányos óra ebből a tárcsából származik, és új idődimenziós dimenziót épít be az építészetben és a várostervezésben.

Vallás

A heterogén Inka Birodalomban több politeista vallást gyakoroltak különböző népei. A legtöbb vallásnak voltak közös vonásai, mint például a Pachamama és a Viracocha létezése. Az inkák irányították a vallást, hogy kohéziót kölcsönözzenek a birodalomnak azáltal, hogy meghódították a népeket, és hozzáadták az inka istenségeket a panteonjukhoz.

Inka istenségek foglalták el a három birodalmat:

    Hanan Pacha, az égi birodalom az égen.

Uku Pacha Pachamama, a földi anya birodalma volt, aki egyetemes az andoki mitológiákban. Kanopa a terhesség istene volt.

Con-Tici Viracocha Pachayachachic, az első isten, a három birodalom és lakóik megalkotója, szintén Inti apja volt.

Sok ősi andoki nép eredete az ős istenségekre vezethető vissza. Több ayllus is hasonló ősi eredettel rendelkezhet. Az inkák azt állították, hogy a Napból és a Holdból, apjukból és anyjukból származnak. Sok ayllus azt állította, hogy a korai proto-emberektől származik, hogy a természetben a pacarinas nevű helyi lelőhelyekről kerültek elő.

Az inkák legkorábbi őseit Ayar néven ismerték, az első Manco Capac vagy Ayar Manco volt. Az inka mitológia mesél az utazásairól, amelyekben ő és az Ayar alakították és jelölték a földet, és bevezették a kukorica termesztését.

Az inka mitológiában kiemelkedő téma a Kozmosz kettőssége. A birodalmakat felosztották a felső és alsó birodalmakra, a Hanan Pacha -ra, az Ukhu Pacha -ra és a Hurin Pacha -ra. Hanan Pacha, a felső világ a nap, a hold, a csillagok, a szivárvány és a villámok istenségeiből állt, míg Ukhu Pacha és Hurin Pacha Pachamama, a földanya birodalmai voltak, valamint az inka vagy más ayllus ősei és hősei . Kay Pacha -t, a külső föld birodalmát, ahol emberek laktak, közvetítő birodalomnak tekintették Hanan Pacha és Ukhu Pacha között. A birodalmakat a kondor (felső világ), puma (külső föld) és kígyó (belső föld) képviselte.

A Huacas (szent helyek vagy dolgok) széles körben elterjedtek az Inka Birodalom környékén. A Huacák isteni lények voltak, amelyek természeti objektumokban éltek, például hegyekben, sziklákban, patakokban, csataterekben, más találkozóhelyeken és minden olyan helyen, amely kapcsolatban állt az inkák korábbi uralkodóival. A Huacák élettelen tárgyak is lehetnek, mint például kerámia, amelyekről azt hitték, hogy istenségeket szállító edények. A közösség lelki vezetői imádsággal és felajánlásokkal kommunikálnak egy Huacával tanácsért vagy segítségért. Az emberáldozat része volt az inkák rituáléinak, amelyekben általában feláldoztak egy gyermeket vagy rabszolgát. Az inkák azt tartották megtiszteltetésnek, hogy felajánlásért halnak meg.

Vannak olyan régészeti felfedezések, amelyek Reinhard és Ceruti szerint alátámasztják az áldozatok jelenlétét az inka társadalomban: "A távoli hegycsúcsokon talált régészeti bizonyítékok azt támasztották alá, hogy az áldozatok temetése bevett gyakorlat volt az inkák körében, és hogy több embernél is áldozatot hoztak. A holttestek és egyéb anyagok kiváló megőrzése az Andok magas és hideg környezetében feltáró részleteket nyújt azokról a szertartásokról, amelyeket ezeken a szertartási komplexumokon végeztek. "

Az inkák a jóslást is használták. Arra használták, hogy tájékoztassák a városban élő embereket a társadalmi eseményekről, megjósolják a csata kimenetelét és metafizikai beavatkozást kérjenek.


Az inkák mélyen vallásos emberek voltak. Attól tartottak, hogy a gonoszság bármikor bekövetkezik. A varázslók magas pozíciókat töltöttek be a társadalomban a szellemek védelmezőjeként. Hittek a reinkarnációban is, megmentették a körömvágást, a hajvágást és a fogakat, ha a visszatérő szellemnek szüksége lenne rájuk.

Az inka élet vallási és társadalmi központja a Sacsahuaman néven ismert kiterjedt erőd közepén volt. Itt volt Cuzco, a „Világ haditengerészete” [ezt hívjuk Solar Plexusnak] - az inka Úr otthona és a Nap szent templomának helye. Egy ilyen helyen az inka hatalmas gazdagsága egyértelműen nyilvánvalóvá vált, arany és ezüst díszítette minden épületet. Az inka gazdagság titka a mita volt. Ez egy munkaprogram volt, amelyet az inka uralkodó minden inkára kényszerített. Mivel évente csak körülbelül 65 napig tartott, amíg egy család saját szükségleteire gazdálkodott, a fennmaradó időt a templom tulajdonában lévő területeken végzett munkával, hidak, utak, templomok és teraszok építésével, illetve arany és ezüst kitermelésével töltötték. a bányák. A munkát több ezer, száz és tízes főnök irányította.

Az inkák imádták Pachamama földistennőt és a napistent, Inti -t. Az inka uralkodót, a Tahuantinsuyo urat, az inka birodalmat szentnek tartották és a napisten leszármazottjának. Így az inkák eredetéről szóló legenda elmondja, hogyan küldte a napisten gyermekeit, Manco Capacot és Ocllo mamát (és egy másik változatban a négy Ayar testvért és feleségüket), hogy alapítsák meg Cuzcót, az inka birodalom szent városát és fővárosát.

Inti Raymi, a nap ünnepe Az "Inti Raymi" vagy a "Sun Festivity" volt a legnagyobb, legfontosabb, leglátványosabb és legcsodálatosabb ünnepség, amelyet az inka időkben tartottak. Célja az „Apu Inti” (Napisten) imádata volt. Minden évben június 21 -én, azaz a déli félteke téli napfordulóján, a nagy Cuzco Main Plazában adták elő.

Az andoki mitológiában úgy tartották, hogy az inkák a Nap leszármazottai, ezért évente fényűző ünnepléssel kellett imádniuk. Sőt, az ünnepséget a burgonya és a kukorica betakarításának végéig tartották, hogy megköszönjék a Napnak a bőséges termést, vagy más módon, hogy jobb termést kérjenek a következő szezonban.

Ezenkívül a napforduló idején, amikor a Nap a földtől a legtávolabbi ponton helyezkedik el, vagy fordítva, ezen a napon a Quechuáknak (az Andok őslakosainak, akik "quechua" nyelvet beszélnek) különféle rituálékat kellett végrehajtaniuk, hogy hogy a Nap ne hagyja el gyermekeit.

Az előkészületeket a Koricanchában (Naptemplom), az Aqllawasi -ban (Kiválasztott Nők Háza) és a Haukaypatában vagy Wakaypatában kellett elvégezni, amelyek a nagy Főtér északkeleti szektora voltak. Néhány nappal az ünnepség előtt az egész lakosságnak gyors és szexuális absztinenciát kellett gyakorolnia. Június 21 -én hajnal előtt a kuszkai nemesség, az inka és a Willaq Uma (főpap) elnökletével, a Haukaypatán (a Plaza ünnepélyes része) helyezkedett el, a fennmaradó nemes lakosságot Kusipatán (délnyugati rész) helyezték el. Ezt megelőzően a „Mallkit” (nemes ősök múmiáit) hozták, és kiváltságos területeken helyezték el őket, hogy szemtanúi lehessenek az ünnepségnek.

Napkeltekor a lakosságnak köszöntenie kellett a Napistent a "sokatmondással" ("mokka" spanyol formában), amely ujjheggyel szimbolikusan felajánlott, előre csengő csókokat küldött. Mindezek után az emberek halk hangon énekelték az ünnepélyes énekeket, amelyeket később "wakay taky" -kká (sírós dalokká) alakítottak át, és így érzelmi és vallási csúcspontra érkeztek.

Ezt követően a Nap Fia (az inkák királya) két kezébe fogott két, az Aqha -t (chicha = kukorica sört) tartalmazó, aranyszínű szertartásos pohárt, amelyet "akilla" -nak neveztek. A jobb oldali pohár italát a Napnak ajánlották fel, majd egy arany csatornába öntötték, amely a Plazát és a Nap -templomot kommunikálja. Az inka egy korty chichat ivott a másik pohárból, a maradékot ezután kortyokban itták meg a hozzá közel álló nemesek. Később chicha -t kínáltak minden kísérőnek.

Egyes történészek azt sugallják, hogy ez a szertartás a Coricancha belsejében kezdődött a Nap ábrázolásának jelenlétében, amely nagyon csiszolt aranyból készült, és napkeltekor vakító ragyogással tükröződött. Később az inka kíséretével együtt az "Intik'iqllu" vagy a "Nap utcája" (a mai Loreto utca) útján a nagy Plaza felé ment, hogy tanúja legyen a lámaáldozatnak.

Az inkák e legfontosabb vallási szertartása során a főpapnak teljes fekete vagy fehér lámát kínáló lámaáldozatot kellett végrehajtania. A "Tumi" nevű, éles, aranyszínű késsel ki kellett nyitnia az állat mellkasát, és kezével ki kellett húznia lüktető szívét, tüdejét és zsigereit, hogy ezeknek az elemeknek a megfigyelésével előre jelezze a jövőt. Később az állatot és részeit teljesen elégették.

Az áldozat után a főpapnak elő kellett állítania a szent tüzet. A Nap előtt maradva egy sugarakat egy homorú aranymedálba kellett kapnia, amely lágy vagy olajos anyagot tartalmazott, hogy előidézze azt a tüzet, amelyet a következő évben meg kellett tartani a Koricanchában és Aqllawasiban.

Ezt követően a papok megkínálták a Sanqhut, ami olyan volt, mint a "szent kenyér", amelyet kukoricalisztből és az áldozott láma véréből készítettek, és fogyasztása teljesen vallásos volt, mint a keresztény házigazda.

Miután befejezték az Inti Raymi összes rituális szakaszát, az összes kísérő a délnyugati Plaza Kusipata (Cheer Secto "mai Plaza del Regocijo) nevű szektorában helyezkedett el, ahol táplálkozásuk után zenével, tánccal és bőséges chicával szórakoztatták az embereket .

Napjainkban az Inti Raymit évente rendezik június 24 -én Saqsaywamanban, több száz tipikus ruhát viselő színész részvételével. Nagyszerű lehetőség az inkák kori élet elképzelésére.

Császárok - Királyok

Az Inka Birodalom hihetetlenül gyors terjeszkedése Viracocha fiával, Pachacutival kezdődött, aki az egyik nagy hódító volt, és Amerika történetének egyik nagy embere. 1438 -as csatlakozásával megbízható történelem kezdődött, szinte minden krónikás gyakorlatilag egyetértett.

Pachacutit a legnagyobb embernek tartották, akit Amerika őslakosai produkáltak. Ő és fia, Topa Inca hatalmas uralkodók voltak, akik számos országot meghódítottak, amikor királyságot építettek.

Pachacuti nagyszerű polgári tervező is volt. A hagyomány neki tulajdonítja Cuzco várostervét, valamint számos hatalmas falazott épület felállítását, amelyek még mindig félelmetesek ezen az ősi fővároson.

A Titicaca-tó régiójában, az aymara nyelven beszélő riválisokat, a Colla-t és a Lupaca-t győzték le először, majd a nyugati Chanca-t. Utóbbi megtámadta és majdnem elfoglalta Cuzcót. Ezt követően kevés volt a hatékony ellenállás. Először az északi népeket hódoltatták meg Quito -ig, Ecuadorig, beleértve a hatalmas és kulturált Chimu királyságot Peru északi partján. Topa Inca ekkor átvette apja szerepét, és dél felé fordult, meghódítva egész Észak -Chilét, egészen a Maule folyóig, a birodalom legdélebbi határáig. Fia, Huayna Capac, folytatta a hódításokat Ecuadorban az Ancasmayo folyóig, Ecuador és Kolumbia között.

Kormány

Az inkáknak magasan szervezett kormányuk volt Cuzcóban. A császár ott lakott, és az inkáknak tartották, a legfőbb uralkodónak. Alatta voltak a nemesek. Tehetségesek és tehetségesek voltak, készségeik pedig az egész inka civilizáció számára biztosítottak voltak.

Cuzco, amely az új világ leggazdagabb városa lett, az inka élet központja volt, vezetőinek otthona. Hihetetlenek voltak azok a gazdagságok, amelyeket egyedül Cuzco városában, a Birodalom fővárosaként és udvaraként gyűjtöttek össze - állítja az inka kultúra korai beszámolója, amelyet Bernabe Cobo atya, jezsuita pap írt 300 évvel ezelőtt.

Inka királyok és nemesek elképesztő gazdagságot halmoztak fel, amelyek halálukban kísérték őket sírjaikban. De az ő nagy gazdagságuk volt az, ami végül meghiúsította az inkákat, mert a spanyolok, amikor elérték az Újvilágot, értesültek az inka társadalom aranybőségéről, és hamarosan mindenáron meghódítani kezdték. Az inkák gazdagságának kifosztása ma is folytatódik a szent helyek kifosztásával és a sírrablók sírrablókkal való felrobbantásával, értékes inka aranyat keresve.

Városok és falvak

Nem sok ember élt az inkák városaiban. Az emberek a közeli falvakban éltek, és fesztiválokra vagy üzletre utaztak a városba.

A várost főként a kormányzat használta. A közeli falvakra vonatkozó összes rekordot vezetőik jelentették, és a quipucamayoc rögzítette a városban. Körülbelül egyetlen ember élt a városban: a fémmegmunkálók, ácsok, szövők és más mesteremberek, akik a templomok számára készítettek műalkotásokat. Ezek az emberek a kézművesek lakhelyén éltek. A városokon kívül voltak a kormány raktárai és a katonák laktanyái.

Minden nagyobb inka városban a Sapa Inkának volt palotája, amikor a városba látogatott. Ezen az alapon voltak a Napszűzek kolostorai és a szolgák házai. Az udvaron lévő épületek egyszintes épületek voltak, kőből épült, nádfűvel. Az egyetlen bejáratuk az udvar volt, amelyen voltak.

Utak

Az inkáknak hihetetlen útrendszere volt. Egy út a dél -amerikai csendes -óceáni partvidék szinte teljes hosszában futott! Mivel az inkák az Andok -hegységben éltek, az utak építése nagy mérnöki és építészeti készségeket igényelt. A tengerparton az utak nem voltak burkolattal, és csak fatörzsek jelölték őket. Az inkák sík kövekkel kövezték felvidéki útjaikat, és kőfalakat építettek, hogy megakadályozzák az utazók leesését a sziklákról.

A „minden időjárási autópálya-rendszer” néven emlegetett, több mint 14 000 mérföldes inka utak elképesztő és megbízható előfutárai voltak az autó megjelenésének. A kommunikáció és a közlekedés hatékony és gyors volt, összekötve a hegyvidéki népeket és az alföldi sivatag lakóit Cuzcóval. Építőanyagok és ünnepélyes felvonulások több ezer kilométert tettek meg az utak mentén, amelyek ma is kiemelkedően jó állapotban vannak. Úgy építették őket, hogy ellenálljanak a szél, az árvizek, a jég és az aszály extrém természeti erőinek.

Ez az inka közlekedés és kommunikáció központi idegrendszere vetekszik Rómával. Egy magas út keresztezte a Cordillera magasabb régióit északról délre, és egy másik alacsonyabb észak-déli út keresztezte a part menti síkságot. Rövidebb útkereszteződések több helyen összekötötték a két fő autópályát.

Ciezo de Leon, az inka kultúra korai krónikása szerint a terep félelmetes volt. Az útrendszer mély völgyeken és hegyeken át, hókupacokon, zűrzavarokon, élő sziklákon futott át, néhol viharos folyók mentén, sima és kövezett, máshol gondosan lefektetett a sierrákon, átvágva a sziklán, falakkal szegélyezve folyók, lépcsők és pihenők a hóban mindenütt, ahol tiszta volt, seperve és szemétmentesen tartva, szállások, raktárak, templomok a napnak és oszlopok az út mentén.

Az inkák nem fedezték fel a kereket, így minden utazás gyalog történt. Hogy segítsék az utazókat, néhány kilométerenként pihenőházakat építettek. Ezekben a pihenőházakban éjszakázhattak, ételt főzhettek és lámáikat etethették.

A hidak voltak az egyetlen módja a folyók gyalogos átkelésének. Ha több száz hiduk közül csak az egyik sérült meg, egy nagy út nem tudott teljes mértékben működni minden egyes töréskor, a helyiek a lehető leggyorsabban megjavították.

Gazdálkodás - Diéta

t becslések szerint az inka hetven növényfajt termesztett. A fő növények a burgonya, az édesburgonya, a kukorica, a chili paprika, a gyapot, a paradicsom, a földimogyoró, az ehető gyökér, az oca, valamint az álmagvak, a quinoa és az amarant. Az inka és az azt megelőző kultúrák által kifejlesztett növények Dél -Amerikát a termények sokszínűségének egyik történelmi központjává teszik (a Közel -Kelet, India, Mesoamerica, Etiópia és a Távol -Kelet mellett). E növények nagy részét a spanyolok széles körben elterjesztették, és mára világszerte fontos termények. A salsa eredetét az inkák alkották paradicsomot, chilipaprikát és más fűszereket használva

Az inka élelmiszernövényeket termesztett a csendes -óceáni partvidéken, magasan az Andok lejtőin és az Amazonas alföldi esőerdőiben. A hegyvidéki andoki környezetben széles körben használták a teraszos mezőket, amelyek nemcsak lehetővé tették számukra, hogy hasznosítsák az ásványi anyagokban gazdag hegyi talajt, amelyet más nép hagyott parlagon, hanem kihasználták a mikroklímát is, amely elősegítette a különböző növények termesztését. az év. A mezőgazdasági eszközök többnyire egyszerű ásóbotokból álltak.

Az inkák lámákat és alpakákat is neveltek gyapjújukhoz, húsukhoz, és teherhordó állatokként használták őket, valamint vadon élő vikunákat fogtak el finom hajukért.

Az inka útrendszer kulcsfontosságú volt a gazdálkodás sikere szempontjából, mivel lehetővé tette az élelmiszerek nagy távolságokra történő elosztását. Az inkák hatalmas raktárakat is építettek, amelyek lehetővé tették számukra, hogy átéljék az El Nino éveket, miközben néhány szomszédos civilizáció szenvedett.

Az inka vezetők nyilvántartást vezettek arról, hogy a birodalomban minden ayllu mit produkált, de nem adóztak a termelésük után. Ehelyett a birát a birodalom támogatására használták.

Az inka étrend elsősorban halakból és zöldségekből állt, ritkábban cuyes (tengerimalacok) és tevékkel. Ezen kívül különféle állatokat vadásztak húsra, bőrre és tollakra. A kukoricát malátázva chicha, erjesztett alkoholos ital készítésére használták fel.

Mindenki dolgozott, kivéve a nagyon fiatalokat és a nagyon időseket. A gyerekek úgy dolgoztak, hogy elriasztották az állatokat a terményektől, és segítettek az otthonban.

A mezőgazdasági termelők javainak körülbelül 2/3 -át adórendszer osztaná meg, a többit pedig tartásra. Az áruk egy részét másoknak osztják szét, az árukat cserébe kapják, a többit pedig a kormány raktáraiban tárolják, vagy feláldozzák az isteneknek.

Minden ayllu - klán - saját önfenntartó farmközösséggel rendelkezett. Az Ayllu tagjai együttműködve dolgozták fel a földet élelmiszernövények és gyapot előállítására. Minden munkát kézzel végeztek, mert az inkákból hiányoztak a kerekes eszközök és a húzóállatok. Egyszerű munkaeszközeik közé tartozott egy nehéz fából készült ásó vagy talpa, amelyet taclla-nak hívtak, egy kőhegyű ütő a rögök feldarabolásához, egy bronzpengés kapa és egy ásóbot.

Az Andok régió lakói kifejlesztették a világ által ma fogyasztott mezőgazdasági termékek több mint felét. Ezek között több mint 20 fajta kukorica, 240 fajta burgonya, valamint egy vagy több fajta tök, bab, paprika, földimogyoró, manióka (keményítőtartalmú gyökér) és quinoa, amelyből gabonapelyhet készítenek.

Ezek közül messze a legfontosabb a burgonya volt. Több mint 20 kukoricafajtát és 240 burgonyafajtát termesztettek. Az inkák 4600 m magasan ültették el a burgonyát, amely ellenáll a súlyos fagyoknak. Ilyen magasságban az inkák a fagyos éjszakai hőmérsékleteket és a nappali meleget felhasználva váltakozva fagyaszthatták és száríthatták a burgonyát, amíg el nem távolították a nedvességet. Az inkák ezután a burgonyát könnyű lisztre redukálták.

4100 m magasságig termesztették a kukoricát, és frissen, szárítva és pattogva fogyasztották. Saraiaka vagy chicha néven ismert alkoholos italokat is készítettek belőle.

Az inkák a mezőgazdaság számára nehéz körülményekkel szembesültek. A hegyvidéki terep korlátozta a mezőgazdasághoz használható területeket, és a víz néha szűkös volt.

Ennek kompenzálására az inkák elfogadták és továbbfejlesztették az inkák előtti civilizációk által kitalált teraszos módszereket. Kőfalakat építettek, hogy megemelt, sík mezőket hozzanak létre. Ezek a mezők meredek mintázatokat alakítottak ki a dombok mentén, amelyek túl meredekek voltak ahhoz, hogy természetes állapotukban öntözzék vagy szántják. A teraszok több szántóföldet hoztak létre, és megakadályozták, hogy a csapadékban a felső talaj elmosódjon.

Bár az Andokban december és május között általában esik az eső, gyakran vannak aszályos évek. Az inkák komplex csatornákat építettek, hogy vizet juttassanak a teraszokra és más szántóföldekre.

Természetes műtrágyákat is használtak. A Guano, a madarak nitrátban gazdag ürüléke bőséges volt a part menti területeken. A felvidéken a gazdák a levágott lámák maradványait használták műtrágyaként.

A tevék, mint a lámák, alpakák és vicu-asok nagyon fontosak voltak a gazdaság számára. A terhek hordozása mellett a lámákat és alpakákat durva gyapjú és üzemanyagként használt trágya forrásaként emelték. A legfinomabb minőségű gyapjú a vad vikuból származott, amelyet elkaptak, nyírtak és újra szabadon engedtek.

Az inkák tengerimalacokat, kacsákat és kutyákat is neveltek, amelyek a húsfehérje fő forrásai voltak.

A tanulmány azt sugallja, hogy az ókori perulaiak "popcorn" BBC -t ettek - 2012. január 19
Egy új tanulmány azt sugallja, hogy az északi Peru partjain élő emberek 1000 évvel korábban evtek pattogatott kukoricát, mint azt korábban gondolták. A kutatók szerint a perui ősi lelőhelyen talált kukoricacsutkák azt sugallják, hogy a lakók lisztet és pattogatott kukoricát készítettek belőle. A washingtoni Természettudományi Múzeum tudósai szerint a legrégebbi kukoricacsutka 4700 esztendőből származik. Ez a legkorábbi, amit Dél -Amerikában felfedeztek.

Bűn

Mivel mindenkinek megvolt minden, amire szüksége volt, az emberek ritkán loptak el dolgokat. Ennek eredményeként nem voltak börtönök. Az inka birodalom legsúlyosabb bűncselekményei a gyilkosságok, a Sápa Inka megsértése és az istenekről való rossz mondanivaló. A büntetés, amelyet egy szikláról dobtak le, elég volt ahhoz, hogy a legtöbb ember ne kövesse el ezeket a bűncselekményeket. A házasságtörés a Napszűzzel nem éri meg. A házaspárt a kezüknél és a lábuknál fogva a falhoz kötötték, és éhen haltak. Ha valaki szeretkezik az inkák egyik feleségével, meztelenül falra akasztják, és éhen hagyják. A kisebb bűncselekményeket a kezek és a lábak levágásával vagy a szemek rángatásával büntették.

Kommunikáció

A városok közötti kommunikáció fő formája a chasqui volt. A chasqui fiatal férfiak voltak, akik üzeneteket közvetítettek. Tegyük fel, hogy a nazcai hadsereg tábornokának jelentenie kell egy falusi felkelést a cuzcói Sapa Inca -nak. Az egyik chasqui futó a nazcai chasqui posztról indulna, és körülbelül egy kilométert futna egy másik chasqui felé, egy másik kunyhó előtt várakozva. Az üzenetet továbbítják, és a láncot több száz mérföld folytatja több száz mérföldön keresztül, amíg az utolsó futó el nem éri a Sapa Inkát, és el nem mondja az üzenetet, pontosan az eredeti szó szerint, mert súlyos büntetés várt rossz üzenetre, amit tudtak mióta kiképzésük fiúkorban kezdődött.

Az inka civilizáció bukása

Az inkák civilizációja a spanyol hódítók kezében pusztult el az 1500 -as években, miután éveken át tartó küzdelem a rendezetlenebb antológiát zavartalanabbá tette.

Francisco Pizarro és zsoldosok vagy hódítók kíséretének 1532 -es érkezése Spanyolországból az inka birodalmat először komolyan fenyegette. Mivel békés összejövetelen találkozott a konkvisztádorokkal, elraboltak egy inka császárt, Atahualpát, és váltságdíjért tartották fogva. Miután a mai mércével mérve több mint 50 millió dollárt fizetett aranyban, a szabadon bocsátott Atahualpát halálra fojtogatták a spanyolok, akik aztán egyenesen Cuzco és annak gazdagsága felé vonultak.

Ciezo de Leon, maga a hódító, arról a megdöbbentő meglepetésről írt, amelyet a spanyolok Cuzcoba érve tapasztaltak. Az extravagáns és aprólékosan felépített Cuzco város szemtanúiként a hódítók megdöbbentek, amikor a kiváló kohászat és a finomhangolt építészet ilyen bizonyságát találták. A templomok, épületek, aszfaltozott utak és kidolgozott kertek mind csillogtak arannyal.

Ciezo de Leon saját megfigyelése szerint az inka szélsőséges gazdagsága és szakértő kőmunkája hihetetlen volt: "Az egyik (a) házban, amely a leggazdagabb volt, ott volt a nap alakja, nagyon nagy és aranyból, nagyon ötletesen megmunkált, és sok drágakővel gazdagodott. Kertjük is volt, amelynek rögét finom aranydarabokból készítették, és mesterségesen arany kukoricával, száraival, valamint leveleivel és csöveivel vetették meg. fém.

Mindezek mellett több mint húsz arany (lámájuk) volt a bárányokkal együtt, és a pásztorok hevedereikkel és csalóikkal nézték őket, mind ugyanabból a fémből. Nagy mennyiségű arany- és ezüstüveg volt, smaragdvázákkal, edényekkel és mindenféle edényekkel, minden finom aranyból - úgy tűnik, hogy eleget mondtam ahhoz, hogy megmutassam, milyen nagyszerű hely volt, ne foglalkozzon tovább a chaquira (gyöngyök) ezüst munkáival, az arany tollakkal és más dolgokkal, amelyeket, ha leírok, nem szabad hinni nekem. "

A hódítás nagy részét csaták vagy hadviselés nélkül hajtották végre, mivel az európaiak kezdeti kapcsolata az Újvilágban burjánzó betegségeket eredményezett. A régi világ fertőző betegségei romboló nyomokat hagytak az újvilági indiai kultúrákban. Különösen a himlő gyorsan terjedt Panamán, és kiirtotta az egész populációt. Amint a betegség átjutott az Andokon, déli irányú elterjedése az egyetlen legpusztítóbb emberveszteséget okozta Amerikában. Az immunitás hiányában az újvilági népek, köztük az inkák, kétharmaddal csökkentek.

A hódítást követő években az inkák kultúra egyetlen krónikásainak hiányzott a pontos beszámolóhoz szükséges objektivitás és tudományos érdeklődés. Ezenkívül mindannyian mereven hittek a bibliai feljegyzések szó szerinti igazságában. Így a mítoszok és legendák nagy része visszataszító volt, akár triviális, akár erkölcstelen, és nem jutottak el az inkák civilizációjának évkönyvéhez.

Ezeket a mítoszokat, amelyek fennmaradtak, eltorzíthatták vagy felhígíthatták azok az inkák, akik úgy döntöttek, hogy történeteiket a spanyol keresztény fülekhez igazítják. E titokzatos mítoszról nem lehet más következtetést levonni, mint hogy ez egy izgalmas és bonyolult kultúra, amelynek kommunikációs formája, bár rejtett, de eredendően szép.

A betegségek és a kezdeti Atahualpa -csalás sikerével Pizarro hatalmas mennyiségű inka aranyat szerzett, ami nagy vagyont hozott neki Spanyolországban. Csapatainak megerősítése gyorsan jött, és a nép meghódítása hamarosan egy birodalom és gazdagsága megszilárdulásához vezetett. A spanyol kultúra, vallás és nyelv gyorsan felváltotta az inkák életét, és az inka módszereknek csak néhány nyoma maradt meg a mai kultúrában.

Ami az inkák örökségéből maradt, az korlátozott, mivel a hódítók kifosztották az inka kincsekből, amit csak tudtak, és ezzel lebontották az inka kézművesek által a nemesfémek elhelyezésére gondosan épített sok szerkezetet. Figyelemre méltó, hogy az inka birodalom utolsó bástyája ismeretlen maradt a spanyol hódítók előtt, és csak akkor találták meg, amikor Hiram Bingham felfedező felfedezte 1911 -ben.

Talált Machu Picchu fellegvárát egy hegyvidéki dzsungel tetején, az Urubamba folyó mentén Peruban. Nagyszerű lépcsők és teraszok szökőkutakkal, szállásokkal és szentélyekkel szegélyezik a helyszínt körülvevő dzsungelbe burkolt csúcscsúcsokat. A napisten istentiszteleti helye volt, az inka panteon legnagyobb istensége.

Manco Capac volt az utolsó inka uralkodó neve, és Huayna Capac fia. Manco Capac -t Francisco Pizarro spanyol hódító állítólag császárrá koronázta (1534), de csak bábként tűrték. Megmenekült, hatalmas hadsereget vetett ki, és 1536 -ban ostrom alá vette az inka fővárost, Cuzcót. A védekezést Hernando Pizarro vezényelte. Bár az inkák mára megtanultak néhány európai haditaktikát, technikai előnyökkel felülmúlták őket. Manco Capac nem tudta megakadályozni hadseregének feldarabolását aratáskor. A hősi ostromot, amely gyakorlatilag tönkretette a várost, tíz hónap elteltével feladták, de az azt követő nyolc év alatt az inka neve egész Peruban terror lett.Manco Capac véres gerillaháborút vívott katonák és telepesek ellen. Áruló módon meggyilkolták 1544 -ben, miután menedéket adott a Pizarro ellen lázadó Diego de Almagro legyőzött támogatóinak.

1541 -ben a Szerencsekerék Francisco Pizarro ellen fordult, és a hódító aratott egy keveset abból, amit elvetett. Cuzco 1533 -as bukása után Pizarro és testvére a zsákmány nagy részéből kivágták riválisukat, Diego de Almagro -t. Kárpótlásul Francisco felajánlotta neki Chilét, és a spanyol elindult a hódítás és az arany reményében. Két év múlva visszatért, mivel nem talált vagyont, és segített elnyomni Mancót. A Pizarrokkal való veszekedése 1538. április 26 -án Las Salinas -i frakciójuk közötti csatához vezetett. Elfogva a legyőzött Almagro -t Hernando parancsára garrotizálták. Francisco, most kormányzó, később megfosztotta Almagro fiától, aki szintén Diego volt, csődbe ment.

A megkeseredett fiatal Almagro és társai 1541. június 16 -án a mise után meg akarták gyilkolni Francisco -t, de Pizarro megkapta a tervüket, és a kormányzó palotájában maradt. Miközben Pizarro, féltestvére, Francisco Martin de Alcantara és még körülbelül húszan vacsoráztak, az összeesküvők betörtek a palotába. Pizarro vendégeinek nagy része elmenekült, de néhányan harcoltak a betolakodókkal, akiknek száma hét és 25 között volt. Míg Pizarro küzdött, hogy megcsatolja a mellvértjét, védőit, köztük Alcantarát is megölték. A maga részéről Pizarro megölt két támadót, és átfutott egy harmadikat. Miközben ki akarta húzni a kardját, torkát szúrták, majd a padlóra esett, ahol sokszor megszúrták.

Alcantara felesége eltemette Pizarrot és Alcantarát a székesegyház mögött. 1545 -ben újratemették a főoltár alá, majd 1606. július 4 -én a székesegyház különleges kápolnájába költöztették. Az 1661 -es St. Toribio maradványainak ellenőrzési folyamatából származó egyházi dokumentumok, de vegye figyelembe, hogy egy fadoboz, amelynek belsejében egy ólom doboz spanyol felirattal: Itt van Don Francisco Pizarro márki koponyája, aki felfedezte és megnyerte Perut, és Kasztília koronája alá helyezte.

1891 -ben, Pizarro halálának 350. évfordulóján, egy tudományos bizottság megvizsgálta azokat a kiszáradt maradványokat, amelyeket az egyházi tisztviselők Pizarro -ként azonosítottak. Az amerikai antropológus 7: 1 -ben (1894. január) írt beszámolójukban arra a következtetésre jutottak, hogy a koponya megfelel a koponya morfológiájának, amelyet akkor a bűnözőkre jellemzőnek tartottak, és ezt az eredményt az azonosítás megerősítésére tekintették. Üveg, márvány és bronz szarkofágot építettek a múmia tárolására, amelyet a történelem kedvelői és a templomba járók tiszteltek.

1977 -ben azonban az oltár alatti kriptát takarító munkások két fából készült ládát találtak emberi csonttal. Az egyik dobozban két gyermek, egy idős nő, egy idős férfi, egy teljes és egy idős férfi maradványai voltak, fejetlenek és néhány karddarab. A másikban az ólomdoboz volt-az 1661-ben rögzített módon-feliratos, amelyben az első dobozban lévő fej nélküli férfi koponya utáni csontjaihoz tartozó koponya volt. Egy perui történész, antropológus, két radiológus és két amerikai antropológus tanulmányozta a maradványokat. A férfi legalább 60 éves fehér férfi volt (Pizarro pontos életkora nem volt ismert, a kortárs történészek szerint 63 vagy 65 éves volt) és 5'5 " - 5'9" magas. Elvesztette a felső őrlőfogainak nagy részét, valamint számos alsó metszőfogait és őrlőfogait, ízületi csípése volt a csigolyáin, gyermekkorában eltörte a jobb csülökcsontját, és eltört az orra.

A maradványok vizsgálata azt mutatta, hogy a merénylők alapos munkát végeztek. Négy kardnyomás volt a nyakán, a hatodik és a tizenkettedik mellkasi csigolyát kardcsapások törték meg, a karok és a kezek megsebesültek a kardvágások elhárításától (vágás a jobb humeruson és kettő a bal első metacarpalon, a jobb ötödik metacarpal volt egy kardpenge vágta át a jobb zygomatikus ívet, egy lökés áthatolt a bal szemüregben, egy rapper vagy tőr átment a nyakon a koponya aljába, és egy pár lövés károsította a bal sphenoidot. A vad túlzás azt sugallja, hogy a bosszú motívum, nem pedig egyszerű gyilkosság vagy halál a csatában.

A tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy ezek valóban Francisco Pizarro maradványai. A két gyermek lehet Pizarro fia, aki fiatalon halt meg, az idős nő valószínűleg Alcantara felesége, a másik idős férfi pedig Alcantara. A sokáig Pizarro -nak gondolt kiszáradt test nem mutatta a trauma jeleit, mint az elvárható lenne, ha valóban a hódító holttestéről lenne szó. Úgy döntöttek, hogy a beavatkozó valószínűleg egyházi tisztviselő, és a testet a hódító csontjaival helyettesítették az üvegszarkofágban.


Inka vallás

Mint sok ősi andoki ember előttük, az inkák kétféleképpen tekintették a halált. Az egyik a biológiai halál volt, amikor a test funkcionálisan megszűnt, és elhamvasztották, eltemették vagy mumifikálták. A másik a társadalmi halál volt, amikor bizonyos kiváltságos személyek aktívak maradtak az élők fejében, lelkében és mindennapi életében, amíg el nem felejtették őket, vagy más prominens személyek nem helyettesítették őket. Egyes ősöket azonban soha nem felejtettek el. Hősies személyiségeknek tartották őket, akik megadták az inka személyazonosságát. Holttestüket mumifikálták, tisztelték és szent tárgyakként mentették meg. Az ősök tisztelete megijesztette a spanyol koronát és papságot, akik elpusztították a sírkamrákat, ill Huacas, ezekből a hullákból, hogy aláássák az inkák birodalmának ősi alapját.

Az ókori Inka Birodalom az i. Sz. Tizennegyedik és tizenötödik században alakult ki, és több mint 2000 mérföldet ölelt fel Ecuadortól Chiléig, amikor a spanyol 1515 -ben megérkezett. Örökös urak uralták a birodalmat. Az inkák alapvető társadalmi egysége a ayllu, rokonokból álló kollektíva, akik együttműködtek a föld- és tevecsordák kezelésében. A közös ősök megadták ayllusnak etnikai identitásukat. Uralkodni a helyi ayllus voltak karacas. Urak és karakák szoros rokonsági kapcsolatokat állítottak fontos istenségekkel és ősökkel, és közvetítőként léptek fel az ég és a föld között, közbenjárva a természetfeletti erőkkel alattvalóik és jóllétük érdekében. A vidéket élőnek tekintették természetfeletti erőkkel, napistenségekkel és ősfigurákkal. Még ma is az Andok bennszülött kecsua és aymara népe látja a földet ezekkel a figurákkal animálva.

Az inkák azt hitték, hogy a nap gyermekei, Inti. Inti felmagasztalása volt a császári kultusz létrehozásának alapja. Inti lett az istenített királyi ős, és dinasztikus ős szerepét a korai spanyol tudósok írják le. Minden császári városban építettek egy Inti templomot, amelyet különleges papok szolgáltak.

Cuzcóban, a birodalom fővárosában és a környező vidéken számos szentély és huaca található. ceques, vagy képzeletbeli vonalak. A Ceques -t négy szakaszra vagy negyedre osztották, ahogyan azokat a főutak határozzák meg, amelyek a cuzcói Nap -templomból sugároznak az Inka Birodalom négy negyede irányába. A ceques fontos szerepet játszott a naptári rendszerben és általában az inka vallásban, beleértve a gyermekáldozatot is.

Az 1500-as évek közepén Bernardo Cobo spanyol tudós arról számolt be, hogy miután az inkák meghódítottak egy várost vagy tartományt, a művelt földet három részre osztják: az elsőt az államvallás és a templomok, a másodikat magának az inka uralkodónak, és harmadik marad a közösség számára. A templomi földeket gyakran használták kukorica termesztésére, amelynek vallási jelentősége fontos volt, és esetleg más, szertartási célokra szükséges termékekre, valamint élelmet biztosítottak a hatalmas istenségek papjai számára.

Az inkák uralkodói rendkívül erőteljesek voltak, és a legtöbb követő tisztelte őket. Az uralkodók tisztelete nem ért véget a halálukkal, mumifikáltak és különleges nyilvános rituálék során mutatták ki, így legendáik élő jelenlétként maradtak meg. Múmiáikat szolgálták panacas, a halott úr nagy vagyonnal felruházott királyi leszármazottai. A panacák szerepe az volt, hogy megőrizzék a halott uralkodó múmiáját, és életét és eredményeit örökítsék meg énekek és rituálék segítségével, amelyeket ünnepélyes alkalmakkor végeznek az utód ura és más halott inka urak múmiái jelenlétében. Ezeket a szertartásokat nemzedékről nemzedékre adták tovább. Az Úr ideiglenes síremlékeiben láma és aranyból faragott nők, valamint különféle arany edények, finom textíliák és egyéb finom tárgyak voltak elhelyezve. Az urak udvarának királyi tagjait és a helyi karakákat nem mumifikálták, hanem bonyolult sírokba helyezték, pazar áldozatokkal. A legtöbb köznemest egyszerű környezetben temették el.


Az Intihuatana -kő egyike a három legfontosabb régészeti kincsnek Machu Picchuban - a Nap és a Három Ablak temploma mellett - a látványos inka vár erődjében. „Machu Picchu szívének” nevezték.

A perui Amazonas esőerdőben található Machu Picchu a világ 7 csodájának egyike, és az ősi inka civilizáció otthona. A Machu Picchu az egyik leginkább spirituálisan illeszkedő hely, amelyet meg kell látogatni, mert megnyílik és rezonál MINDEN csakrával.


Az interneten, megszakítás nélkül húsz évig

Nilda Chinchero magas falujában nőtt fel, egy fontos inka központban, ahol a XVI. Században Tupa Inka császár felépítette vidéki birtokát, palotáját, templomát, szertartási tereit, teraszait és királyi raktárait. Chinchero tambo vagy pihenőhelyként is szolgált az Inka Királyi úton. Úgy gondolják, hogy Machu Picchu, az inkák úgynevezett “ elveszett városa, Chinchero-tól nem messze, az Tampa egyikeként szolgált az Inka úton. Örömmel fogadunk minden javaslatot vagy visszajelzést, amikor felkeresi webhelyünket.

Üzenet Nilda Callañaupától

Cusco, Perui Hagyományos Textíliák Központjának igazgatója és elnöke

Elizabeth Van Buskirk, író és David Van Buskirk, fotós

A Machu Picchu köveken túl

Örömmel jelentjük be, hogy megjelent a Machu Picchu kövein túl: Népmesék és történetek az inkák életéről Elizabeth Conrad Vanbuskirk

  • Angel L Callañaupa Alvare festményei
  • A Thrums Books kiadó
  • 19,95 USD, papírkötés, 114 oldal
  • 86 színes illusztráció
  • Publikáció: 2013. november

Egy másik kultúra megértésének legjobb módja a történetek, és soha nem olvastál olyan történeteket, mint Van Buskirk új könyvében. A VanBuskirk lendületesen örökítette meg az andoki falusi élet részleteit az újra elmondott népmesék és eredeti történetek révén. Angel Callañaupa Alvarez színes és élénk illusztrációival szemben minden történet inka rituálékat és hiedelmeket hoz fel az élő földről, a fenséges hegyekről, az égről és a csillagokról, valamint az élet és a növekedés szakaszáról. „Szerettem volna megismertetni az olvasókkal egy gazdag kultúrát, amelyet gyakran figyelmen kívül hagynak oktatásunk során, és új módszereket akartam adni a világunkra” - mondja Elizabeth Conrad VanBuskirk szerző.

A könyv írása: Egy szerző blognaplója
Az inka élet történetei és népmeséi


Nézd meg a videót: UČENJE TOLTEČKIH ŠAMANA: Izgubljena drevna znanja i misterija nevidljivih letača koji kontrolišu sve


Hozzászólások:

  1. Whitfield

    Köztünk beszéltünk, véleményem szerint ez nyilvánvaló. Megtaláltam a választ a kérdésére a google.com webhelyen

  2. Aibne

    Thanks for the support, how can I thank you?

  3. Tausho

    the Authoritarian, cognitive point of view.



Írj egy üzenetet